陜南移民文化適應干預新模式

何樹勛

（商洛學院語言文化傳播學院/商洛文化暨賈平凹研究中心，陜西商洛　726000）

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陜南移民文化適應干預新模式

何樹勛

（商洛學院語言文化傳播學院/商洛文化暨賈平凹研究中心，陜西商洛726000）

摘 要：在陜南移民搬遷過程中，許多移民，尤其是老年人和留守婦女的文化適應困難較為突出。以陳國明的跨文化適應理論為依據(jù)，強調(diào)移民在平等和保持自身文化認同的基礎上，采用社區(qū)、志愿者和移民共同協(xié)作的新模式，達到移民與當?shù)鼐用?、老移民與新移民相互包容的動態(tài)平衡，最終實現(xiàn)移民身心融入城鎮(zhèn)，順利完成文化適應的U形路徑。

關(guān)鍵詞：文化適應；社區(qū)、專業(yè)機構(gòu)和志愿者；干預模式

陜南移民的總體目標是對居住環(huán)境惡劣的240萬農(nóng)民的異地安置，截止2015年8月底僅進城入鎮(zhèn)的人數(shù)就高達65萬［1］。其中很多人，尤其老年人屬于非自愿移民，這些人中間存在心理適應困難的不會是少數(shù)［2］。移民的文化心理問題，如社會支持缺失、人際關(guān)系網(wǎng)絡崩潰等將嚴重影響他們的身心健康［3］。目前各方面的主要精力放在移民點建設，專門針對移民，特別是老年移民和婦女的心理調(diào)查和干預研究很少［4］。陜南移民搬遷和工程移民在許多方面有相似之處。不管是自愿還是非自愿，移民必然要遭受一定程度的文化休克，需要一個較長的心理恢復過程。

一、文化適應：從對抗走向融合

對文化適應的關(guān)注始于20世紀初。二戰(zhàn)以后，尤其是20世紀末全球化導致的種種文化摩擦進一步推動了學者們對文化適應問題的思考。西方研究者已提出了多個不同的文化適應理論和模型，其中Oberg的“文化休克”模型，Adler的“文化適應五階段”模型，Berry的“跨文化適應”模型，Ward的“文化適應過程”模型等影響較大。進入21世紀以后，許多具有東方文化背景的學者逐漸從西方中心主義的二分思想和線性思維的邏輯中覺醒。文化如同調(diào)色板，更多是在一個連續(xù)體（continuum）上的差異。以自我為中心、十字架式思維看待移民，只能得出同化和整合是最佳模式的荒謬結(jié)論［5］。換句話說，按照西方的思維邏輯給出的解決辦法，移民只能單純依賴迎合對方喪失自我來換取接納。這在實踐上是行不通的，因為即便移民愿意采取這種策略也未必總能成功。不同社群的心理結(jié)構(gòu)決定著他們的思維模式和行為方式。文化適應既是文化習得（acculturation）的過程，也是“去文化”（decultuaration）的過程，移民和當?shù)鼐用穸急厝灰艞壴S多不合時宜的東西［6］。不管是歷史上民族融合形成的漢唐盛世，還是全球移民在美國得到尊重，都是因為他們堅持了自身獨特的文化。

陳國明受太極周而復始生生不息思想的啟發(fā)，認為文化適應的困難和本質(zhì)是在動態(tài)中保持“雙核心”狀態(tài)，也就是所謂的“道”［7］。在陳國明看來，文化適應是兩種文化力量的持續(xù)博弈（infinite game），移民要經(jīng)歷“理解-尊重-接受”的漫長過程。接觸區(qū)域（contact area）兩種文化的差異高度模糊，這也是文化適應實現(xiàn)的關(guān)鍵之所在。中心/邊緣，強勢/弱勢兩種對抗的力量在這里即將掙脫各自封閉的體系，自我吸收、自我凝聚完成內(nèi)部動態(tài)的循環(huán)和轉(zhuǎn)變。原有的權(quán)力中心和邊緣相互瓦解，孤立變?yōu)榫酆?。兩種相反的力量帶來了從自我集中（self-concentration）到自我分散（self-decentralization），并將兩個原本敵對的中心合二為一，形成共同中心（co-center），即新中心。這一理論為現(xiàn)實的搬遷移民心理干預提供了新的理論依據(jù)，即通過創(chuàng)造有效的條件，加速移民與當?shù)鼐用裰g的接觸實現(xiàn)新的融合。這種融合既不要求移民被動迎合、適應當?shù)厝?，也不是讓當?shù)厝俗龀鰺o原則的犧牲，而是一個綜合、系統(tǒng)的安排，移民和當?shù)厝硕寄芷降炔┺模罱K實現(xiàn)互融多元的動態(tài)平衡，即理想的文化適應狀態(tài)。

二、文化適應干預新模式：政府、機構(gòu)和志愿者、移民三位一體

進行文化心理干預的前提是要了解移民本身的文化心理結(jié)構(gòu)。陜南移民長期居住在環(huán)境惡劣的山區(qū)，普遍具有吃苦耐勞、寬厚善良、爽直憨厚的優(yōu)點，缺點是視野狹窄，文化低，衛(wèi)生意識差，對土地有天然的依賴。移民文化適應涉及許多方面的因素，需要政府、專業(yè)機構(gòu)和志愿者以及移民的共同努力。政府的責任不只是要保證移民“搬得出，穩(wěn)得住，能致富”這些經(jīng)濟上的權(quán)利，還要重建移民的社會和文化網(wǎng)絡，形成類似國內(nèi)回民街、國外唐人街一樣封閉和開放并存的環(huán)境［8］。社區(qū)作為基層自治單位，可以讓移民更多參與進來，從事治安、文藝、公共勞動等，讓新移民有“自家人”的地位和歸屬感。志愿者可以靈活機動地拜訪新移民，與老年人拉家常，發(fā)現(xiàn)、疏導問題并在必要時上報。

（一）政府：心理綜合干預的組織協(xié)調(diào)者

在現(xiàn)代中國，政府一直承擔著類似西方社會的角色，老百姓婚嫁、建房、遷移等幾乎都與相關(guān)部門的工作直接相關(guān)。同理，關(guān)心移民精神健康理應是政府責無旁貸的義務。但是任何政府都已經(jīng)被證明不是萬能的；政府只能也只需在宏觀上做好政策制定、監(jiān)督和協(xié)調(diào)工作，具體技術(shù)層面的問題交由專業(yè)機構(gòu)、志愿者和社區(qū)去做。具體地說，政府要確保移民對心理服務提供的可獲得性和可及性，促使私立和公共服務機構(gòu)間的合作。政府首先要評估移民所遭受的精神損失和創(chuàng)傷程度，制定方案，包括使移民盡快融入當?shù)厣鐣穆窂胶土鞒?，并確保重點人群得到兜底保障：兒童要盡快入學，留守婦女和老人得到經(jīng)常性的心理關(guān)照。

（二）專業(yè)機構(gòu)、志愿者：心理健康實施者

專業(yè)機構(gòu)的優(yōu)勢在于其業(yè)務能力，類似于醫(yī)生之于病人。專業(yè)機構(gòu)不但可以給移民進行疏導、矯治，而且還可以對志愿者進行業(yè)務指導，培養(yǎng)一支扎根基層的隊伍。專業(yè)機構(gòu)可以針對特殊人群，例如兒童和青少年，采用各種形式來幫助他們理解被迫遷移過程是成長的特殊經(jīng)歷。移民進城后大多外出打工歸還買房借債和貼補家庭開支，留守婦女又面臨新的環(huán)境，專業(yè)人士需要發(fā)現(xiàn)每個人獨特的心理問題。成年人的心理壓力來自方方面面，因為社會文化心理的原因，留守女性的問題往往隱藏較深，更需要得到專業(yè)的幫助。老年人故土難離，心理適應能力差，也需要技巧和溝通技術(shù)才能給他們以實實在在的幫助。

志愿者因其毫無功利和壓力，更能用心給移民帶來高質(zhì)量的幫助。近年來國內(nèi)自然災害救護、社區(qū)事務的各類志愿者都發(fā)揮了意想不到的作用。他們?nèi)藬?shù)龐大，人才全面，掌握的資源豐富，是政府、專業(yè)機構(gòu)之外一支不可小覷的“游擊隊”，能夠彌補政府和專業(yè)機構(gòu)顧及不到但卻是非常重要的工作。志愿者可以和專業(yè)人士一起工作，向政府、專業(yè)機構(gòu)提供信息，也可單獨行動，細化、優(yōu)化服務。很多時候，這種幫助付出的只是時間和知識，他們給老人提供陪伴，給孩子輔導功課，替移民跑腿，同時，對其自身也是一個了解社會、歷練成長的過程。

三、文化適應實踐：以XX新城為例

XX新城是陜南移民搬遷省級示范點，規(guī)劃占地面積600余畝，安置5000戶，分7年建成，目前已有1600多戶入住。研究者選取該移民點進行研究的原因是其做法既非農(nóng)民自愿零星在西安或各縣市老城區(qū)買房，也不是從山頂搬到山腳或搬到鎮(zhèn)上（地形開闊處），而是與較大繁華老城區(qū)有一定距離或在其邊沿，基礎配套設施較齊全。這在陜南移民搬遷安置點中具有代表性，其移民的文化心理狀況也具有普遍性。從2012年9月起，研究者對該移民小區(qū)進行了不間斷跟蹤研究。

該小區(qū)距離老城區(qū)約400米，隔河相望。最初在征地選址時，當?shù)厝双@得了較為滿意的補償?？墒前殡S著新移民的入住，人口急劇增加，雖然形成了市場規(guī)模，但同時各種日用品和服務的價格也上去了，治安壓力較以前也有所增加，當?shù)厝藢π乱泼裼幸欢ǖ呢撁婵捶?。移民也出于心理安全，更愿意與老鄉(xiāng)以及其他新移民交往。在研究者看來，從共時角度看，移民和當?shù)厝松刑幱诠铝闺A段。隨著后來的新移民源源不斷地搬遷進來，早先來的移民和后來者雖然生活在同一社區(qū)，也有一個接觸了解的階段。當?shù)厝?、移民、后來移民始終處于一個動態(tài)的變化過程中。

（一）移民自身努力

首先是移民對老家和新家心態(tài)的微妙變化。研究者發(fā)現(xiàn)，搬入移民點最初一段時間，移民較為頻繁的返回原居住地，料理自己的財產(chǎn)、看望原住地的親朋好友或者應對紅白喜事送禮等人情。時間稍長以后，移民與左鄰右舍成為好友，回老家的次數(shù)也越來越少，潛意識里已經(jīng)把自己當做城里人了。這時，他們對待當?shù)厝撕秃髞硪泼竦男膽B(tài)也發(fā)生了微妙變化，既有當年當?shù)厝怂w會的資源爭奪從而心理上排斥新移民，又有對新移民的親切感，不自覺地擔當了兩者溝通的橋梁。他們已經(jīng)積累了一定的人際關(guān)系，懂得了什么事該怎么辦，辦什么事找什么人，什么事解決得了，什么事解決不了。情感上，他們依然是自己居住地異鄉(xiāng)人，尤其是涉及到社區(qū)人事、經(jīng)濟利益等潛規(guī)則方面的問題，自己與后來移民無異。因此，移民更容易因為共同政治、經(jīng)濟利益而逐漸抱團，一方面外在形成當?shù)厝撕鸵泼駜纱箨嚑I，另一方面，部分早先來的移民慢慢向當?shù)厝巳后w轉(zhuǎn)化。例如，2013年以來，39戶移民由于國家補貼被現(xiàn)在所在村某些領導侵占，在爭斗中，早先移民被村鎮(zhèn)領導找來作為中間人進行調(diào)停。這一事件本身說明早先移民已經(jīng)在當?shù)孬@得了一定社會地位，受到當?shù)厝诵湃?，同時和新移民也有著共同命運。

（二）政府、專業(yè)人士以及志愿者立體協(xié)作

研究者在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多原本單門獨院的山里人進城以后生活習慣自己能夠慢慢改變：習慣了室內(nèi)入廁，在公共場所也能注意形象，但是焦慮、失眠依然是很多中老年移民共有的生理、心理問題。研究者最初請專業(yè)的心理醫(yī)生，幾次下來效果不是很明顯。后來受自己看中醫(yī)的啟發(fā)，請了一個退休老中醫(yī)免費診療，結(jié)果很多原來不承認有問題的人也來了，看完醫(yī)生后他們也能睡著覺了。農(nóng)民認為中醫(yī)才是醫(yī)生，能幫他們解決問題；心理醫(yī)生不開藥，空說沒用。老中醫(yī)也反映，大多病人是情緒所致。尤其是女性，脈象判斷生氣、焦慮居多，對癥吃些廉價的草藥加上心理疏導自然就好了。農(nóng)村人本身有信賴中醫(yī)的傳統(tǒng)，中醫(yī)本身就是心理醫(yī)生。

鑒于移民小區(qū)留守婦女和老年人相對較多，研究者聯(lián)合社區(qū)制定了一套較為詳盡的方案，動員移民從事力所能及的社區(qū)清掃、花草護理、治安巡邏、文娛活動策劃管理、探視高齡老人等義務活動，盡量人盡其才，讓這些人忙碌起來，并在活動中實現(xiàn)了熱愛新家園、建立新的社交關(guān)系網(wǎng)和心理歸屬感的效果。移民原先在山里周圍很少有人，形成了不愛多說話的習慣，進城后空閑時間多了卻不會與人交流。在社區(qū)參與中，他們慢慢地學會了敞開心扉與人交往，人也變得自信開朗，生理和心理疾病明顯減少了。

志愿者的作用是多方面的，歸納起來主要是陪護和溝通指導。研究者最初帶去的志愿者有青年學生，也有中年人，個別人還有政府背景，后來本地鎮(zhèn)上也有很多人參加。他們中有農(nóng)村生活經(jīng)歷的，也有一直在城市生活的。在該移民點，志愿者教會許多老年人學會使用家電、炊具、電話，甚至視頻聊天。有些移民不懂得如何與背景不同的人溝通，尤其是與小孩的有效溝通。在志愿者的幫助下，老人學會了先進的看護孩子理念，小孩假期安全、身心健康與以前都有較大改變。特別是在課余和假期，孩子們跟著老人參與社區(qū)活動，改變了以前普遍的任性、自私、封閉的性格，學會了協(xié)作、勞動、尊重他人和一些基本的生存技能。由于我們以幾乎零投入的實踐實現(xiàn)了社區(qū)凝聚力提升、治安改善、移民快速精神扎根的效果，移民、社區(qū)、專業(yè)人士和志愿者的支持越來越多。

四、結(jié)語

陜南移民離鄉(xiāng)背井懷著美好的愿望開始新的生活，最初幾年在文化、社會心理的過渡期會有諸多困惑與不適應［9］。文化適應的U形路徑需要外力的幫助才能縮短周期，降低消耗烈度，從而避免部分移民的幻滅感，減少精神痛苦，提升他們的幸福指數(shù)。移民搬遷的核心是人的遷移，移民搬遷與城市化目標的同時實現(xiàn)，最終目的是讓移民融入城市，幸福地生活。保持移民應有的權(quán)利和優(yōu)良品質(zhì)，逐漸消除其不合時宜的習慣，在內(nèi)心爭斗和外部對抗中尋求共同點，最終身心在城市得以安頓。這一過程在我國具有極大的優(yōu)勢。移民工程本身是政府主導的，政府強有力的領導、協(xié)調(diào)和專業(yè)機構(gòu)、志愿者的參與，政府、專業(yè)機構(gòu)和志愿者、移民自身三位一體的努力，將會是解決移民文化心理適應的一個有效模式。

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（責任編輯：彭治民）

中圖分類號：G07

文獻標識碼：A

文章編號：1674-0033（2016）01-0077-04

doi：10.13440/j.slxy.1674-0033.2016.01.017

收稿日期：2015-11-15

基金項目：商洛學院科研基金項目（14SKY-FWDF008）

作者簡介：何樹勛，男，陜西丹鳳人，碩士，講師

A New Model of Psychological Adaptation of Southern Shaanxi Immigrants

HE Shu-xun
（School of Language and culture/Research center of Shangluo culture&Jia Pingwa，Shangluo University，Shangluo726000，Shaanxi）

Abstract:Immigrants，especially the old folks and the left-behind young wives experience great cultural and psychological pains during the replacement.Chen Guoming's cross-border intercultural adaptation theory is applied as a theoretical tool，emphasizing the importance of the equality and maintaining their cultural identity，on which the collective efforts of government agencies，experts，volunteers，community workers and families are made.By employing a new model of comprehensive interference，psychiatric seminar，family-based tutoring and supporting，the U-shape route and a shortcut of cultural adaptation can be smoothly achieved.

Key words:cultural adaptation；agencies，experts，volunteers，and families；mode of interference