論新媒體視域下高校道德教育的有效性

吳瓊

（南通大學(xué)政治學(xué)院　江蘇·南通　226007；南通職業(yè)大學(xué)，江蘇南通　226007)

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論新媒體視域下高校道德教育的有效性

吳瓊

（南通大學(xué)政治學(xué)院江蘇·南通226007；南通職業(yè)大學(xué)，江蘇南通226007)

摘要：在新媒體視域下要提高道德教育的時效性，一方面要充分考慮在新媒體環(huán)境下道德教育的特征以及規(guī)律，另一方面還要重新認識大學(xué)生在新媒體環(huán)境下的特點。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建道德教育隊伍，組成強大的德育陣容，在新媒體的環(huán)境下實現(xiàn)德育內(nèi)容的傳遞，并且借助新媒體的技術(shù)措施來加強道德教育。只有將道德教育與新媒體有機結(jié)合，道德教育的實效性才能不斷提高。

關(guān)鍵詞：新媒體；道德教育；時效性

由于新媒體具有傳播速度快、范圍廣等特點，所以短短的時間內(nèi)就深刻的影響著人們的生活。當(dāng)前，大學(xué)生的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式、娛樂類型以及思維模式等都受到了新媒體的影響，而且新媒體也受到了高校德育工作者的關(guān)注與重視，成為高校道德教育的新陣地。但是在新的環(huán)境下，德育內(nèi)容該如何發(fā)揮影響力，吸引教育對象的關(guān)注，傳統(tǒng)德育方式該如何與新媒體相結(jié)合，提高道德教育的時效性，都是需要深入研究的課題。

一、根據(jù)新媒體視域下大學(xué)生的道德情況提高德育的針對性

新媒體是伴隨著大學(xué)生的成長而不斷發(fā)展壯大的，在大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)以及信息交流中都離不開新媒體。與此同時，大學(xué)生的道德意識、個人信仰和心理承受水平都受到了新媒體潛移默化的影響。在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的道德主要體現(xiàn)出三個明顯的特征:首先，大學(xué)生道德整體上表現(xiàn)出包容、開放以及多元化的特征。在新媒體上，聚集著各種不同的社會思想，不同的信息能夠在新媒體上快速、廣泛、完整的傳遞，而大學(xué)生利用手機以及移動設(shè)備等能夠非常方便的接觸到各種社會思想，并且在新媒體上實現(xiàn)交流。新媒體中的交流主體越來越多，交流的范圍已經(jīng)不受性別、年齡以及種族和國界的限制。而社會思想文化在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式以及表達上也出現(xiàn)了多元化的特征。不同的文化、利益以及思想意識對社會文化基礎(chǔ)形成了巨大的沖擊。所以，在這種情況下，大學(xué)生的道德不僅表現(xiàn)出了包容、開發(fā)以及多元的特點，同時還表現(xiàn)出難以取舍、困惑的特點。

二、把握新媒體的特征，有效實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的結(jié)合

從新媒體的特征上看，它主要具備了虛擬性以及個性的特征。所謂虛擬性，指的是網(wǎng)絡(luò)中所產(chǎn)生的虛擬環(huán)境，它能夠給人帶來非常真實的感受。其中虛擬性主要體現(xiàn)在虛擬空間、虛擬的行為主體身份以及虛擬的網(wǎng)絡(luò)行為。首先，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民的身份是虛擬的，所以對網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)言行監(jiān)督力量要更弱，網(wǎng)民言語表達的具有更大的自由行。對于大學(xué)生而言，虛擬的網(wǎng)絡(luò)是客觀存在的，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性可作為到達行為在網(wǎng)絡(luò)中延伸的平臺，大學(xué)生在現(xiàn)實中所具備的思想、行為方式以及興趣愛好等都能夠在他們的網(wǎng)絡(luò)行為中得到明顯的反映，所以虛擬的環(huán)境中的道德行為是無法與現(xiàn)實環(huán)境中的道德相割裂的。有些人認為網(wǎng)絡(luò)是真實的，這種真實性并非網(wǎng)絡(luò)中的人名代號、也并非這個人，而是人的思想，人的靈魂。在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，每一個人都可以盡情傾訴，發(fā)表自己的觀點，并且通過這種方式影響著社會，形成良好的社會輿論。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與現(xiàn)實性的結(jié)合也是通過這種方式實現(xiàn)的。所以，在新媒體環(huán)境下要提高道德教育的實效性，就必須把握網(wǎng)絡(luò)虛擬性的特點，廣開言路，讓學(xué)生盡情發(fā)表自己的想法，幫助學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)社會，統(tǒng)一現(xiàn)實人格與網(wǎng)絡(luò)人格，借助虛擬性網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)德育訴求的平等，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整自己的網(wǎng)絡(luò)德育行為以及現(xiàn)實的行為，確保現(xiàn)實性與虛擬性的一致性。其次，在新媒體環(huán)境下開展道德教育，必須看到新媒體個性化的特點，協(xié)調(diào)發(fā)展個性與集體。德育工作者借助新媒體個性化的特點，深刻把握學(xué)生的個性，并且針對學(xué)生的個性制作出層次性、個性化的德育內(nèi)容，體現(xiàn)出因材施教的教育方式。在新媒體環(huán)境下，學(xué)生可以自由的個性簡介，并且通過文字、圖片以及視頻等形式來展示自我個性，表達出個性化的價值觀以及思想認識。

三、提高新媒體環(huán)境下的德育隊伍素質(zhì)，強化德育力量

(一)當(dāng)前德育隊伍存在的問題

在新媒體時代，道德教育實效性的提高需要依靠德育隊伍，而且確保德育目標的實現(xiàn)，也依賴于德育隊伍。然而，當(dāng)前，我們還必須看到德育隊伍中存在的問題。一方面，德育隊伍信息素養(yǎng)較低。當(dāng)前在高校當(dāng)中，新媒體應(yīng)用非常廣泛，幾乎所有的大學(xué)都擁有校園網(wǎng)絡(luò)。然而，在這種情況下許多德育工作者由于自身能力問題，不能有效地利用新媒體實施德育工作，甚至還有些教師抵觸這些新事物。在實際的教學(xué)實踐當(dāng)中，部分德育教育者對新媒體的利用還是停留在信息的發(fā)布以及簡單的信息交流上，以學(xué)習(xí)網(wǎng)站以及網(wǎng)絡(luò)課程作為信息傳播的主要途徑，沒有能夠利用新媒體與學(xué)生實現(xiàn)互動的能力。另一方面，在新媒體群中，高校德育教育者沒有發(fā)揮出對輿論的引導(dǎo)作用。當(dāng)前，針對高校輿論進行引導(dǎo)的情況較少，而高校輿論處于一種自由發(fā)展狀態(tài)，很多網(wǎng)絡(luò)輿論事件爆發(fā)后學(xué)校才開始重視到問題，才開始采取引導(dǎo)的措施，然而這樣效果就大大降低。從整體上講，我國德育教育隊伍綜合素質(zhì)有待提高。

(二)提高德育隊伍整體水平，強化德育力量

當(dāng)前，有學(xué)者指出要提高道德教育的實效性，一方面要提高德育工作者的工作水平，另一方面，要培養(yǎng)德育工作者的網(wǎng)絡(luò)信息資源意識。所以，在新媒體環(huán)境下提高德育工作者的綜合素質(zhì)，優(yōu)化德育隊伍組成，高效利用新媒體，才能更好地開展德育工作。首先，要對德育隊伍進行培訓(xùn)，幫助德育教師不僅具備專業(yè)的思想政治素養(yǎng)，同時還熟練應(yīng)用新媒體信息技術(shù)。在新媒體環(huán)境下，高校思想道德教育隊伍必須具備較高的政治素養(yǎng)、高尚的道德素質(zhì)、完整的知識體系以及高水平的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。在對德育隊伍進行培訓(xùn)時，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建形式多樣、層次分明的培訓(xùn)體系，根據(jù)教師的特點，將其劃分到不同的培訓(xùn)層次。培訓(xùn)方式可以采取專題講座、交流討論等多種形式，促進德育教師創(chuàng)新能力以及新媒體使用能力的提高。其次，要組成多元化的德育隊伍。在傳統(tǒng)情況下，專職德育教師是德育隊伍的主體，其他的學(xué)科教師或者管理人員并沒有參與到該隊伍當(dāng)中。在新媒體時代，要豐富德育隊伍的組成，構(gòu)建出多元化的德育隊伍。所以，要召集更多的德育人員進入到德育隊伍中。一方面，培養(yǎng)出新媒體應(yīng)用能力高、思想政治理論扎實的骨干德育力量；另一方面，構(gòu)建出有輔導(dǎo)員為主的德育專職隊伍。最后，構(gòu)建出學(xué)生與教師的混合德育隊伍，其中包括了網(wǎng)絡(luò)中的版主、群主等，讓這些教師以及學(xué)生在學(xué)校的德育工作中發(fā)揮力量。第三，建設(shè)新媒體輿論引導(dǎo)隊伍。輿論中包含了各種理性以及非理性的成分，它是公眾對現(xiàn)實社會中的各種問題、現(xiàn)象、事件等表現(xiàn)出的意見、信念以及情緒的綜合。輿論對社會有關(guān)事態(tài)的進展以及發(fā)展都有著非常明顯的影響。所以，必須建設(shè)高校輿論引導(dǎo)隊伍，結(jié)合新媒體的特點，對大學(xué)生進行科學(xué)、健康的道德引導(dǎo)，保證新媒體的活力，形成新媒體的“意見領(lǐng)袖”。

四、更新道德教育內(nèi)容，提升道德教育內(nèi)容的感召力

(一)借助新媒體構(gòu)建互動型的校園文化活動，并作為德育內(nèi)容

雖然當(dāng)前校園文化活動內(nèi)容比較豐富，然而由于學(xué)生是被動地參加到活動中，所以會產(chǎn)生一定的抵觸感。在新媒體環(huán)境下，德育工作者應(yīng)當(dāng)合理把握新媒體的傳播優(yōu)勢，考慮到親和力、人性化、科技化以及情節(jié)話，構(gòu)建出感召力較強，具有親和力的校園文化活動。在創(chuàng)新活動時，必須考慮到校園文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的視覺環(huán)境計劃，將活動變?yōu)榇髮W(xué)生樂于接受，易于感知的“故事”。在設(shè)計情境時，要將學(xué)生作為核心，德育工作者要將自己看作是策劃者以及促進者，引導(dǎo)大學(xué)生表達出自己的道德體會，積極與他人溝通，分享自己的感受。所以，德育工作者借助新媒體，為大學(xué)生創(chuàng)造了多角度的認知環(huán)境，提高了學(xué)生的素質(zhì)，豐富了學(xué)生的情況。構(gòu)建互動型的校園文化活動，并且將其作為道德實踐內(nèi)容，豐富了德育內(nèi)容，而且有利于德育內(nèi)容的內(nèi)化。

(二)挖掘隱性德育內(nèi)容并與顯性德育內(nèi)容相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)具有交流雙向性、信息集成性以及可選擇性特點，這些都與思想政治教育的特點相契合，為思想政治教育提供了個性化的環(huán)境。在新媒體的環(huán)境中，德育內(nèi)容不僅具有滯后性，同時還具備了先進性，不僅具有自主性，同時還具備自律性。傳統(tǒng)德育內(nèi)容過于刻板，枯燥，并沒有將大學(xué)生的情感體驗考慮進去，這也是造成傳統(tǒng)德育教育效率十分低下的一個原因。所以，在新媒體環(huán)境下開展德育教育工作，必須更新德育內(nèi)容，避免傳統(tǒng)德育內(nèi)容中暴露的問題，結(jié)合顯性內(nèi)容與隱形內(nèi)容。傳統(tǒng)的德育內(nèi)容主要包括了愛國主義教育、理想信念主義教育以及基本道德教育，德育教師在教育的過程中多是利用顯性教育的模式，采取灌輸式的教學(xué)，傳授德育內(nèi)容。正是由于長期的灌輸式教學(xué)導(dǎo)致思想政治教育的效果偏差，而且大學(xué)生普遍對德育課程以及德育內(nèi)容產(chǎn)生了抵觸心理。反觀西方國家，并沒有專門開設(shè)德育教育課程，但是通過將德育內(nèi)容滲透到不同的學(xué)科當(dāng)中，通過隱形教育的方式將德育內(nèi)容有效傳授給學(xué)生，實現(xiàn)了德育教育的目的。所謂隱性課程，指的就是這些教育行為并沒有在學(xué)校的政策以及文件中進行強制規(guī)定，但是卻在學(xué)校的行為以及經(jīng)驗中是重要的部分。在大學(xué)生的德育教育的內(nèi)容中，要將我國傳統(tǒng)中優(yōu)秀的道德內(nèi)容與社會現(xiàn)狀以及當(dāng)前的社會主義道德完美結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生思考在現(xiàn)實以及虛擬生活中該如何處理倫理、道德問題。通過這種縱向上的結(jié)合，讓傳統(tǒng)道德內(nèi)容與當(dāng)下的道德內(nèi)容有機融合，發(fā)揮出更大的作用。在橫向上，要實現(xiàn)中西方德育內(nèi)容顯性與隱性的結(jié)合，借助多媒體為大學(xué)生創(chuàng)造更加開放的德育空間，實現(xiàn)中國德育內(nèi)容與西方德育內(nèi)容的有機結(jié)合。德育教師在教育過程中，應(yīng)當(dāng)選取西方有益的文化，剔除糟粕，結(jié)合我國實際情況，考慮到學(xué)生自身的特點，實現(xiàn)良好的銜接。

五、結(jié)語

隨著科技的進步，新媒體對于人們的生活、學(xué)習(xí)以及思想認識等都產(chǎn)生了深刻的影響，同時也該表了道德教育方式、德育觀念以及德育內(nèi)容。在新媒體環(huán)境下，要提高德育教育的實效性，就必須充分把握學(xué)生的特征，結(jié)合新媒體的規(guī)律和特點，豐富德育內(nèi)容，壯大德育隊伍，提升德育隊伍力量。

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作者簡介：吳瓊，南通職業(yè)大學(xué)研究實習(xí)員，南通大學(xué)思想政治教育專業(yè)研究生，研究方向為大學(xué)生思想政治教育。

中圖分類號：G41

文獻標識碼：A

文章編號：1009-8534（2016）02-077-02