苦痛與掙扎
——廬隱筆下女性情感模式解讀

◎郭興

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苦痛與掙扎
——廬隱筆下女性情感模式解讀

◎郭興

摘要：“五四”新文化運動中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀小說家廬隱通過自傳性小說塑造了諸多女性人物形象，表現(xiàn)了她們在追逐愛情過程中的苦痛與掙扎，對新女性的姿態(tài)與形象進行了展現(xiàn)。本文結(jié)合廬隱創(chuàng)作的小說分析了她筆下女性的情感訴求，對廬隱小說的女性情感模式進行了深入解讀，希望能為了解作者的創(chuàng)作提供進一步參考。

關鍵詞：廬隱 女性 情感模式

廬隱作為我國“五四運動”時期涌現(xiàn)的著名女作家之一，在為期十幾年的創(chuàng)作生涯中為現(xiàn)代文學留下了不少經(jīng)典著作，透過這位女作者的作品，可對那個時代追求人生意義的青年思想進行剖析，尤其是女性人物形象方面，走出傳統(tǒng)封建桎梏的新女性如何打破社會與家庭的藩籬，真正活出屬于自我的姿態(tài)。在廬隱的作品中，有著諸多典型的青年知識女性形象，對她們自立自主姿態(tài)的描述，展示了這些新女性的精神世界、情感軌跡與人生追求。透過廬隱女性視角下三類情感類型模式，可以聆聽到五四一代覺醒女性苦悶心靈的絕叫。

一、執(zhí)著靈魂追求的情感模式

執(zhí)著于靈魂相擁的精神之愛，撇去肉體層面的關系，單純追求“靈”的相通與契合，是廬隱筆下女性較為獨特的情感表現(xiàn)。最典型的代表是《海濱故人》中露莎的情感追求。這個從小歷經(jīng)坎坷、脾氣孤僻倔強的女性身上帶有廬隱自身較為明顯的特色，在如同自傳一般的小說中露莎遇到了梓青這個已婚男子，她通過這個男人的論文了解了他的精神世界，兩人在精神溝通中逐漸萌發(fā)愛情。面對猝不及防的愛情，極富感情的露莎變得生機勃勃，她開始深刻地思考人生到底是什么這個命題，并在哲學課上同先生的討論和自己的思考得出了人生不過爾爾這個結(jié)論。露莎同廬隱有著極為相似的人生經(jīng)歷，無論是不被家庭所接受與喜愛的存在，還是總是遭遇不公與坎坷的人生，這些使得露莎在面對這段同已婚男的愛情時顯得憂心忡忡。閑言碎語的紛擾、母親的去世讓露莎更為悲觀與沉默，這個時候她在梓青的勸解下獲得寬慰，并且說出了“我以后的歲月，只是為你而生”這句話，梓青同樣感動，但是已婚的身份使得他顧慮重重，二人之間也因俗世的牽絆出現(xiàn)了分明的界限。

露莎無疑是愛梓青的，但是當梓青提出要同妻子離婚時，她則給予了勸誡，無論是對女性身份的悲憫還是對自己原則與良心的堅持，最終選擇柏拉圖精神戀愛的露莎都淋漓盡致地展現(xiàn)了自己的追求，并且獲得了梓青更為濃烈的愛情。露莎的態(tài)度無疑就是廬隱自己的態(tài)度，她筆下女主角露莎的婚戀觀同自己無疑是相通的，她本人同郭夢良的愛情就是這樣一種使君有婦的局面，所以最終她只能選擇追求精神之戀來安慰自己，自由的精神生活、精神的相守與心靈的契合是她唯一可以堅持的，這使得她的愛情純潔高尚，不會受世俗的污染與名利的侵染，從而永遠停留在最美麗的時候，保持著最美的姿態(tài)?？上У氖?，追求精神自由的生活最終是行不通的，露莎最終還是選擇了與梓青結(jié)合，結(jié)果飄零而去，不知所往的結(jié)局只能是悲劇。在《海濱故人》的結(jié)尾處，露莎與梓青在海濱建造了一座精廬，可兩人卻不知所蹤，這座房子是兩人理想愛情與生活的象征，表達了他們想要獨立于世俗之外的追求，但是現(xiàn)實卻是殘酷與無奈的，露莎的婚戀觀展現(xiàn)了女作家廬隱本人在婚戀上的矛盾、掙扎與訴求。

二、充滿矛盾與掙扎的情感模式

廬隱筆下的很多女性形象，在情感追求上都表現(xiàn)為充滿矛盾與掙扎，最經(jīng)典的要屬同已婚男性產(chǎn)生戀情的糾葛。廬隱小說中最典型的青年知識女性的情感掙扎與心靈分裂當屬小說《象牙戒指》，作者筆下的女主角沁珠是一個受過新思想文化教育的青年知識女性，但是由于不合時宜不合世俗的愛情被迫陷入了無限自我分裂式的苦痛中。原本天真活潑的沁珠在進入高等學校之后，遭遇了她人生中的愛情，同青年伍念秋之間的愛情讓她原本純潔的心靈波瀾起伏，在相識相戀的過程中，沁珠對這個使君有婦的男人漸漸難以割舍，但是為著自己的原則，她按下苦痛，揮劍斬情絲，與伍只保持著友誼關系。可是男人天性中的占有欲與劣根性使得伍不愿就這樣放棄同沁珠之間的愛情，他開始抱怨妻子并想與之離婚，但妻子已經(jīng)為他孕育兩個孩子，他又左右猶豫，結(jié)果伍的妻子直接寫信要求沁珠離開。沁珠內(nèi)心是萬分委屈的，這使得她再也找不回曾經(jīng)的快樂，悲傷充滿著心靈。如果說遇見伍是沁珠被迫結(jié)束曾經(jīng)天真爛漫少女生活的開端，那么遇見曹先生則是沁珠真正開始陷入心靈掙扎與分裂泥潭的元兇。

原本因為同伍的悲哀無望愛情而矛盾掙扎的沁珠遭遇了體貼入微的曹先生，曹先生多次真情表白，沁珠卻因?qū)ξ榈哪钅畈煌鴮е滤裏o法接受一段新的戀情。出于對沁珠的愛情癡迷，最終曹先生選擇了離婚，并且因為沁珠的決絕導致舊病復發(fā)。在矛盾掙扎中的沁珠最終因為善良，許諾只要他能痊愈就接受他，卻在曹先生病愈后食言了。沁珠無所謂的態(tài)度最終導致了悲劇的結(jié)局，因愛癡迷的曹先生因為病情加重而離開人間。沁珠也因為這一場情傷始終都帶著對曹先生的懺悔，哀傷憂郁地活著，她不會再接受其他人的追求與愛情，也無法得到解脫與救贖，最終只能在內(nèi)心的悲哀掙扎與苦痛中香消玉殞。這正如同沁珠在自己日記中所寫的那句話一樣，“矛盾而生，矛盾而死”，曾經(jīng)因為對愛情幻境的追逐她深陷矛盾與苦痛的泥沼，又因為傷損一顆誠摯的心而余生都在矛盾與懺悔中度過，待她年紀輕輕香消玉殞時，矛盾與掙扎已經(jīng)布滿她短暫的人生?！断笱澜渲浮分械那咧闊o疑還帶有作者本身人生經(jīng)歷的烙印，沁珠想要擺脫的情感漩渦正是作者自己曾經(jīng)痛苦掙扎過的情感漩渦，被自我心靈上的條條框框所束縛的靈魂，只能在日復一日的矛盾中陷入自我分裂式的掙扎與苦痛。

三、同性同病相憐的情感模式

對父權(quán)的抵制，對男權(quán)的失望，使廬隱筆下的女主人公眼光常?；仨谕∠鄳z的姐妹，在相互安慰、相互憐憫中尋求慰藉，表現(xiàn)了“五四”時代覺醒女性的情囧。同性之愛歷來作為文學作品中話題度較高的禁忌題材，古往今來不少文學作品都對其進行了描述。廬隱作為中國現(xiàn)代文學史上最早涉及女性同性之愛的作家，在自己的小說中對同性之愛進行了精神之戀層次的描述。廬隱筆下的同性之愛擯棄了生理上的傾向性，通過女性逃脫男性父權(quán)牢籠、社會藩籬與傳統(tǒng)之下心靈與精神的解脫，從而形成精神層次的聯(lián)盟。廬隱同性之愛的描述受曾經(jīng)的讀書經(jīng)歷影響，她在求學期間結(jié)識的王世瑛、陳實秀、程俊英，與她們并稱為“四公子”，雖然四人因為時局動亂的關系后來失去了聯(lián)系，但是年少時候的激情在她的人生情感中占據(jù)了重要地位，她在同性之愛的描述上也受到了影響。比如《海濱故人》中露莎的朋友云青、玲玉、宗瑩就或多或少帶有這幾位朋友的影子，被迫同現(xiàn)實妥協(xié)的同性之愛，在沒有出路的情況下只能難以抑制的幻滅，這也是為何廬隱在描述同性之愛時始終帶有愛的苦悶與無力感的原因。

廬隱筆下女性同性之愛的另一種結(jié)盟方式是共同遭受來自男性的欺騙與傷害，對男性失去信心的女子們形成了精神間的同盟，比如《藍田的懺悔錄》中，被何仁、王義欺騙的藍田最終發(fā)現(xiàn)這兩個人殘酷且狡猾的真面目時，身心都被摧毀，在她分外艱難的這段時間，只有芝姐始終照顧她安慰她，讓她獲得了心靈上的寧靜，娶了新妻子的何仁，生活卻依舊逍遙自在。但是當有一天這位新夫人找到藍田訴說自己的遭遇時，她心潮澎湃，想要為女性們開創(chuàng)新紀元的熱情是如此迫切，但是卻只能嘆息自己的生命走到了盡頭，女性們在被男性們傷害與欺騙的過程中形成了精神層次的同盟。同樣，在《時代的犧牲者》中，為了丈夫付出一切，最終卻因這個男子的卑劣與欺詐落得一無所有的下場的秀貞，與藍田一樣，在被男性背叛之后，對自身命運的哀嘆、對藩籬桎梏的掙扎，都體現(xiàn)在了苦悶的同性之愛中，體現(xiàn)了廬隱悲哀苦悶的創(chuàng)作個性。

四、總結(jié)

綜上所述，廬隱作為“五四”新文化運動中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀現(xiàn)代女作家，以個人獨特的視角與情感傾向塑造了當代青年知識女性形象，她通過描述這些女性獨特的婚戀觀展現(xiàn)女性突破傳統(tǒng)藩籬的姿態(tài)，彰顯知識女性追求精神自由與權(quán)利平等的自我價值。

參考文獻：

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［3］謝愚.苦悶中的幽怨與抗爭——廬隱和丁玲早期創(chuàng)作中的女性形象［J］.文藝生活（中旬刊），2014（07）.

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［5］李國英，劉志梅.論廬隱小說中的知識女性形象［J］.天中學刊，1997（04）.

（責任編輯 葛星星）

作者簡介：（郭興，男，研究生，廣西科技師范學院，副教授，研究方向：中國現(xiàn)當代文學、桂學）