審視德育對象問題

如果個體無法實現(xiàn)自己的天賦、潛能和才華的發(fā)展，就會失去自己的個性和創(chuàng)造力，國家和社會也會失去活力；同時，如果個體無法滿足國家和社會的要求，那么國家和社會也無法實現(xiàn)穩(wěn)定和發(fā)展。

做好德育實踐活動，首先必須清楚對象。目前看來，對于德育對象具體問題的關(guān)注并不缺乏，但卻鮮有對德育對象問題本身概念化、根源化、規(guī)律化的思考。本質(zhì)上來講，人們之所以開展德育實踐，主要是因為德育對象在成長過程中出現(xiàn)各種問題。想要讀懂對象，促進對象發(fā)展，就要對德育對象問題的實質(zhì)、根源及演化等有清楚的了解和把握。這樣既能形成關(guān)于德育對象問題的理論認(rèn)識，也能為分析和矯正德育對象的問題提供確切的指導(dǎo)。

一、德育對象問題的實質(zhì)

在日常話語中，人們經(jīng)常會談到學(xué)生個體發(fā)展問題、課堂紀(jì)律問題、早戀問題、人際交往問題、道德品質(zhì)問題等。那么，到底該如何理解德育對象的這些問題呢？從語義分析的角度看，人們所說的德育對象的問題往往是指他們沒有達到某種預(yù)期的理想狀態(tài)。比如個體發(fā)展問題，可能是說學(xué)生發(fā)展過程中遇到困惑；課堂紀(jì)律問題，可能是說學(xué)生紀(jì)律渙散；人際交往問題，可能是說學(xué)生有交往障礙，或是過度以自我為中心。這就是先潛在地預(yù)設(shè)了理想狀態(tài)，而德育對象沒有達到所指事物的理想狀態(tài)而形成的一些困難或偏差，就成了問題。而從語義所指的角度，我們并沒有澄明德育對象的問題到底是什么。分析德育對象問題的實質(zhì)，最為根本的就是從整體上而不是針對某個具體問題來厘定德育對象應(yīng)達到的理想狀態(tài)是一種什么樣的狀態(tài)，從而可以反過來揭示德育對象問題的實質(zhì)。

那么，德育工作的根本追求是什么呢？我們可以從不同的層次把握追求的內(nèi)容，但本質(zhì)就是促進個體形成良好的思想品德，以及正確的世界觀、人生觀和價值觀——這就是與德育工作根本追求相符合的理想狀態(tài)。從這個角度看，德育對象在生活學(xué)習(xí)和成長發(fā)展過程中具有的或表現(xiàn)的不利于自身良好思想品德或正確世界觀、人生觀和價值觀形成的因素、情形或狀態(tài)等就都屬于德育對象問題的范疇。值得追問的是，德育對象的思想品德或世界觀、人生觀和價值觀是如何形成的呢？簡單地說，是個體在實際的生活學(xué)習(xí)中形成的；具體地說，是個體在身心發(fā)展的基礎(chǔ)上對自我、他人、國家和社會等關(guān)系及其中特定事物的心理認(rèn)知、道德思考和行為表現(xiàn)中形成的。

除了從根本追求的角度，我們還可以從德育實踐中健康成長發(fā)展的人的角度來思考德育對象問題的實質(zhì)。德育實踐中健康成長發(fā)展的人至少要具備兩大特質(zhì)：一是能夠充分發(fā)展自己的個性；二是能夠滿足國家和社會的要求。如果個體無法實現(xiàn)自己的天賦、潛能和才華的發(fā)展，就會失去自己的個性和創(chuàng)造力，國家和社會也會失去活力；同時，如果個體無法滿足國家和社會的要求，那么國家和社會也無法實現(xiàn)穩(wěn)定和發(fā)展。因為國家和社會的穩(wěn)定發(fā)展要求個體能夠遵循國家意志和社會秩序，能夠在維護自己權(quán)益的過程中不侵害或懂得維護別人的權(quán)益，并自覺把國家和社會目標(biāo)作為自己成長發(fā)展的目標(biāo)。就是說，德育實踐中健康成長發(fā)展的人既要能夠?qū)崿F(xiàn)自己個性的充分發(fā)展，也要能夠滿足國家和社會的要求，二者缺一不可。那么，這兩方面反映了德育對象的什么問題呢？前一個問題主要表現(xiàn)為個體在成長發(fā)展過程中自身面臨的困惑或困境，涉及到個體與自身成長發(fā)展的關(guān)系；后一個問題主要表現(xiàn)為個體自身的成長發(fā)展與國家和社會要求的差距問題，涉及到自我成長發(fā)展與他人、國家和社會的關(guān)系。

其實，不論是從德育追求的角度，還是德育對象的健康成長發(fā)展的角度，二者都是一致的。因為個體思想品德或正確世界觀、人生觀和價值觀的形成就是個體在生理發(fā)展的基礎(chǔ)上對自我、他人、國家和社會等關(guān)系及其中特定事物的心理認(rèn)知、道德欲求和行為表現(xiàn)中形成的?；谝陨希掠龑ο蟮膯栴}可以界定為個體在處理關(guān)于自我、他人、國家和社會的關(guān)系及其中特定事物而表現(xiàn)出的自身成長發(fā)展的困惑，或與國家和社會要求的差距。

二、德育對象問題的根源

任何問題都是自己的根源，德育對象的問題也是如此。這種根源與德育對象本身有關(guān)，也與外在的環(huán)境有關(guān)。澄明德育對象問題的根源，有利于認(rèn)識到問題在德育實踐中的地位和意義?？傮w上看，德育對象的問題根源于自我建構(gòu)、社會建構(gòu)和二者的相互建構(gòu)。

首先，德育對象的問題根源于自我建構(gòu)，是他們自身成長發(fā)展的問題。德育對象處在成長發(fā)展過程中，對自我、他人、社會和國家及其中特定事物的事實和價值認(rèn)識方面，往往表現(xiàn)出一定的未成熟性。在這樣的情形下，個體就會被事物表面所迷惑，看不到事物的本質(zhì)和規(guī)律，就會形成一些錯誤的認(rèn)識和行為。例如，德育對象的人生困惑問題。如果他們的認(rèn)識能力和生活經(jīng)驗不足，思考人生時就會產(chǎn)生困惑。很多人都從消極的角度來認(rèn)識德育對象的問題，以為問題的存在就是個體某些方面的不足導(dǎo)致的，其實還是個體成長發(fā)展的階段性產(chǎn)物。德育問題往往與個體的生理發(fā)展階段及狀態(tài)、心理發(fā)展水平及能力、行為發(fā)展過程及特點等密切相關(guān)。因此，這就啟發(fā)我們，不僅要從個體發(fā)展不足的消極視角認(rèn)識德育對象的問題，還要善于從積極視角認(rèn)識問題，要善于分析特定問題中蘊含的積極成長發(fā)展的因素和階段成果。這不僅有利于我們更容易接納德育對象的問題，也有利于通過對積極成長發(fā)展因素的分析找到問題的轉(zhuǎn)化及矯正策略。

其次，德育對象的問題根源于社會建構(gòu)。這里的社會建構(gòu)主要是通過社會主流話語實現(xiàn)的。德育對象存在哪些問題，雖然與自身的成長發(fā)展有關(guān)，但也是社會主流話語評判的結(jié)果。這種主流話語是社會占主導(dǎo)地位的價值評判，是占支配地位的政治、經(jīng)濟、文化的綜合反映，是國家意志和社會要求的集中體現(xiàn)。德育對象是處于成長過程中的社會成員，國家和社會歷來都十分重視和關(guān)注他們的成長發(fā)展，必然會接受主流話語的評價和約束。當(dāng)?shù)掠龑ο蟮某砷L發(fā)展與國家和社會的預(yù)期存在差距時，社會的主流話語就會指出德育對象的問題。社會主流話語的運行有著非常精致的邏輯，家長、教師、用人單位和媒體都是這種主流話語的發(fā)言人?！霸谝粋€團體和社會中，有一套人們共同的流行語言和詞匯，人們都用這一套詞匯來思考和交流。在這一套流行的語匯中，包含有一種共同的思維方式。人們自覺或不自覺地用這一思維方式來思考問題，把現(xiàn)實中發(fā)生的事變歸于自己的已有的、既定的思路中，從而得出相同的結(jié)論。”[1]德育對象的問題就是這些社會主體以社會主流價值認(rèn)定的，德育工作也正是以這種主流話語建構(gòu)的問題為運行根據(jù)，把德育對象培養(yǎng)成為國家和社會需要的人。這就要求這些社會主體在德育對象認(rèn)定問題的過程中吃透國家和社會的主流價值，加強主流意識形態(tài)的理解與學(xué)習(xí)，做到遵循國家和社會要求。

第三，德育對象的問題還根源于個體自我與社會的雙向建構(gòu)。德育對象生活在現(xiàn)實社會中，不僅受到個體自身，還會受到學(xué)校、家庭和社會的風(fēng)俗習(xí)慣、文化氛圍和時代特征等方面的影響。例如，有些本來不自卑的學(xué)生，由于受到老師或父母的批評打擊，結(jié)果可能一蹶不振、自暴自棄。當(dāng)然，德育對象也不是完全被動接受社會的評價，他們也會以自身的積極表現(xiàn)重塑社會形象或使社會主流話語調(diào)整對他們問題的認(rèn)定。例如，90后大學(xué)生積極展現(xiàn)出的奉獻、參與和擔(dān)當(dāng)，在一定程度上改變了社會關(guān)于他們責(zé)任感差的印象。另外，德育對象自身成長發(fā)展的困惑問題雖不是與國家和社會要求的差距直接相關(guān)的問題，但也會成為社會主流話語內(nèi)容。例如，我國權(quán)威文件中就概括了“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。”[2]

三、德育對象問題的演化

德育對象問題的根源決定了抽象概括不同階段問題演化的背景及趨勢，理解德育對象問題的演化規(guī)律，對于我們分析把握和解決德育對象問題，都具有重要意義。

小學(xué)階段是以適應(yīng)順從為背景的問題呈現(xiàn)階段。這階段個體開始接受正規(guī)學(xué)校教育，從以游戲玩耍為主導(dǎo)的活動到以知識學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的活動，他們被要求遵守學(xué)校的紀(jì)律規(guī)范，養(yǎng)成基本的文明習(xí)慣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)生活是個體成長發(fā)展的現(xiàn)實內(nèi)容，也是國家和社會對個體成長發(fā)展的要求。如果不能夠適應(yīng)學(xué)校的生活學(xué)習(xí)，個體的成長發(fā)展就會呈現(xiàn)出一些困境或產(chǎn)生與學(xué)校（國家）教育要求的差距。比如生活自理能力差、文明習(xí)慣缺失、紀(jì)律約束薄弱、行為拖沓散漫、甚至學(xué)業(yè)分化等。

初中階段是以自我覺醒為背景的問題呈現(xiàn)階段。這階段個體開始由對生活學(xué)習(xí)的順從和適應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)入自我覺醒的狀態(tài)。隨著個體成長發(fā)展和自我意識的覺醒，一方面?zhèn)€體認(rèn)識和處理自我、他人、國家和社會的關(guān)系及其中特定事物的能力有了新的提高，也為國家和社會對個體的成長發(fā)展提出的新要求提供了新的參照；另一方面自我覺醒過程中認(rèn)知能力和行為控制能力尚未發(fā)展成熟，容易導(dǎo)致自我困惑。初中階段的德育問題往往表現(xiàn)為情緒焦慮偏激、生活煩惱增加、叛逆問題涌現(xiàn)、違規(guī)違紀(jì)頻發(fā)、人際交往困惑等，這都是在個體自我覺醒的基礎(chǔ)上形成的自我成長發(fā)展困惑，或是這種自我覺醒與國家和社會要求的差距。

高中階段是以主動發(fā)展為背景的問題呈現(xiàn)階段。這階段個體認(rèn)知能力比初中階段有了更深入的發(fā)展，思維能力、生活經(jīng)驗和知識視野都增強很多。在這種發(fā)展的基礎(chǔ)上，高中階段的個體進入了自身內(nèi)在成長和外在要求相結(jié)合的發(fā)展階段。與初中階段的自我覺醒狀態(tài)不同，高中階段不僅是在人際層面上，更主要是在發(fā)展自我的知識能力和素質(zhì)修養(yǎng)的層面上意識到自我發(fā)展的需要并形成主動發(fā)展自我的自覺性。比如，高中學(xué)生常見的學(xué)習(xí)態(tài)度問題、男女交往問題、責(zé)任缺失問題、浮躁焦慮問題和理想迷茫問題等，都是個體自身無法主動實現(xiàn)自己的成長發(fā)展而形成的困惑；或個體無法達到國家和社會的要求而產(chǎn)生的差距。

大學(xué)階段是以專業(yè)成材為背景的問題呈現(xiàn)階段。這個階段之所以呈現(xiàn)這個特點，一是因為個體從高中的主動發(fā)展?fàn)顟B(tài)進入大學(xué)階段，成長發(fā)展的內(nèi)容、目標(biāo)和任務(wù)就是成為專門人才；二是因為國家和社會一般會直接以個體是否成為專門人才，是否成為國家和社會需要的人才來衡量個體是否存在問題；三是因為“大學(xué)低年級的學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)換問題、自由時間的管理問題、人際交往的困惑問題等；大學(xué)中年級的理想目標(biāo)的迷失問題、學(xué)習(xí)時間的浪費問題、戀愛擇友的標(biāo)準(zhǔn)問題、專業(yè)知識和技能的輕視問題等；大學(xué)高年級的發(fā)展取向的重智輕德問題、目標(biāo)追求的搖擺問題，就業(yè)擇業(yè)的誠信問題，求職時的心理焦慮和迷茫問題等?！盵3]這些典型問題主要是個體在進行專業(yè)學(xué)習(xí)和成為國家和社會需要的專業(yè)人才過程中呈現(xiàn)的，因而我們要以個體專業(yè)成材為背景來分析和轉(zhuǎn)化個體大學(xué)階段成長發(fā)展的問題。

這啟發(fā)我們：把握德育對象的問題，一定要善于分析問題呈現(xiàn)的學(xué)段背景及不同問題背景的動態(tài)轉(zhuǎn)換，才能在這個基礎(chǔ)上把握個體自身成長發(fā)展過程中遇到的困境；才能在這個基礎(chǔ)上建構(gòu)個體成長發(fā)展與國家、社會和時代發(fā)展的差距問題；才能結(jié)合新狀況來滿足國家和社會對個體成長發(fā)展的新要求。

總之，無論是德育的根本追求，還是促進個體的健康成長發(fā)展，都需要關(guān)注德育對象處理關(guān)于自我、他人、國家和社會的關(guān)系及其中特定事物而表現(xiàn)出的自身成長發(fā)展的困惑，或與國家和社會要求的差距。我們的德育歸根結(jié)底就是要解決對象問題，對象的問題狀況及其解決程度檢驗著德育的實際效果。為了讓個體達到國家和社會要求的成長發(fā)展水平，就得關(guān)注個體自身成長發(fā)展的困惑，就得關(guān)注個體品德行為與國家、社會要求的距離。因而我們呼吁德育實踐者必須樹立對象的問題意識，在充分把握對象問題的內(nèi)涵、根源和演化規(guī)律的基礎(chǔ)上，專注于德育對象問題的分析和解決，進而提高德育的針對性和實效性。

參考文獻：

[1]劉建軍.馬克思主義信仰論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1997：75.

[2]關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見[N].人民日報，2004-10-15（1）.

[3]吳林龍，王立仁.大學(xué)生問題教育的理性規(guī)約[M].東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2013（4）：215.

【吳林龍，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士后】

責(zé)任編輯/刁佳慧