“中國(guó)夢(mèng)”的相關(guān)理論及實(shí)現(xiàn)路徑探究

韓中敏

（商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校社會(huì)科學(xué)部　河南　商丘　476100）

“中國(guó)夢(mèng)”的相關(guān)理論及實(shí)現(xiàn)路徑探究

韓中敏

（商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校社會(huì)科學(xué)部河南商丘476100）

為了增進(jìn)民眾對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”思想的理解，有必要對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的相關(guān)理論進(jìn)行認(rèn)真梳理和研究，科學(xué)闡釋、廓清“中國(guó)夢(mèng)”的思想淵源、基本內(nèi)涵、基本特征、當(dāng)代意義及實(shí)現(xiàn)路徑，有助于民眾正確認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略思想的重大意義，激發(fā)民眾的豪情壯志，進(jìn)一步勇敢地克服困難、開(kāi)拓創(chuàng)新，助推中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)相關(guān)理論實(shí)現(xiàn)路徑

一、引言

“中國(guó)夢(mèng)”不是一個(gè)口號(hào)，更不是一個(gè)虛幻的夢(mèng)想，他是先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)當(dāng)前國(guó)情和現(xiàn)實(shí)需要，凝聚社會(huì)各階層的意愿，經(jīng)過(guò)深思熟慮、審時(shí)度勢(shì)提出的。它的提出喚醒了中華兒女的民族精神，讓舉國(guó)上下加滿能量，共同為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而奮斗。

二、“中國(guó)夢(mèng)”的思想淵源

（一）“中國(guó)夢(mèng)”深思于中國(guó)近代百年的恥辱史

明末清初在我國(guó)東南沿海興起的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，最終被扼殺在封建制度“鎖國(guó)自封”、“夜郎自大”的腐朽制度下，我國(guó)和其他國(guó)家的聯(lián)系自筑了一條自我封閉的鴻溝。1840年的中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)利用其堅(jiān)船利炮，一巴掌把夜郎自大的清王朝打入谷底，以此為歷史起點(diǎn)，從滿清政府到北洋政府，再到以蔣介石為首的“國(guó)民政府”，中國(guó)經(jīng)歷百年恥辱史。中國(guó)成為西方列強(qiáng)爭(zhēng)相侵略割戰(zhàn)的目標(biāo)，就連隔海相望的日本在取得“明治維新”改革的成功下，也加入分割中國(guó)的行列，日俄在中國(guó)東北大地上爭(zhēng)奪霸權(quán)炮火的轟鳴、中國(guó)大地上租借地“華人與狗不得入內(nèi)”的牌示、南京大屠殺三十多萬(wàn)同胞的肝腦涂靈、巴黎和會(huì)上帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的傲慢專橫……永遠(yuǎn)成為每位中華熱血兒女心中永遠(yuǎn)的痛。魏源在《海國(guó)圖志》中“師夷長(zhǎng)技以制夷”的警言、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)《資政新篇》發(fā)展資本主義的愿望、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)抗擊外國(guó)侵略者的自發(fā)行動(dòng)、康有為和梁?jiǎn)⒊拔煨缱兎ā边\(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)、孫中山領(lǐng)導(dǎo)“辛亥革命”成功后發(fā)出的“南北如一丘之貉也”的慨嘆……在中國(guó)近代史上是那么的蒼白無(wú)聲。直到中國(guó)工人先鋒隊(duì)組織——中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，中國(guó)革命的面目才煥然一新。1949年中華人民共和國(guó)的成立，徹底結(jié)束了帝國(guó)主義、殖民主義、封建主義、官僚主義奴役中國(guó)人民的歷史，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提。中國(guó)近代百年恥辱史的教訓(xùn)給我們以啟事：國(guó)家貧窮落后就要被動(dòng)挨打，成為其他國(guó)家欺凌的對(duì)象，而實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、則是百年來(lái)每一位中華兒女的憧憬與夢(mèng)想。

（二）“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)軔于“四代領(lǐng)導(dǎo)人”對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的探索與實(shí)踐

1956年我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成，進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東在《論十大關(guān)系》中首次提出“調(diào)動(dòng)一切積極因素”的基本方針，隨之在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中系統(tǒng)提出了社會(huì)主義基本矛盾理論，創(chuàng)立了兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)，并強(qiáng)調(diào)以民主、科學(xué)的方法解決人民內(nèi)部矛盾。在1964年又提出實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸和國(guó)防“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)。

1978年“文化大革命”結(jié)束后，以鄧小平為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，作出了一系列建設(shè)性貢獻(xiàn)：（1）實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了黨對(duì)執(zhí)政地位的自覺(jué)，把大力推進(jìn)改革開(kāi)放與“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。（2）強(qiáng)化安定團(tuán)結(jié)的重要性，我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。（3）強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，必須把社會(huì)發(fā)展進(jìn)步訴諸于科學(xué)進(jìn)步創(chuàng)新上來(lái)。（4）首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的重要命題，奏響中華民族走向偉大復(fù)興的序曲。（5）主張“兩手都要抓，兩手都要硬”，特別要重視精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的同步性。（6）制定“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的辯證有機(jī)統(tǒng)一。（7）確立“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，繪制了中華民族走向偉大復(fù)興的百年宏圖。

以江澤民為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生巨大新變化的背景下，汲取經(jīng)驗(yàn)、激流勇進(jìn)，圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大問(wèn)題，把理論成果凝聚成“三個(gè)代表”重要思想。（1）明確“立黨為公、執(zhí)政為民”的理念，強(qiáng)調(diào)這是始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性的根本出發(fā)點(diǎn)。（2）再次強(qiáng)調(diào)“正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系”是我國(guó)“現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”。（3）強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”的有機(jī)結(jié)合，以此加強(qiáng)廣大黨員干部修養(yǎng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。（4）提出社會(huì)主義事業(yè)是“物質(zhì)文明、政治文明和精神文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（5）確定全面建設(shè)小康社會(huì)的宏圖，首次將“和諧”包含其中。

十六大后，以胡錦濤總書(shū)記的第四屆黨中央，深刻把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，提出科學(xué)發(fā)展觀，將“協(xié)調(diào)”和“和諧”提高到高度自覺(jué)的階段。（1）把“三位一體”的文明上升為“四位一體”的文明，胡錦濤指出：“發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展?！保?］（2）科學(xué)提出“科學(xué)發(fā)展觀”的本質(zhì)。（3）明確“五個(gè)統(tǒng)籌”指導(dǎo)原則。（4）把樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，體現(xiàn)黨的意識(shí)形態(tài)和執(zhí)政理念的與時(shí)俱進(jìn)。

（三）“中國(guó)夢(mèng)”繼往開(kāi)來(lái)于以習(xí)近平為總書(shū)記的第五代領(lǐng)導(dǎo)人的新的戰(zhàn)略發(fā)展號(hào)角

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央，把握時(shí)代潮流，立足國(guó)情實(shí)際，順應(yīng)人民期待，創(chuàng)造性提出了“中國(guó)夢(mèng)”這一重大戰(zhàn)略思想。（1）十八大后，以習(xí)近平為總書(shū)記的第五代領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政后的第一件事，就是到我國(guó)改革開(kāi)放的首個(gè)試驗(yàn)區(qū)——深圳進(jìn)行參觀訪問(wèn)，并向深圳蓮花山鄧小平銅像敬獻(xiàn)花籃，表示堅(jiān)持改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特社會(huì)主義事業(yè)的決心。（2）2012年習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，即：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。（3）凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、公民三層價(jià)值目標(biāo)，以24字給予精煉概括。（4）進(jìn)一步貫徹落實(shí)群眾路線，習(xí)近平親自把焦裕祿生前工作的蘭考縣作為自己調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系點(diǎn)。（5）貫徹落實(shí)“生態(tài)文明”，把我國(guó)的文明形態(tài)上升為“五位一體”。（6）確立到2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。（7）強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部廉政建設(shè)和公仆意識(shí)，強(qiáng)調(diào)把權(quán)力放進(jìn)“籠子”里。

三、“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵

從命題的維度上講：“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代宣言?！爸袊?guó)夢(mèng)”和黨的十八大提出的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是緊密相聯(lián)的，到2020年，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會(huì)；到本世紀(jì)中葉，也就是中華人民共和國(guó)成立一百年的時(shí)候，全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。為實(shí)現(xiàn)這樣偉大的目標(biāo)和任務(wù)，需要一面精神旗幟來(lái)激勵(lì)廣大人民群眾的激情，而“中國(guó)夢(mèng)”的提出，既生動(dòng)形象又富有感召力，“中國(guó)夢(mèng)”一經(jīng)提出，迅速成為中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代宣言。

從歷史的維度上講：“中國(guó)夢(mèng)”是近代以來(lái)中華民族的夙愿和夢(mèng)想。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)”是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的?！爸袊?guó)夢(mèng)”凝結(jié)著無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力和幾代中國(guó)人的夙愿，承載著全體中華兒女的共同向往和期盼，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景［2］。

從本質(zhì)的維度上講：“中國(guó)夢(mèng)”反映了中國(guó)人民與世界人民“大同世界”的心聲。首先，從中國(guó)和世界宏觀維度上，“中國(guó)夢(mèng)”不是做世界霸主的夢(mèng)，而是和世界其他國(guó)家求同存異、互惠合作、互利共贏、共同發(fā)展、共同繁榮。其次，從中觀維度上講，“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家、民族和人民之間互生共榮的夢(mèng)。最后，從微觀的維度來(lái)講，就是習(xí)近平總書(shū)記所講的：讓每個(gè)人人生出彩之夢(mèng)，是每個(gè)人的成長(zhǎng)、成才與祖國(guó)一起成長(zhǎng)的夢(mèng)。

四、“中國(guó)夢(mèng)”的基本特征

一是民族性。“中國(guó)夢(mèng)”是56個(gè)中華民族、13億中華兒女的崛起夢(mèng)、振興夢(mèng)、重塑輝煌夢(mèng)。中國(guó)“四大文明”的輝煌、“古絲綢之路”的滄桑、鄭和七下西洋的偉績(jī)……已成為中華民族過(guò)去的輝煌。在國(guó)內(nèi)，全國(guó)各族人民以“中國(guó)夢(mèng)”為導(dǎo)向，共筑民族團(tuán)結(jié)、民族平等、民族共同繁榮的新篇章；在世界舞臺(tái)上，積極吸納世界各族人民的優(yōu)秀文明成果，和平共處、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，以全新的姿態(tài)展現(xiàn)中華民族的和平崛起。

二是主題性。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立，一百多年的屈辱史中，“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”成為中華民族“血?dú)鈨号钡墓餐穆?。從清王朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部林則徐、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”到李鴻章、曾國(guó)藩的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，從以農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為代表的“太平天國(guó)起義”、“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”到以資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)為代表的康有為、梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的“戊戌變法”，以資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)為代表的孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”，一直到1949年10月1日中華人民共和國(guó)的成立，這一歷史主題才真正由空想變成現(xiàn)實(shí)，并由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)啟真正歷史主題意義的新篇章。

三是豐富性?！爸袊?guó)夢(mèng)”展示了中國(guó)與世界，國(guó)家、民族與人民，理論與實(shí)踐，歷史與現(xiàn)實(shí)等多維度的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)其內(nèi)涵的豐富性。宏觀層次上中國(guó)與世界的“大同世界”，中觀層次上“國(guó)家、民族、人民”之間的互生共榮，微觀層面上個(gè)人的人生出彩，社會(huì)發(fā)展層面上的“既要經(jīng)濟(jì)快速高效發(fā)展、又要人民生活的碧水藍(lán)天”等，都充分展示“中國(guó)夢(mèng)”的豐富性。

四是人民性?！爸袊?guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。歷史車(chē)輪的前進(jìn)、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是廣大人民群眾“合力”推動(dòng)的結(jié)果，我們黨遵循這一客觀歷史規(guī)律制定正確的方針：讓每各社會(huì)公民的創(chuàng)造熱情得到充分發(fā)揮、社會(huì)發(fā)展成果由每個(gè)社會(huì)公民共享、每個(gè)社會(huì)公民都有人生出彩的機(jī)會(huì)。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要每位社會(huì)公民眾志成城、齊心協(xié)力來(lái)實(shí)現(xiàn)，而我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)又為每個(gè)社會(huì)公民實(shí)現(xiàn)人生出彩提供條件。

五是開(kāi)放性。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，世界的開(kāi)放性越來(lái)越凸顯，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平確立的改革開(kāi)放的方針，使我國(guó)各方面的發(fā)展都能夠把握潮流、迎頭趕上，縮短了和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，創(chuàng)造了“中國(guó)模式”的輝煌。習(xí)近平總書(shū)記執(zhí)政后的第一件事就是到深圳進(jìn)行參觀訪問(wèn)，表達(dá)第五代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放的心聲?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中國(guó)和平崛起之夢(mèng)、是與世界各國(guó)人民互惠包容、發(fā)展和諧之夢(mèng)。

六是激勵(lì)性?！爸袊?guó)夢(mèng)”自提出以來(lái)，已成為全黨上下、全國(guó)人民熱烈討論的話題，從報(bào)紙熒屏到街頭巷尾，從QQ群到微博客，有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”的議論不斷升溫?！爸袊?guó)夢(mèng)”，一個(gè)撥動(dòng)人心弦、觸動(dòng)人心靈、振奮人心勁的詞匯，正在億萬(wàn)中國(guó)人心頭回響，它迅速成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的最強(qiáng)音。

五、“中國(guó)夢(mèng)”的當(dāng)代意義

“中國(guó)夢(mèng)”無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，都產(chǎn)生了不同尋常的反響。首先，“中國(guó)夢(mèng)”依托中國(guó)特色社會(huì)主義的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，是基于“中國(guó)發(fā)展”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)成就和未來(lái)”的肯定上對(duì)于開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的一種信心。它使我們黨和全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性和目標(biāo)性有了更加清醒的思想認(rèn)識(shí)，也深化了我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)和規(guī)律的認(rèn)知，使我們的方針政策建立在科學(xué)決策、引領(lǐng)未來(lái)的基礎(chǔ)之上。

其次，“中國(guó)夢(mèng)”依托中華幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義精神文明，是基于當(dāng)代人類(lèi)文明發(fā)展困境中具有強(qiáng)大吸引力的一種選擇。中國(guó)倡導(dǎo)“五位一體”的文明發(fā)展模式之所以吸引眾多世界人民的眼球，是因?yàn)槲覀兙o密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，體現(xiàn)時(shí)代性、彰顯先進(jìn)性。

最后，“中國(guó)夢(mèng)”依托當(dāng)前國(guó)際各種文化交流、交融、交鋒更加頻繁的態(tài)勢(shì)，是基于提升國(guó)家文化軟實(shí)力戰(zhàn)略、總結(jié)和擴(kuò)大中國(guó)國(guó)際影響力而凝練的話語(yǔ)方式。隨著世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、信息網(wǎng)絡(luò)化，引起我國(guó)社會(huì)成員價(jià)值觀多樣化、信仰盲從化、世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)“無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”呈現(xiàn)長(zhǎng)期復(fù)雜性和尖銳性這一現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)，必須倡導(dǎo)以馬克思主義為指導(dǎo)的、一元的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助廣大社會(huì)成員增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任。

六、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議的閉幕式上強(qiáng)調(diào)指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的核心力量，肩負(fù)著歷史重任，經(jīng)受著時(shí)代考驗(yàn)。”當(dāng)然，這樣的領(lǐng)導(dǎo)地位，不是自然產(chǎn)生的?；仡櫸覈?guó)的近代歷史，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)的不斷入侵，給中國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，中國(guó)各階級(jí)的有志之士開(kāi)始了艱辛而漫長(zhǎng)的救國(guó)救民的探索之路。然而，無(wú)論是地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)都沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的“中國(guó)夢(mèng)”。直到中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，才給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明與希望。1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的新民主主義革命，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放。

當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，需要加強(qiáng)黨的建設(shè)，強(qiáng)化立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“打鐵還需自身硬”。黨的十八大報(bào)告指出：“黨堅(jiān)強(qiáng)有力，黨同人民保持血肉聯(lián)系，國(guó)家就繁榮穩(wěn)定，人民就幸福安康?！薄爸挥兄哺嗣瘛⒃旄Ｈ嗣?，黨才能始終立于不敗之地。［3］”習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基。他要求廣大黨員干部要“虛心向群眾學(xué)習(xí)，誠(chéng)心接受群眾監(jiān)督，始終植根人民、造福人民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)”［4］。只有這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

（二）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持中國(guó)道路

作家秋石說(shuō)過(guò)：“歷史給人以深刻的啟示：道路決定命運(yùn)”［5］。道路正確與否，直接關(guān)系到國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)和人民的幸福。習(xí)近平同志在第十二屆人大一次會(huì)議上指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！苯詠?lái)中華民族在爭(zhēng)取民族復(fù)興的奮斗中，各階級(jí)、黨派先后進(jìn)行了多種路徑的探索，但都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“救國(guó)自強(qiáng)”夢(mèng)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)了艱苦卓越的成敗挫折，最終帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才大大加快了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因?yàn)椤爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”［6］，中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向，體現(xiàn)了中國(guó)最廣大人民群眾的價(jià)值追求，因而全國(guó)各族人在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下只要堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前行，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人民的幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須弘揚(yáng)中國(guó)精神

中國(guó)精神“就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，能夠?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供持久的精神動(dòng)力。隨著當(dāng)前世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，世界各國(guó)的文化價(jià)值對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生直接的沖擊，人們的價(jià)值觀在這種國(guó)際大背景下開(kāi)始出現(xiàn)多樣性趨勢(shì)，中華民族五千多年積淀下來(lái)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)正在遭受著前所未有的挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，不但能夠整合當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的日趨多元的價(jià)值觀念，還能夠進(jìn)一步提升整個(gè)民族對(duì)中華文化的一種認(rèn)同。文化認(rèn)同是維系一個(gè)民族的重要紐帶，是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，而以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神正是中國(guó)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，就是要在不斷探索與實(shí)踐中找到與時(shí)代更為切合的理論、方針、政策等，使得中國(guó)在不斷創(chuàng)新的過(guò)程中完成自我發(fā)展。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們與時(shí)俱進(jìn)的精神動(dòng)力。時(shí)至今日，在改革創(chuàng)新的時(shí)代精神指引下，從“兩手抓”發(fā)展成為“三位一體”，從“三位一體”發(fā)展成為“四位一體”，又從“四位一體”發(fā)展成為“五位一體”，由此可見(jiàn)，改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在不斷創(chuàng)新中產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

歷史走到今天，正是中國(guó)精神的代代傳承，使得中華民族迎難而上、生生不息、勵(lì)志彌堅(jiān)；中華民族昂然闊步邁向未來(lái)，走向民族復(fù)興的理想境界，更需要這種精神的引領(lǐng)。

（四）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須凝聚中國(guó)力量

這里的“中國(guó)力量”主要是指“中國(guó)人民”的力量。從近代追求民族復(fù)興的歷程來(lái)看，中國(guó)人民發(fā)揮了巨大的歷史作用。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須凝聚中國(guó)人民的力量，離開(kāi)人民群眾的“中國(guó)夢(mèng)”毫無(wú)意義，將成為一個(gè)空想。正是有廣大人民群眾的支持，我們才有了淮海戰(zhàn)役的勝利；也是因?yàn)橛辛巳嗣袢罕姷母母锞?，我們才有了農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行。同樣，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”也必須要依靠人民群眾，激發(fā)人民群眾的巨大潛能。同時(shí)，也要讓人民明白，“中國(guó)夢(mèng)”不僅是中華民族偉大復(fù)興的“國(guó)家夢(mèng)”，歸根結(jié)底是旨在實(shí)現(xiàn)人民幸福的“個(gè)人夢(mèng)”。十八大以后，人民群眾的主人翁地位也越來(lái)越凸顯，新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體密切關(guān)注與人民群眾息息相關(guān)的問(wèn)題，努力為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，通過(guò)“個(gè)人夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)來(lái)助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

在國(guó)家層面，為了讓人民群眾看到“中國(guó)夢(mèng)”確實(shí)是人民的夢(mèng)，那么黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義工作時(shí)就要把人民的利益放在第一位，切實(shí)為人民群眾辦事，堅(jiān)持群眾路線不動(dòng)搖。要讓讓人民群眾共享人生出彩的機(jī)會(huì)，共享夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共享同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)，人民群眾才能堅(jiān)定不移地支持實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大事業(yè)。從而為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)一份自己的力量，只有我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出自己的力量，并且奔著一個(gè)共同的大方向前行，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

（五）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持改革開(kāi)放

改革開(kāi)放，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的重要內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路最鮮明的特征，是我們黨帶領(lǐng)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行的最鮮明的旗幟。改革開(kāi)放三十多年來(lái)。我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅提升，國(guó)際地位顯著提高，“中國(guó)奇跡”驚艷世界。我國(guó)之所以能夠取得如此輝煌的巨大成就，就在于打出了改革開(kāi)放這“關(guān)鍵一招”。當(dāng)然，改革開(kāi)放是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、繁重的事業(yè)，需要一代又一代人為之努力。當(dāng)前，我國(guó)的改革已進(jìn)入“深水區(qū)”，難度越來(lái)越大，我國(guó)的發(fā)展也面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，涉及面越來(lái)越廣。這就要求我們必須以更大的政治勇氣和智慧在實(shí)踐探索中開(kāi)拓前進(jìn)，把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等各方面改革有機(jī)銜接起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”鋪平道路。

在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，我們要正確處理好改革與開(kāi)放的關(guān)系。我國(guó)不僅需要改革，也需要開(kāi)放。我國(guó)仍是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)的發(fā)展、改革的深化都需要我們學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，同世界各國(guó)取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)。只有這樣，才能謀求與世界的共同發(fā)展。也只有這樣，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”才能夠得以實(shí)現(xiàn)。

［1］吳樹(shù)青.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論［M］.北京：人民出版社，2010：35.

［2］曲青山.論中國(guó)夢(mèng)的理論創(chuàng)新意義——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的重要論述［J］.中共黨史研究，2014（7）：11-13.

［3］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012：48.

［4］習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-19（2）. ［5］秋石.中國(guó)夢(mèng)為中國(guó)特色社會(huì)主義注入新能量［J］.求是，2013（9）：18-19.

［6］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.外文出版社，2014：9.

［7］習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18（1）.

韓中敏（1976—），男，商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校社會(huì)科學(xué)部講師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育教學(xué)研究。

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1007-9106（2016）08-0008-05

*本文為河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)2015年度調(diào)研課題“實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)’的現(xiàn)實(shí)路徑和動(dòng)力源泉研究”（SKL-2015-22）的階段性成果。
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