挖掘生活資源　豐富“品生”課堂

余壽華

（龍巖市永定區(qū)城關(guān)中心小學(xué)，福建龍巖364100）

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挖掘生活資源豐富“品生”課堂

余壽華

（龍巖市永定區(qū)城關(guān)中心小學(xué)，福建龍巖364100）

摘要：品德與生活課程面向兒童的整個生活世界，在教學(xué)的過程中，教師時刻要以現(xiàn)實生活為載體，立足學(xué)生的生活，以活動為手段，以生活為主線，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在生活中發(fā)展，在發(fā)展中成長。用活動把課程與兒童的生活世界相聯(lián)系，從活動中關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，讓活動真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的載體。讓課堂回歸生活。

關(guān)鍵詞：品德與生活；課堂教學(xué)；生活為主線

陶行知先生說過：“生活即教育”。品德與生活課程必須貼近學(xué)生的生活。讓學(xué)生在生活中求知，在求知中生活，將“生活化的課堂”“課堂中的生活”融為一體；讓兒童在生活中得到感悟，在感悟中進一步“學(xué)會生活、愉快生活、積極生活”。

一、引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)生活

品德課上的教學(xué)活動內(nèi)容的選擇，須從學(xué)生的現(xiàn)實生活背景出發(fā)，既依據(jù)教材又不拘泥于教材?；顒又挥性从趦和罨A(chǔ)、最本源、最真實的生活體驗，才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感和道德認知，課程目標才得以實現(xiàn)。

例如：一年級上冊《了解我們的學(xué)?！芬徽n，新生剛?cè)雽W(xué)，對于眼前的學(xué)校、教師都是陌生的。讓學(xué)生了解學(xué)校情況，熟悉學(xué)校環(huán)境是非常重要的。作為學(xué)生活動的指導(dǎo)者、支持者和合作者，筆者在充分了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，努力地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的活動條件，有目的、有計劃、有組織地支持和引導(dǎo)剛進入學(xué)校的一年級學(xué)生開展校園探秘活動。在參觀探秘過程中，筆者有意識地引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察、詢問及欣賞。如利用校園現(xiàn)有的特點作介紹，說到墻壁上掛的學(xué)生作品時，孩子們流露出敬佩的表情；看到校園中豐富的宣傳欄時，孩子們是新奇的目光；看到校園中美麗的花草樹木時，孩子們露出贊賞的目光；看到莊嚴的升旗臺時，孩子們是肅穆的眼神……回到教室中，孩子們爭著說對學(xué)校的印象。可以看出精心布置的校園環(huán)境對學(xué)生起到了積極的作用，這些經(jīng)歷使他們更加熱愛他們所生活、學(xué)習(xí)的地方。

兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心而非表面的道德情感，真實的而非虛假的道德認識。因此，教師必須從兒童的實際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容，將教材中的原有材料和現(xiàn)實生活中的鮮活材料結(jié)合起來，適時補充本鄉(xiāng)本土的“活”材料和學(xué)生身邊“真”實事件，進一步提高品德教育的針對性、實效性與主動性。

二、創(chuàng)設(shè)情境，感受生活

魯迅先生說過：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目?！眲?chuàng)設(shè)道德情境，能喚起和增強學(xué)生主體參與意識，使學(xué)生進入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。情境教學(xué)再現(xiàn)的是兒童生活典型的場景，是兒童生活體驗的一部分。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的心理特征，以學(xué)生熟悉的生活背景來搭建教學(xué)情境，借以讓學(xué)生從實際的生活中真正體會、了解品德規(guī)則等。

例如：教學(xué)《為我們生活服務(wù)的人》一課時，在學(xué)生家長中挑選了一些行業(yè)的工作者：清潔工、醫(yī)生、警察、理發(fā)師等等，請他們一起參與課堂教學(xué)。教學(xué)中，首先讓學(xué)生欣賞不同工作者工作時的照片，然后讓學(xué)生根據(jù)他們已有的生活經(jīng)驗，說說這些工作者的工作是什么？如果沒有了他們會怎樣呢？學(xué)生發(fā)表自己的看法時，筆者適時分別請參與課堂教學(xué)的“清潔工、醫(yī)生、警察、理發(fā)師”，評評學(xué)生的見解，并走上講臺向?qū)W生介紹自己的工作，從而讓學(xué)生更直接地了解他們的工作，感受他們工作的艱辛。當聽了他們的介紹后，許多學(xué)生自發(fā)地向他們獻上了崇高的隊禮，一句句感人肺腑的話語充滿整個課堂，“你們辛苦了！”“謝謝你們！”……班級中洋溢著學(xué)生濃濃的情、深深的愛，知識學(xué)習(xí)與情感態(tài)度培養(yǎng)融為一體。學(xué)生既感受到勞動者的勞動給人們生活帶來的方便，又懂得了尊敬并感謝他們，珍惜他們的勞動成果。

學(xué)生通過體驗和感悟所得到的這種體會才是真實的、有效的，這也是新課程所倡導(dǎo)的“關(guān)注兒童的情感、態(tài)度和價值觀”的具體體現(xiàn)。

兒童的實際生活經(jīng)驗是課程的基礎(chǔ),兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認知、體驗和感悟，他們對生活過程體驗的越充分、越細膩，感悟的就會越到位、越深刻。

三、參與活動，體驗生活

教學(xué)中應(yīng)注重師生互動，生生互動，學(xué)生個體活動，組織開展兒童直接參與的感受體驗活動、游戲娛樂活動、模擬操作活動、動手制作活動、表演欣賞活動、討論交流活動、作品展示活動等多種活動形式，讓學(xué)生在動眼、動耳、動手、動口、動腦中進行親身體驗，讓學(xué)生在“玩中學(xué)，玩中做，玩中思”，使他們在活動中學(xué)習(xí)，在活動中冒出智慧的火花，在活動中創(chuàng)出新的情感。

例如，教學(xué)北師大版二年級上冊《保護腸胃》時，筆者把游戲作為學(xué)習(xí)這課的有效學(xué)習(xí)方式。首先，讓全班的孩子每人在課前都準備好一個食物頭飾，可以是蔬菜、蛋、肉類、奶制品、水果和主食等，在游戲開始之前戴起來，于是每個孩子就代表一種食物；接著筆者拿出事先準備好的“牙”“胃”“腸”頭飾，邀請三個孩子上來扮演這三種器官；然后，筆者也扮演一種食物，帶領(lǐng)下面的“食物”按小組開始闖關(guān)。上面的“器官”嚴格把關(guān)，有的“食物”順利過關(guān)，有的“食物”則被器官“拒之門外”，不過此時的“器官”必須在全班同學(xué)面前說明他拒絕該“食物”過關(guān)的理由。比如筆者的頭飾“漢堡包”上面故意畫了一只蒼蠅，于是筆者就作為“不干凈的食物”被拒絕過關(guān)。當時還有這樣一個小片斷，“冰淇淋”順利過關(guān)以后，緊跟其后的“麻辣燙”被“胃”攔住了，理由是“你那么燙，你跟在冰淇淋后面過去，我會難受的”，天真的“麻辣燙”馬上懇求道：“那我找把扇子給自己扇一扇，不就不燙了嗎？”在一片歡笑聲中，“胃”和“腸”仍然堅持：“不行，就算你不燙了，還是太辣，不能現(xiàn)在過去?！边@個片斷博得了全班同學(xué)的熱烈掌聲，將課堂的氣氛推向了高潮。

整個游戲過程中，學(xué)生的想象力，表現(xiàn)力令筆者驚奇不已。孩子們頭戴可愛的頭飾，或傲慢，或謙虛，或可愛的表情，活靈活現(xiàn)地把食物的消化過程表演出來，他們完全融入角色之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)面前，喚起他們已有的經(jīng)驗和體驗，并根據(jù)自己的認識水平參與辨析。這種方式加深了他們對生活的多向感悟，學(xué)會保護腸胃、學(xué)會彼此交流、學(xué)會生活?？梢?，體驗在品德與生活的教學(xué)過程中是多么重要！

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。以培養(yǎng)學(xué)生道德情感為重要內(nèi)容的小學(xué)品德教育一樣如此。只有“躬行”，才能獲得真切的體驗，才能獲得深刻的認識，才能形成相應(yīng)的情感。

總之，我們要統(tǒng)籌把握，綜合、動態(tài)地實現(xiàn)對兒童及其活動的支持、合作與指導(dǎo)。以活動為手段，以生活為主線，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生體驗生活、感悟生活，培養(yǎng)他們熱愛生活的積極態(tài)度，讓品德課堂回歸生活。

參考文獻：

［1］潘芳.以“動”求“活”,提高教學(xué)有效性［J］.教育科研論壇，2008（05）.

［2］韓超.《品德與生活》中游戲教學(xué)有效性探討［J］.小學(xué)時代（教師），2011（06）.

［3］黃雅芳.提高品德教學(xué)有效性應(yīng)理順“三個關(guān)系”［J］.新課程（教師版），2011（09）.

中圖分類號：G416

文獻標識碼：A

文章編號：1673-9884（2016）02-0081-02

收稿日期：2015 - 12 - 20

作者簡介：余壽華（1966-），女，福建龍巖人，龍巖市永定區(qū)城關(guān)中心小學(xué)中學(xué)高級教師。