人的需要：社會主義核心價值觀大眾化的關鍵

高延春

【摘要】積極培育和踐行以“三個倡導”為目標的社會主義核心價值觀，必然要求推進社會主義核心價值觀大眾化。文章以馬克思主義人的需要理論為視角，探求社會主義核心價值觀大眾化的關鍵，以期使社會主義核心價值觀真正成為廣大人民群眾的價值追求和實際行動。

【關鍵詞】人的需要 社會主義核心價值觀 大眾化

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A

黨的十八大提出“三個倡導”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這是以社會主義核心價值體系為基礎并對其進行的高度凝煉和深刻總結。要使社會主義核心價值觀得到人們真心接受和廣泛認同，必須實現社會主義核心價值觀大眾化。從人的需要理論出發(fā)，我們只有始終緊緊圍繞人民群眾的基本需要，才能把社會主義核心價值觀最大限度地變?yōu)樗麄冏杂X自愿的價值追求和實際行動。

馬克思主義關于人的需要的基本觀點

需要是表示生物有機體與外部世界產生的依存關系。生物有機體通過這種依存關系為其提供維持自身存在和發(fā)展的物質能量。人作為高等動物，人的需要是由動物需要發(fā)展而來，既與動物有密切聯系，又有根本區(qū)別。一方面，人是生物界的成員，人的需要與動物需要都具有自然性。馬克思指出：“無論是在人那里還是在動物那里，人類生活從肉體方面來說就在于人（和動物一樣）靠無機界生活”。①為了維持自己的肉體生命，人必須靠燃料、食物、衣服、住房等產品才能生活，而要獲得這些滿足需要的產品，人必須如同野蠻人一樣與自然進行搏斗，且時時刻刻都得去完成。

另一方面，人作為生物界的最高形式，人的需要具有不同于動物需要的特殊性質?！皠游镏皇窃谥苯拥娜怏w需要的支配下生產，而人甚至不受肉體需要的影響也進行生產，并且只有不受這種需要的影響才進行真正的生產”。②動物的需要只能以不自覺的無意識的本能活動來滿足；而人的需要則是建立在勞動實踐基礎上的，人對需要對象和滿足方式具有鮮明的主觀能動性和主體創(chuàng)造性。正是在滿足人的需要的勞動實踐活動中，迫使人與人進行相互之間的交往和勞動協作，從而使人的需要具有社會性。

可見，從產生機制上來看，人的需要可分為自然需要和社會需要兩大類，自然需要是人作為自然存在物天然形成的需要，社會需要是人作為社會存在物由勞動實踐活動產生并滿足的需要。自然需要是社會需要產生的基礎和前提，人的社會需要是自然需要在勞動實踐活動中的發(fā)展和升華，二者相互聯系、相互滲透。人是自然界長期進化的產物，就不會完全擺脫自然界的制約。但人畢竟是脫離動物界的社會人，人的本質需要是社會需要，這使人的自然需要不斷超越了純粹的先天性和遺傳性。正如馬克思說：“饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。”③

人的需要是人的一切活動的“內在必然性”。馬克思指出：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。④人總在需要的驅使下從事某種有目的的活動，這種活動交互作用的結果推動歷史的發(fā)展。馬克思說：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”“已經滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。⑤在此，第一個需要就是指吃喝住穿等滿足生存性的自然需要，滿足自然需要所進行的物質生產活動是人類生存的第一個前提，它也是歷史的第一個前提。當第一需要得到一定程度的滿足之后，就會產生政治需要、精神文化需要等社會需要，這些社會需要促使人不斷進行政治交往活動和精神生產活動。人的需要的作用不僅表現在它是人的一切活動的內在動力，而且體現在它是歷史發(fā)展的本源動力。

人的需要是社會主義核心價值觀大眾化的關鍵

在哲學上，“價值”是反映作為客體的外部客觀事物對于滿足作為主體的人的需要的意義關系的范疇。馬克思說：“‘價值，這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的?！雹奕说男枰磉_了人的主體意向，是形成價值關系的最初原因；人的需要的多樣性和遞進性，是促使價值關系發(fā)展的主導力量；人的需要是否滿足和滿足的程度大小，是價值評價高低的決定因素，所以說，價值關系的形成、發(fā)展及評價都是以人的需要為內在尺度。價值是相對于人的需要而界定的，一旦價值離開了人的需要，外部客觀事物就無所謂意義和價值。

價值觀是指人們對客觀事物能否滿足人的需要和滿足程度的總的看法、根本觀點，是關于價值標準、原則和方法的體系。價值觀為人們提供判斷是非、善惡、美丑、真假、好壞、對錯的評價標準和原則，成為社會意識形態(tài)的核心內容和精神靈魂，也構成社會成員的內心信仰和思想動力。作為社會意識和思想領域的價值觀，它植根于現實社會中人的需要，是不斷發(fā)展的人的需要在人的思想觀念方面的反映，人的需要的內容和水平直接決定著價值觀的性質和發(fā)展方向。在一個國家、一個民族的長期實踐中，由于不同的利益群體有不同的需要，因而形成多種價值觀。多元化的價值觀有核心與非核心的劃分，其中，核心價值觀是占主導地位的并得到全體社會成員共同認同的價值觀。

社會主義核心價值觀是中國廣大人民群眾共同接受和一致認同的核心價值觀，它反映了中國人民共同倡導的價值共識、價值標準和價值行為。社會主義核心價值觀是我國社會意識形態(tài)的體現，具有凝聚價值共識，規(guī)范價值目標，引導價值追求的強大功能。作為一種精神力量的社會主義核心價值觀，要發(fā)揮它的強大功能，必須讓使用實踐力量的人（人民群眾）掌握，即實現大眾化，才能轉化為改造世界的現實力量。社會主義核心價值觀大眾化就是讓最廣大的人民群眾理解、接受并踐行社會主義核心價值觀的活動。

馬克思告訴我們：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！雹邚娜说男枰碚搧砜矗プ∪吮旧硇枰睦碚摼褪菑氐椎睦碚?，而徹底的理論就能說服人民群眾自覺自愿地掌握和實踐。所以說，社會主義核心價值觀大眾化能否實現及其實現的程度，往往與人民群眾的需要滿足直接相關。社會主義核心價值觀是對當代中國人民現實需要的集中反映，又是當代中國人民的需要在價值觀念上的抽象，這說明關注人的需要、滿足人的需要、提升人的需要是社會主義核心價值觀大眾化的邏輯起點和根本目的。

在具體實現大眾化的過程中，我們往往過多地強調對社會主義核心價值觀的理論認識方面，認為“三個倡導”集中反映人民增長的需要和價值目標，只要對基本內涵在理論上進行系統(tǒng)闡釋和邏輯證明，在實踐上進行思想政治教育和大眾傳媒宣傳，社會主義核心價值觀大眾化就會自然而然的得以實現。不可否認，這些都是完全必要的，也取得了一定的成效，但是，人民的現實需要沒有得到高度重視，人民需要在社會主義核心價值觀大眾化中的關鍵性也沒有得到充分認識。馬克思曾說：“‘思想一旦離開‘利益，就會使自己出丑?！雹嘟鉀Q人民群眾的思想信仰問題，就必須從解決他們的利益問題入手。

人的利益是人的需要在社會關系中的體現。改革開放以來，我國人民的需要結構發(fā)生較大的變化，形成各個層次的利益群體。不同群體有不同的需要內容和水平，錯綜復雜的利益矛盾使主導的價值追求與人民需要的間距逐漸擴大，黨和政府的價值承諾與人民需要滿足的實際水平不能對稱，這些都成為實現大眾化的現實難題。所以，大眾化決不只是屬于精神領域的思想問題，而是人民的需要和利益問題。滿足人民的需要，實現人民的利益，這是社會主義核心價值觀大眾化的關鍵。

社會主義核心價值觀大眾化的途徑

隨著我國社會主義市場經濟的迅速發(fā)展和社會結構的快速變遷，人的需要及其實現呈現出新變化：一方面，人的需要的多樣化、個性化的趨勢越來越明顯；另一方面，人的各種需要之間的矛盾越來越突出。我們必須始終關注當代中國人民群眾的現實的根本需要。

以物質需要為基礎滿足精神需要，是社會主義核心價值觀大眾化的立足點。從人的需要內容來看，可以區(qū)分為物質需要與精神需要。人的物質需要主要是指衣食住行等需要。精神需要主要是指政治、科學、藝術、宗教等需要。滿足一定程度的物質需要是維持人的肉體存在的必要前提，但人更為重要的需要體現為對精神需要的追求。中國經濟的快速發(fā)展使人民基本擺脫了物質匱乏的年代，已經步入全面建設和建成小康的社會，這標志著大多數人的物質生活需要已得到基本滿足，而對日益凸顯的精神需要的滿足更為迫切。

一是轉化話語方式，注重理論的通俗化。以往理論宣傳的話語方式具有明顯的政治化、抽象化、說教化傾向，難以適應不同理解水平、不同接受能力、不同認同感受的廣大人民群眾的精神需求和理論興趣。實現大眾化必須強調價值觀念的生活化、具體化、生動化，杜絕空話大話套話，采用由淺入深、由表及里的方式將深奧的理論轉化為通俗的大眾語言。

二是豐富載體形式，注重宣傳的多樣化。過去的理論宣傳和教育形式單一，直接影響到人民群眾對價值觀的認知程度和行動指向。實現大眾化要努力把傳統(tǒng)載體與現代傳媒相結合，堅持貼近人民群眾的生活實際，建立全方位、寬領域的宣傳體系，把價值觀的基本內涵和要求滲透到文學作品、藝術精典、影視大片、道德模范、人文景觀等具體載體之中，形成有利于其大眾化的輿論氛圍和社會景象。

三是率先典型示范，注重引領的榜樣化。一些官員以追求金錢、權力、美色為價值取向，其貪污腐敗行為嚴重阻隔著人民群眾對社會主義核心價值觀內化并外化為精神自覺和價值行為。實現大眾化要求各級領導干部以身作則、身先士卒，做大眾化的積極倡導者、主動宣傳者及自覺實踐者，積極反映自身過硬的文化理論水平和高尚的思想道德境界，有利于形成“身教重于言傳”的典型示范效應和榜樣引導作用。

以個體需要為基礎整合群體需要，是社會主義核心價值觀大眾化的切入點。人的需要從主體上可分為個體需要與群體需要。個體需要是個體的人的需要，群體需要是一定的社會共同體的需要。人的需要的產生、滿足和發(fā)展必定以個體的形式表現出來，但為了更好地滿足個體需要必須組成一定的社會共同體（如民族、國家、階級、集團等）。因此，要將精神訴求與人民群眾共同關注的民生需要結合起來，切實解決一系列的民生問題，給人民給以看得見的現實利益。

一是增加滿足民生需要的個人勞動成果的分配。中國的經濟發(fā)展成果分配側重于國家和資本所有者的份額，使得個人的勞動收入不能與國家的經濟成就相匹配。實現大眾化必須使勞動收入在GDP中的比例不斷增加并且高于GDP的增幅，更要高于政府財政收入的增幅。

二是提高實現民生需要的消費比例。我國長期強調唯經濟增長和速度原則，重投資、出口而輕消費。實現大眾化需要轉變經濟發(fā)展模式，降低資源投入和外貿出口的比重，相應提高人民滿足民生需要的消費比重，使其隨著經濟快速增長而同步提高，保持“三駕馬車”的均衡發(fā)展趨勢。

三是重視以民生需要為重點的社會建設。過去單純的經濟發(fā)展模式使民生建設嚴重滯后，民生投入明顯不足，民生需要不能有效滿足。實現大眾化必須制定我國民生建設的長遠發(fā)展計劃，加大民生支出的比例，使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

以生存需要為基礎提升享受需要和發(fā)展需要，是社會主義核心價值觀大眾化的著眼點。從人的需要層次來看，可以劃分為生存的需要、享受的需要及發(fā)展的需要。生存的需要是人對維持其生存所必備的生活資料和條件的需要，主要包括最基本的衣食住行的需要、性愛的需要、安全的需要等。享受的需要是人對物質生活和精神生活的更高更好追求的需要。發(fā)展的需要是人使自己的體力和智力獲得充分發(fā)展的需要。隨著社會生產力的提高，三個需要層次是依次遞進的關系。當前，我國進入全面建成小康社會的新時期，人民群眾的基本生存需要得到一定程度的滿足，追求更高層次的享受及發(fā)展需要成為未來發(fā)展的新方向。人們不只關心吃好、穿美、行便、住舒適的物質性享受需要，而且注重健身娛樂、藝術享受、美景欣賞、情感交流等精神性享受需要。愈來愈多的人更加追求不斷超越自我，實現自己的理想和事業(yè)，履行社會責任和義務，滿足自身發(fā)展的需要。因此，更好地滿足人民群眾的享受需要及發(fā)展需要，才是社會主義核心價值觀大眾化的著眼點。

一是體現享受需要及發(fā)展需要的公正原則。不斷拉大的貧富差距造成了人民群眾享受發(fā)展成果的差異性，一些富裕群體享受著奢侈性需要，促進自我發(fā)展，而貧困群體承受著基本性待遇，限制了發(fā)展空間。實現大眾化必須更加注重制度安排的公正原則，鼓勵先富群體承擔更多的社會責任，使后富群體享受更多的社會福利，最終實現共同富裕。

二是注重享受需要及發(fā)展需要的精神導向。人民群眾在享受更優(yōu)越的飲食、服飾、住房、交通等物質生活的同時，不斷追求精神素質的提高和自我發(fā)展的需要。但也出現了把享受需要歸結為物質性享受，以創(chuàng)造財富衡量人的發(fā)展傾向。實現大眾化要改善文化娛樂、增加藝術熏陶、提高審美情趣、培養(yǎng)友情、親情和愛情等，增進體驗和享用精神生活的真、善、美，擺脫單一、片面的“機器人”發(fā)展需要的禁錮。

三是突出享受需要及發(fā)展需要的社會制約。滿足人的需要的勞動實踐活動是受生產力和生產關系的制約。為了滿足人們更高水平的物質性享受需要或創(chuàng)造性發(fā)展需要，人們損害自然需要、他人需要或社會需要，造成人與自然、人與人、人與社會的對立和緊張。實現大眾化必須自覺規(guī)范和約束滿足需要的活動，不斷增強對自然環(huán)境的保護責任，積極承擔對他人和社會的倫理關懷，讓每個人合理、正當的需要都能得到相應地滿足。

（作者為延安大學馬克思主義學院和澤東干部學院副教授；本文系陜西省高水平大學建設專項資金資助項目和陜西省2013年社會科學基金項目“馬克思需要理論視野中的社會主義核心價值體系大眾化研究”成果，項目編號：2012SXTS04、13A083）

【注釋】

①⑤⑦《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第45頁，第79頁，第9頁。

②《1844年經濟學哲學手稿》，北京：人民出版社，2000年，第57～58頁。

③《馬克思恩格斯全集》（第46卷上冊），北京：人民出版社，1979年，第29頁。

④《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，1960年，第286頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》（第19卷），北京：人民出版社，1963年，第406頁。

⑧《馬克思恩格斯全集》（第2卷），北京：人民出版社，1957年，第103頁。

責編 /韓露（實習）