湖湘文化格局中少數(shù)民族作家的小說創(chuàng)作

湖湘文化源遠流長，各族兒女辛勤耕耘，共筑和諧湖南，共繪美麗三湘。湖南少數(shù)民族作家在創(chuàng)作中能以自己所獨有的生活方式和創(chuàng)作態(tài)度，通過有筋骨、有道德、有溫度的文學作品，書寫和記錄少數(shù)民族的偉大實踐、時代的進步要求，在抒寫著人生百態(tài)，對社會進行著深刻的透視，彰顯了信仰之美、崇高之美。新時期湖南少數(shù)民族文學以小說創(chuàng)作的成就最為突出。不少從事小說創(chuàng)作的湖南少數(shù)民族作家已經(jīng)形成了自己獨特的風格。本文作者在時代特色、選取題材、藝術技巧、關注現(xiàn)實等方面，對湖湘文化格局中少數(shù)民族作家小說創(chuàng)作進行了初步探討，以期盼少數(shù)民族小說再創(chuàng)輝煌。

湖南也是一個擁有悠久文化傳統(tǒng)和深厚文學根基的大省，自古人才輩出。進入現(xiàn)代以來，苗族作家沈從文為“五四”以來的新文學譜寫了厚重的一章。承載湖湘靈韻靈韻，秉承大家風范，湖南少數(shù)民族作家在歷史的長河中追尋著古老民族的靈魂，鑄寫著民族的輝煌。作家作品浩如煙海，其中尤以小說創(chuàng)作的成就最為突出。特別是進入改革開放的社會主義新時期，不少從事小說創(chuàng)作的湖南少數(shù)民族作家已經(jīng)形成了自己獨特的風格，成為名震中國文壇的“湘軍”中的主力。經(jīng)過40多年的積淀，至21世紀，形成了老中青三代蔚為壯觀的湖南少數(shù)民族作家群。文學創(chuàng)作方面，中老年一代作家如孫健忠、石太瑞、向本貴、汪承棟、歐驍?shù)?，奉獻了不少佳作；而新時期初嶄露頭角的年輕一代作家，如蔡測海、賀曉彤等，成為了21世紀湖南少數(shù)民族文學創(chuàng)作的生力軍。他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了“文學湘軍”的豐碑和輝煌。本文試圖在時代特色、選取題材、藝術技巧、關注現(xiàn)實等方面，對湖湘文化格局中少數(shù)民族作家小說創(chuàng)作進行探討，不當之處，請方家指正。

一、緊扣時代脈搏，謳歌奮斗人生

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，抓住時代的脈搏，描寫新生活、新矛盾、新人物，在傳統(tǒng)的題材中，描畫出新的富有時代色彩的生活畫卷，這是新時期湖南少數(shù)民族小說創(chuàng)作的一大顯著特色。

新時期湖南少數(shù)民族作家在觀察生活時，目光能夠放得敏銳，讓自己的眼光緊跟上時代發(fā)展的步伐，及時地看到生活的新動向，同時對生活的觀察盡可能深入，多進行思考，透徹生活的內(nèi)涵，抓住事物的本質(zhì)。此外，還能細致地觀察，在常人難以覺察出的細小微弱的差異和變化之中把握事物的特征。正因為這樣，他們能從生活中發(fā)現(xiàn)迷人的詩意的美的而又新的東西，使得自己的作品所塑造的人物和所表現(xiàn)的內(nèi)容能夠折射到時代的新生活，讓人看到時代的影子。70年代開始活躍于文壇的苗族作家吳雪惱，著有小說集《騎士、弱女、闊佬》，中篇小說《姊妹仨》，短篇小說《船家》、《山里葡萄甜蜜蜜》、《豬郎公架鵲橋》等。作者善于捕捉苗鄉(xiāng)特有的事物，以普通群眾為表現(xiàn)對象，被譽為“苗鄉(xiāng)生活的文明畫家” 。小說《姊妹仨》獲全國第二屆少數(shù)民族文學獎、《清清小溪水》獲湖南省1980年優(yōu)秀作品獎、《主人》獲遼寧省鴨綠江作品獎，《跟大人去做客》獲1987年湖南省小溪流作品獎，《他終于把我們征服》獲1984年湖南省文學大獎，《苕大》獲海南省天涯杯作品獎，《我的童年》獲首屆冰心兒童圖書新作獎等。 瑤族作家陶永燦的《黑喜鵲和白喜鵲》，以一個瑤家小山寨——竹勺寨為背景，描寫了各種人物的不同人生際遇，展現(xiàn)了一個瑤族自然村落，在激蕩多變的近代社會中所遭受的巨大沖擊與變化。特別是苗族作家鄧宏順的長篇小說《紅魂靈》抓住了時代脈搏、描繪出一副新的生活畫卷。

鄧宏順的長篇小說《紅魂靈》，以一個沅水河畔的小鎮(zhèn)湄灣為歷史背景，為讀者折射了出了一幅具有強烈時代烙印的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的歷史畫眷。從“我”和父親兩代人在領導和建設湄灣鎮(zhèn)這片熱土過程中以不同的文化觀念相同的執(zhí)政理念、不同的施政方式入手，展示了兩代人在事業(yè)、愛情等上方面的一系列矛盾及功過得失，描述了生活在這片有著彎彎曲曲的路、彎彎曲曲的河土地上的父老鄉(xiāng)親彎彎曲曲的苦樂人生。《紅魂靈》的主題立意高深，從湄灣的變化中深刻地反映了中國處在社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的劇烈變動時期，社會的政治、經(jīng)濟、文化及人的思想和價值觀念等方面都在重新整合，不斷地進行著調(diào)整。農(nóng)村社會的主流思想正在轉(zhuǎn)變，農(nóng)民回歸理性，漸漸學會了用自己的理性對許多事情進行判斷，他們有了致富和發(fā)展自我的內(nèi)在要求?！都t靈魂》引領讀者去思索涉及到當前建設社會主義新農(nóng)村的農(nóng)民的精神信仰意識形態(tài)深層次問題的探索。這是一部引人深思，催人奮進，富于時代主旋律宏篇巨作。被評論家譽為是“對當代政治文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和清理”和“精神帆船的航燈” 。

與時俱進是每個作家藝術生命的根本所在。湖南少數(shù)民族小說作為時代和社會生活的映照，它及時和動態(tài)地展示社會從宏觀到微觀的種種發(fā)展變化，其中包括求新、求異、求變的現(xiàn)代性精神訴求和時尚化追求。作品緊跟時代步伐，關照新生活、新風尚，顯示出對社會發(fā)展變化的敏銳反映，對大眾精神文化的需求的深情關注，拓展了文學的多樣格局和發(fā)展空間，表達了對文化產(chǎn)業(yè)和市場競爭的激情參與，在一定程度上突現(xiàn)了文化共享。

二、題材豐富多樣，生活畫面廣闊

題材的多樣化是新時期湖南少數(shù)民族小說的一大特點。農(nóng)村生活題材、民俗民情題材、歷史題材、民族傳奇題材、政治題材等，在作家的筆端都有著深刻而獨到的反映。湖南少數(shù)民族作家懂得，一個作家是少數(shù)民族，是少數(shù)中的少數(shù)，有利于他在面對巨大的普遍性圖景時能夠打開圖景，創(chuàng)造新的可能性。他們能從文學大的格局中看到大的缺口，把我們某些確定無疑的東西重新打開，給人撲鼻清風、給人心靈震撼。他們的作品涉及面廣，題材豐富，成為“文學湘軍”中一道靚麗的風景。蔡測海、向本貴、鄧宏順等的鄉(xiāng)土感恩農(nóng)村題材小說早已為文學界所共知，而瑤族作家李波的傳奇小說，更給人耳目一新的感覺。

李波從小酷愛文學，1984年出版的長篇小說《白眉王傳奇》，采用革命浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合起來的方法，借鑒了我國傳章回小說的成功經(jīng)驗，生動地描寫了1927年“四·一二”反革命政變后，八峒瑤山的廣大群眾，在黨的領導下，與反革命武裝及其糾合的武林敗類展開針鋒相對，不屈不撓的斗爭故事。小說《奇?zhèn)b與女杰》、《瑤山風云》、《鷹拳王傳奇》等，標志著他進入了創(chuàng)作鼎盛時期，而且創(chuàng)作藝術也日益成熟。李波善于寫“奇”，但他的“奇”都是服從主題需要的，并非為“奇”寫“奇”，媚俗和迎合低級趣味，李波結(jié)合運用了傳統(tǒng)章回小說和現(xiàn)代小說的表現(xiàn)手法，文筆曉暢易懂，雅俗共賞，富有濃郁的民族特色與地方特色，這些也是作家成功的地方。

新時期政治題材小說也由歷來的空白發(fā)展為湖南當代少數(shù)民族文學的重要營地。所謂政治文化小說，就是人物活動主要在政治舞臺的小說。人們曾習慣地稱之為官場小說。官場小說的重點在于揭露官場中那隱秘的幕后的東西，以及貪官污吏的種種穢行丑態(tài)，而湖南少數(shù)民族小說近期出現(xiàn)的涉筆官場的小說家，他們并不熟悉更不直書官場的權(quán)術與操作，只對官場政治文化作文學的表現(xiàn)，稱他們的小說為政治文化小說比較恰當。這些作家大多是現(xiàn)實社會責任的擔當者，他們用自己的小說推進今日的改革運動。鄧宏順的小說《食堂》，寫了一個鄉(xiāng)政府食堂的小伙夫，掙的是小錢，看的是眼前的生活利益。但從伙夫小計較，看出政府干部的大貪婪；從食堂的小經(jīng)營，見出社會的大風氣?；锓蚣邮程茫粋€平凡得不能再平凡的人物，一個普通得不能再普通的場景，卻折射出整個官場的腐化和社會的浮華。小說促人警醒，令人深思。作家向本貴也以滿腔熱情、全心全意地歌頌在四個現(xiàn)代化建設中共產(chǎn)黨官員的犧牲精神與奉獻精神。他在被人譽為“一部中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀政治教科書”的《殘陽如血》中奠定的寫作立場與態(tài)度，同樣很可寶貴地保留在他新世紀的基層干部題材小說《盤龍埠》和工礦題材小說《遍地黃金》等作品中。

在這些作家作品里，我們可以清楚地看出：改革的根本出路與標志，就是人的解放與生產(chǎn)力的解放，讓每一個人盡可能地實現(xiàn)人生的社會價值與自我價值，在政治文化小說中亦卓然獨立。

三、探尋心靈之旅，抒寫百姓情懷

2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京主持召開文藝工作座談會時強調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。

湖南少數(shù)民族作家自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患。關注現(xiàn)實人生，關懷弱勢群體，關切和諧社會的建立，不只是新時期湖南少數(shù)民族小說的基本品格，而且是新時期湖南少數(shù)民族文學的基本走向。如果說孫健忠的《甜甜的刺莓》、《醉鄉(xiāng)》、《傾斜的湘西》，蔡測海的《麝香》、《母船》，吳雷惱《姊妹仨》，向本貴的《蒼山如?！贰ⅰ哆@方水土》，賀曉彤的《愛的折磨》，等等，為新時期奠定了堅實的基礎，迎來了湖南少數(shù)民族文學的輝煌的話，那么，以上諸多作家又通過他們的努力，又將關注現(xiàn)實人生的文學主線推動了湖南少數(shù)民族小說的向前發(fā)展。

優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，以精湛的藝術彰顯了深厚的人民情懷。文學作品只有植根現(xiàn)實土壤、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮，只有順應人民意愿、反映人民關切，才能充滿活力。新時期湖南少數(shù)民族作家在創(chuàng)作中，既讓自己的眼光緊跟時代發(fā)展的步伐，及時看到生活的新動向，同時又對生活的觀察盡可能地深入一些、多進行一些思考，把握住生活的內(nèi)涵，抓住事物的本質(zhì)。他們細致觀察生活，在常人難以覺察出的細小微弱的差異和變化之中把握事物的特征。這樣他們就可以從生活中發(fā)現(xiàn)迷人的詩意的美的新的東西，使得自己的作品所塑造的人物和所表現(xiàn)的內(nèi)容能夠折射到時代的新生活，讓讀者看到生活的影子。在他們的創(chuàng)作中，努力尋找生活的軌跡，遵循生活的規(guī)律，探求生命的意義和輝煌。在這樣的一個創(chuàng)作群體中，苗族作家向本貴尤為人稱道。

向本貴作品的主人公，絕大部分是生活在社會底層的鄉(xiāng)村村民、在鄉(xiāng)村工作的基層干部、城市的下崗工人以及城市市民。這體現(xiàn)了作者向本貴那種關注底層百姓的草根情懷?！霸谒淖髌分校瑤缀醵际且运煜さ南嫖鬓r(nóng)村生活為背景，以他熟悉的父老鄉(xiāng)親為原型，傾注自己的滿腔熱情贊美他們的精神，謳歌他們的業(yè)績。”“如果說向本貴前期的作品表現(xiàn)的是一種大好形勢下農(nóng)民生活良好改變的趨勢，那在他后期掛職深入生活期間所創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村檔案》《鳳凰臺》等作品，就開始偏向農(nóng)民生存狀況和現(xiàn)實問題的揭示和思考?！币虼?，可以說，在向本貴新時期的小說中，主要就是體現(xiàn)了這樣的情況：對底層民眾生活的關心，對和諧社會建立的關切。

新崛起的苗族作家田耳，他的大部分作品關注的是小人物的孤獨、無奈，以及他們身上卑微而又永不寧熄的希望。他說，人的高貴與否是跟生活狀態(tài)無關的。他喜歡關注這樣的故事、這樣的人，他們身上有攔也攔不住的閃閃發(fā)光的東西，這是生活的賜予。生活本身已經(jīng)蘊含太多了，他沒有要去刻意表現(xiàn)什么。在他看來，生活體驗與寫作之間是臍帶關系，即使脫離也有割不斷的聯(lián)系。他筆下的人物基本都有生活原型，像《衣缽》中的李可、《一個人張燈結(jié)彩》中的小于等。李可的原型是田耳的一個同學，可當他寫好后拿給那個同學看的時候，生活中的“李可”說：“這寫的不是我?！碧锒f，他作品中的人物跟現(xiàn)實生活中的人在精神、氣質(zhì)上相似，只是情節(jié)大多虛構(gòu)。田耳寫的就是身邊的人和事。

以向本貴、田耳為代表，新時期湖南少數(shù)民族作家敏銳把握時代脈搏，重新發(fā)現(xiàn)那些被邊緣化、乃至被遺忘的弱勢群體的生存風貌，了解底層百姓的喜怒哀樂，了解他們的所思所想，以自己的深層關懷，體現(xiàn)了其強烈的責任感和對底層百姓的深厚感情，也表明了作家對構(gòu)建社會主義和諧社會的期盼和追求。

四、不斷創(chuàng)新與超越，藝術技巧日臻成熟和完善

在歲月的沖洗下，湖南少數(shù)民族作家在藝術上的造詣比昔日更加高妙；新崛起的作家比老一輩的作家生活底子或許要薄，但文化底氣遠比前賢厚實，他們不再是沒文化的人寫書給有文化的人看，大都是學士、碩士、甚至博士，或者教授、編審、學者等高級知識分子。他們的藝術天宇相當開闊，在對現(xiàn)實人生的表現(xiàn)或再現(xiàn)時，就有了復制、仿真、變形、投影、浪漫等種種的區(qū)別，而且一出手就在全國搶占藝術的制高點。

孫健忠的小說從歌頌新人新風尚起步。但他長期深入生活，對湘西的人和事有深刻了解，因此他的作品更注意生活氣息和人物性格刻畫。他的中篇小說《五臺山傳奇》，標示著孫健忠現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法已經(jīng)成熟，并在他作思想和藝術上已達到一個新的高度。實現(xiàn)了他由寫人物外顯行動到寫人物內(nèi)心世界，由寫民族風俗到寫民族的內(nèi)在精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)化。在整個改革開放的時期，孫健忠始終堅持與新時期文學主潮對話，把握他作的主旋律，當傷痕文學和反思文學退潮，改革文學興起時，他及時推出了他的第一部長篇小說《醉鄉(xiāng)》。作品題材新穎，內(nèi)涵深遠，不愧為新時期的一部優(yōu)秀長篇，也是孫健忠創(chuàng)作道路上一塊新的里程表。自《醉鄉(xiāng)》以后，孫健忠的創(chuàng)作風格有了明顯發(fā)展，在堅持現(xiàn)實主義的同時，加進了魔幻現(xiàn)實主義技巧和神話色彩，增強了作品的藝術表現(xiàn)力。

蔡測海的小說具有一定的代表性。近幾年來，蔡測海在小說創(chuàng)作的探索中，又闖出了新路。他吸收現(xiàn)代派小說的長處，克服中國傳統(tǒng)小說的短處，將現(xiàn)代派小說的超時空、象征性特點與中國傳統(tǒng)小說的技法融為一體，形成了自己的想象與經(jīng)驗相結(jié)合、虛與實相結(jié)合、寫意手法與寫實手法相結(jié)合的創(chuàng)作方法，寫出長篇小說《三世界》。這是一部重想象、超時空的現(xiàn)代派小說，是作者創(chuàng)作方法的重大突破。新時期以來，文學發(fā)展的重要成就之一是小說的敘述語言已經(jīng)被許多作家所重視，汪曾祺、林斤瀾、莫言等作家都是從敘述語言上創(chuàng)造了自己的風格。蔡測海的長篇小說《非常良民陳次包》，以民間口語營造民間敘事，作者在享受民間語感的快感的同時，贊嘆“語言如此燦爛” 。語言簡潔清凈，清爽宜人得多，收到了敘述語言的革新的好效果

苗族女作家姚筱瓊的《芭蕉雨》，善于渲染氣氛，描寫景致，用美好的心境與細膩多情的筆觸去反映湘西，語言明麗、清爽，追求一種典麗而優(yōu)美的文學語言，具有濃郁的意境，描摹一幅苗寨的水墨畫卷，在藝術個性、藝術視角和藝術意境上都是嫻熟的。

總之，湖湘文化格局中少數(shù)民族作家小說創(chuàng)作，以描寫生活為己任，追求深層次的人生理性感悟，超越現(xiàn)實而又更加貼近生活本質(zhì)，實現(xiàn)了藝術創(chuàng)作的蛻變與超越。無論是在作家的參與上，還是作品的數(shù)量上，都實現(xiàn)了里程碑式的突破，取得了令人刮目的可喜成果。作品緊扣時代脈搏，探尋心靈之旅，題材豐富多樣，生活畫面廣闊抒寫百姓情懷謳歌奮斗人生，不斷創(chuàng)新與超越，藝術技巧日臻成熟和完善。少數(shù)民族作家成為了“文學湘軍”的主力，在傳承湖湘文化的同時，又繁榮了燦爛的少數(shù)民族文化，共同推動華夏文明的向前發(fā)展。（作者單位為湖南工程學院人文社科部 ）

教育部人文社會科學研究一般項目，批準號為：13YJA751053。