人自身和諧視域下當(dāng)代大學(xué)生自信分析

楊彥凱

摘 要 受功利主義的影響，人們一度過(guò)多地關(guān)注GDP、GNP。而在物質(zhì)利益不斷得到滿足的背后，人們精神領(lǐng)域日漸空虛的現(xiàn)狀也日益凸顯，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注幸福指數(shù)、自信指數(shù)。一個(gè)社會(huì)的和諧在很大程度上取決于人與人之間的和諧，人與人之間的和諧在很大程度上取決于人自身的和諧，人自身的和諧在很大程度上取決于其自信程度如何。

關(guān)鍵詞 自身和諧 大學(xué)生 自信

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1人自身和諧的闡述

1.1人自身的和諧屬于人的發(fā)展范疇

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人的發(fā)展不是片面的單向的發(fā)展，而是自由全面的發(fā)展。筆者認(rèn)為，所謂全面的，指人的肉體和心理的完善，抑或說(shuō)人在物質(zhì)層面和精神層面得到協(xié)調(diào)發(fā)展；所謂自由的，是指“建立在個(gè)人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”，亦即獨(dú)立性、自主性、自覺(jué)性。按照馬克思的觀點(diǎn)，只有獨(dú)立才能自主，只有自主才能自由。而自主性的能力主要表現(xiàn)在對(duì)自己活動(dòng)能力的控制上。從這個(gè)意義而言，人的自由全面發(fā)展要求每個(gè)人自身都達(dá)到一種和諧的身心狀態(tài)。

1.2自身和諧的界定

何為人自身的和諧？筆者認(rèn)為，人自身的和諧是相對(duì)于人自身發(fā)展過(guò)程中不和諧狀況而言的，是對(duì)人自身片面、單行發(fā)展的一種否定，具體表現(xiàn)為人的理性與非理性、理想與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)層面與精神層面、生理與心理的平衡與和諧，最終達(dá)到的人自身的真、善、美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2自信對(duì)人自身和諧的作用及其影響

人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)自由而全面，實(shí)現(xiàn)自身和諧，使人在物質(zhì)層面與精神層面、生理和心理層面達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。自信是關(guān)乎人自身發(fā)展的一對(duì)極其重要的心理范疇，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展起著關(guān)鍵性作用?！耙粋€(gè)人的生理與心理的平衡和諧，使人有強(qiáng)壯的生命力，反之易使生命力衰弱或妄作，致猝死或兇死?！庇纱丝梢?jiàn)，身心和諧對(duì)個(gè)人的發(fā)展極其重要。

偉人毛澤東青年時(shí)期就深信：“會(huì)當(dāng)水擊三千里，自信人生二百年”，展現(xiàn)了偉人堅(jiān)毅、執(zhí)著、自信的風(fēng)采，正因?yàn)槿绱?，毛澤東戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，不僅成就了自我，也締造了黨、締造了新中國(guó)。可見(jiàn)擁有自信對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)或成功來(lái)說(shuō)何等重要。

《孟子·告子下》有言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！边@段話明確地告訴我們，一個(gè)人要擔(dān)當(dāng)重任，必須經(jīng)受住生理、心理的磨難和考驗(yàn)。由此，我們能夠深刻地體會(huì)到“身心和諧”對(duì)于人的自由全面發(fā)展的重要性。推而廣之，自信作為塑造身心和諧的重要心理范疇，是實(shí)現(xiàn)人自身和諧必不可少的心理?xiàng)l件。

3對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的自信指分析

當(dāng)代高校大學(xué)生中大多數(shù)是缺乏自信的。據(jù)調(diào)查顯示有7.5%的學(xué)生自信心在中度以下，其中文科占66.82%，理科占70.13%，在一定程度上反映了在當(dāng)代大學(xué)生中存在的自信缺失的現(xiàn)象。自信對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才尤為重要。在我們的周圍，大學(xué)生自信缺失的現(xiàn)象也隨處可見(jiàn)。比如，為了將來(lái)減輕畢業(yè)后的就業(yè)壓力，不少人在校期間參加國(guó)家機(jī)關(guān)或企事業(yè)單位等各類考試，最終卻因缺乏自信，無(wú)法做到“臨危不亂”而以失敗告終。

3.1在大學(xué)生中產(chǎn)生自信缺失的原因

3.1.1學(xué)校對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷欠缺

目前，在大學(xué)里對(duì)學(xué)生的“心理”關(guān)懷相對(duì)較少。一方面，很多大學(xué)往往更多地關(guān)注學(xué)校排名，關(guān)注校舍的擴(kuò)建、關(guān)注科研成果等。這種異化思想致使高效教師也偏離了正常教學(xué)的軌道，以致出現(xiàn)“上一輩子課，不如搞幾個(gè)課題”、“上一個(gè)月課不如賺一天外快”的思想。久而久之學(xué)生被忽視或擱置了。另一方面，在課程設(shè)置上，除心理學(xué)專業(yè)，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生自信方面的課程安排較少，心理健康教育的實(shí)效性欠佳。

3.1.2家庭出身的不同導(dǎo)致了自信的喪失

一方面是高校的學(xué)生來(lái)自五湖四海，有的是來(lái)自于高干家庭有的是來(lái)自于工人家庭，有的是來(lái)自于邊遠(yuǎn)的農(nóng)村。如車麗萍調(diào)查結(jié)論中“來(lái)自城市的大學(xué)生比來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生在整體上更為自信。”另一方面是現(xiàn)在的高校是開(kāi)放的大學(xué)，與社會(huì)的零距離，也使得當(dāng)代的大學(xué)生成為社會(huì)的流行前線。這也就在學(xué)生中產(chǎn)生了兩極分化。一類是出淤泥而不染或兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的“賢達(dá)者”。另一類是染上追風(fēng)追名或一心只恨投錯(cuò)胎“潮人”。這里面隱性的問(wèn)題也就是自然的攀比和一心多用了，繼而書也即不是圣賢書了。

3.1.3外貌特征導(dǎo)致自信的喪失

身材長(zhǎng)像不佳的大多數(shù)都是比較不自信的。盡管我們常說(shuō)看人不能只看外表但很多人依然是外貌協(xié)會(huì)成員，這種現(xiàn)象不免讓人感到苦惱和灰心。大學(xué)生因長(zhǎng)相不佳而被用人單位拒之門外的社會(huì)現(xiàn)象并不少見(jiàn)。在這種變相的人格諷刺下，大學(xué)生們?cè)谧员暗挠绊懴禄ǜ邇r(jià)去整形整容。更令人心痛的是，有人因此走上自殺的道路，導(dǎo)致“白發(fā)人送黑發(fā)人”的悲慘結(jié)局。

3.1.4專業(yè)水平不同導(dǎo)致了自信的喪失

專業(yè)好的和學(xué)習(xí)稍差的往往是不自信的。一方面，我國(guó)目前的教育對(duì)學(xué)生以分?jǐn)?shù)定位的現(xiàn)象仍然很嚴(yán)重。在學(xué)校班級(jí)里，任課老師能記住的學(xué)生只有班上學(xué)習(xí)優(yōu)秀的和班里的“搞怪分子”外，便不記得中間的或是安分、平凡的學(xué)生了。另一方面，用人單位選人用人時(shí)也頗為看重學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生。這兩方面在很大程度上造成不少學(xué)生的自卑心理。

3.1.5就業(yè)不公導(dǎo)致自信的喪失

隨著就業(yè)公平的倡導(dǎo)，大多數(shù)是各憑“本事”吃飯?？晌覀冇植坏貌怀姓J(rèn)，靠關(guān)系吃飯的人大有人在。同樣都是十年寒窗，有的大學(xué)生還沒(méi)畢業(yè)就有工作等著，對(duì)他們來(lái)說(shuō)在學(xué)校學(xué)習(xí)只為拿一紙文憑；有的只能是四處奔波投簡(jiǎn)歷找工作，而屢屢失敗之后就怨恨生不逢時(shí)，自甘墮落。當(dāng)代大學(xué)生不自信的原因除了客觀、主觀之外，對(duì)學(xué)生自身、學(xué)校以及社會(huì)也有潛在危害。

3.2大學(xué)生缺乏自信的危害

（1）對(duì)自身危害：簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，就是學(xué)業(yè)上不能學(xué)有所成，生活上不能充實(shí)和快樂(lè)，心理上的自卑壓力揮之不去，不利于人全面的、自由的、和諧的發(fā)展。

（2）對(duì)學(xué)校危害：給學(xué)校套上不好的名聲，帶來(lái)學(xué)生就業(yè)率的壓力，以及制度上的挑戰(zhàn)等。

（3）對(duì)國(guó)家和社會(huì)危害：就業(yè)壓力和生存壓力致使不少人因抗打擊能力不足而走上自殺甚至是犯罪道路，對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)秩序造成嚴(yán)重?fù)p害。

4提高大學(xué)生自信措施

（1）學(xué)校率先舉起“自信”大旗。學(xué)校應(yīng)當(dāng)提高重視，應(yīng)當(dāng)明白學(xué)生的自信不是簡(jiǎn)單的學(xué)生內(nèi)在隱性問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)當(dāng)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，在學(xué)生自愿的前提下與學(xué)生有更多的心與心的交流。比如學(xué)校在課程安排上可以較多的設(shè)置些多元化的“心理”教學(xué)或是形式多樣的活動(dòng)等。

（2）學(xué)生自己的培養(yǎng)。俗話說(shuō)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。首先，“認(rèn)識(shí)自己”。在希臘怕?tīng)柤{索斯山南坡上，有一個(gè)馳名世界的戴爾波伊神托所，在它的入口處的巨石上赫然鐫刻著這樣幾個(gè)大字：認(rèn)識(shí)你自己！這就是古希臘哲學(xué)家們普遍認(rèn)為的人類最高智慧。人的一生就是一人“認(rèn)識(shí)自己“的過(guò)程。認(rèn)識(shí)自己，了解自己，做自己最擅長(zhǎng)的事，會(huì)讓你的能力得到充分的發(fā)揮，會(huì)讓自己所為事半功倍。

（3）學(xué)生要能夠不斷進(jìn)行自我提升。管理學(xué)大師彼得·杜拉克曾說(shuō)：“下一個(gè)社會(huì)與上一個(gè)社會(huì)最大的不同是，以前工作的開(kāi)始是學(xué)習(xí)的結(jié)束，下一個(gè)社會(huì)則是工作的開(kāi)始就是學(xué)習(xí)的開(kāi)始?！痹诋?dāng)今社會(huì)中，唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，不斷追求有價(jià)值的成長(zhǎng)，實(shí)力才能不斷加強(qiáng)，自信才能不斷提升。

（4）要敢于超越自卑。所謂“十全十美”只是人們的一種理想而已。天才和偉人也不是毫無(wú)瑕疵的，重要的是他們能夠淡化自己的缺點(diǎn)，突出自己的優(yōu)點(diǎn)，這樣，自卑的情緒將不會(huì)靠近他們，而自信的大旗將會(huì)如影隨行。

塑造自信的方法除上述外還有很多，如可以假裝自信，當(dāng)自信成了個(gè)人習(xí)慣之時(shí)也就自信了，又如可以在有限的條件內(nèi)取得個(gè)人想要的成功等?？傊枰鲎约旱挠行娜?，生活的有心人，勇于行動(dòng)的人，從而使自己能夠生理與心理平衡、和諧。如此才稱得上是“德、智、體、美”的新世紀(jì)大學(xué)生。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿追求個(gè)性的多元化的社會(huì)，這對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)亦是磨練亦是挑戰(zhàn)。在面對(duì)社會(huì)上的種種誘惑，在面對(duì)生活、學(xué)習(xí)、工作上的種種壓力，在面對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中的很多時(shí)候的困惑，均能夠做到以自信的笑臉應(yīng)對(duì)，用信心十足的狀態(tài)笑對(duì)人生、和諧身心成就輝煌。

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