馬克思交往實踐觀視域下“一帶一路”戰(zhàn)略解析

文/王海燕鄧虹（武漢紡織大學，湖北武漢430000）

馬克思交往實踐觀視域下“一帶一路”戰(zhàn)略解析

文/王海燕1鄧虹2（武漢紡織大學，湖北武漢430000）

內容提要：交往實踐觀是馬克思實踐哲學的有機組成部分。習近平“一帶一路”戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論成果。馬克思交往實踐觀強調實踐主體的多極化以及實踐客體和內容的多元化，為“一帶一路”戰(zhàn)略提供了科學的世界觀和有效的方法論?；隈R克思交往實踐觀，“一帶一路”戰(zhàn)略的實施應當遵循共商共建共享、互利共贏、開放包容、市場運作的基本原則，其總體布局和措施應是“五通”，即政策溝通、設施聯(lián)通、貿易暢通、資金融通、民心相通。

馬克思交往實踐觀“一帶一路”戰(zhàn)略

一、馬克思交往實踐觀和“一帶一路”戰(zhàn)略的基本內涵

（一）馬克思交往實踐觀的基本內容

“實踐”是馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本范疇，是馬克思主義哲學首要的觀點。在被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻”《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思認為“全部社會生活在本質上是實踐的”，強調哲學的重要使命就在于指導實踐改造世界?！皬那暗囊磺形ㄎ镏髁x（包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的?！保?］在此，馬克思指出了唯心主義哲學和舊唯物主義哲學的根本缺陷就是缺乏實踐的觀點。實踐是人類改造世界的對象性活動，既是感性的、現(xiàn)實的物質活動，又是受意識支配的活動。以實踐為中介，存在與思維、主體與客體、人與自然實現(xiàn)了具體的和歷史的統(tǒng)一。

交往實踐觀是馬克思主義實踐哲學的有機組成部分。馬克思把改造自然的生產實踐與變革社會關系的交往實踐一起視為“革命的實踐”?！叭藗冊谏a中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產。為了進行生產，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關系。”［2］在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯認為，“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力、分工和內部交往的發(fā)展程度。這個原理是公認的。然而不僅一個民族與其他民族的關系，而且這個民族本身的整個內部結構取決于自己的生產以及自己內部和外部的交往的發(fā)展程度?！保?］馬恩揭示了交往的豐富內涵，討論了生產與交往、生產力與交往形式、物質交往與精神交往、民族的內部交往和外部交往以及世界交往等問題，標志著歷史唯物主義交往實踐觀的確立。馬克思的交往實踐觀“一方面指的是人與人之間的交往關系，另一方面指的是人與人之間的交往活動，這兩個方面實際上是交往的靜態(tài)和動態(tài)體現(xiàn)”［4］。

馬克思交往實踐觀長期以來被許多馬克思主義哲學研究者和學習者忽視了。關于實踐的結構問題，學術界以及馬克思主義哲學教科書一般將其歸結為“主體-客體”的兩極模式，這種框架體現(xiàn)的是單一主體觀，它忽略了主體間的交往關系和交往活動，對“他人”視而不見，忽視了人的社會性這一本質特征，因此存在根本性缺陷。上述傳統(tǒng)實踐理論中的“主體”是“大寫的人”，它排斥了社會主體間的差別和多樣化存在。馬克思交往實踐觀將“主體-客體”的二元框架拓展為“主體-客體-主體”的多元框架，使得實踐的建構功能從主體與客體的中介，變成主體與客體、主體與主體之間的雙重中介。由于主體的多元性，實踐的結構也從聯(lián)通主體與客體的直線結構，變成了主體與客體以及其他主體之間交互聯(lián)通的網狀結構。這種交往實踐觀是“馬克思對全部歷史本質和人類主體進行科學分析、深刻洞見和整體把握的基本理論尺度，也因此而構成貫穿馬克思畢生思想發(fā)展的一個中心視界”［5］。傳統(tǒng)實踐觀知其一不知其二，實際上遮蔽了馬克思實踐觀的豐富內涵，只有從傳統(tǒng)實踐觀發(fā)展到交往實踐觀，我們對馬克思主義實踐觀的把握才能更顯立體、超越和接近本真。

（二）“一帶一路”戰(zhàn)略的基本內涵

“一帶一路”是“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱。絲綢之路是起始于古代中國，連接亞洲、歐洲和非洲的古代陸上商業(yè)貿易路線，最初的作用是運輸中國古代出產的絲綢、瓷器等商品，后來成為東方與西方之間在經濟、政治、文化等諸多方面開展交流的主要通道。從運輸方式上分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。古絲路促進了中國、波斯、印度、阿拉伯、羅馬和希臘文明的融合并極大地促進了東西方經濟的發(fā)展。2013年9月，中國國家主席習近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發(fā)表重要演講，首次提出了共同建設“絲綢之路經濟帶”的戰(zhàn)略倡議；2013年10月，習近平主席在印度尼西亞國會發(fā)表重要演講時明確提出，中國致力于加強同東盟國家的互聯(lián)互通建設，愿同東盟國家發(fā)展好海洋合作伙伴關系，共同建設“21世紀海上絲綢之路”。

“一帶一路”發(fā)端于中國，貫通中亞、東南亞、南亞、西亞乃至歐洲部分區(qū)域，沿線國家包括東南亞、中亞、中東歐等地區(qū)的65個國家（包括中國），東牽亞太經濟圈，西系歐洲經濟圈，覆蓋約44億人口，經濟總量約21萬億美元，人口和經濟總量分別占全球的63%和29%，是世界上跨度最長的經濟大走廊，也是世界上最具發(fā)展?jié)摿Φ慕洕献鲙??！耙粠б宦贰敝荚诮栌霉糯敖z綢之路”的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動地發(fā)展與沿線國家的經濟合作伙伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。該戰(zhàn)略的提出不僅有縱深的歷史背景，而且有廣度的現(xiàn)實考慮，是中國因應國內外政治經濟形勢變化、破解大國崛起與發(fā)展困境所做出的重大戰(zhàn)略調整。［6］“一帶一路”戰(zhàn)略傳承了以團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏為核心的古代絲綢之路精神，也順應了求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏的當今時代潮流，得到國際社會的高度關注和積極參與。

二、馬克思交往實踐觀為“一帶一路”戰(zhàn)略提供了重要的哲學依據

（一）馬克思交往實踐觀為“一帶一路”戰(zhàn)略提供了科學的世界觀

在《德意志意識形態(tài)》、《共產黨宣言》等光輝著作中，馬克思從交往實踐觀出發(fā)，系統(tǒng)論述了資本主義的全球化問題，創(chuàng)立了嶄新的世界觀。他認為，資本主義工業(yè)文明通過商品和武力等征服世界，力圖打破所有閉關鎖國的民族和國家的壁壘，促使世界成為一個普遍聯(lián)系的整體，這種交往實踐使生產社會化、國際化，它造就世界市場、世界經濟、世界文化和世界民族，使“歷史”轉化為“世界歷史”，即全球化。“由于機器和蒸汽的應用，使分工的規(guī)模已脫離了本國基地的大工業(yè)完全依賴于世界市場、國際交換和國際分工?！薄案鱾€相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始閉關自守狀態(tài)則由于日益完善的生產方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。”［7］

馬克思的交往實踐觀派生的世界歷史理論闡明了全球化的歷史必然性。當今世界的全球化在廣度、深度和強度上都超越了馬克思生活的時代，但是并不能掩蓋其一脈相承的發(fā)展軌跡和歷史規(guī)律。各個民族和國家或主動、或被動地加入到全球化的浪潮之中，對外開放成為常態(tài)，閉關自守是非同尋常的另類和例外。如果說近代中國融入“世界歷史”的過程是被動、悲哀、痛苦和屈辱的，那么當代中國的改革開放就是在和平與發(fā)展成為時代主題的背景下主動融入全球化時代洪流的宏偉壯舉，是同其他國家和民族進行和平交往和共同發(fā)展的偉大實踐?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是中國對外開放的升級版和最新路線圖，是中國從全球化的適應者、運動員角色向引領者、裁判員角色實現(xiàn)轉換的重要標志。在此，馬克思的交往世界觀為“一帶一路”戰(zhàn)略提供了科學的世界觀圖景。

（二）馬克思交往實踐觀為“一帶一路”戰(zhàn)略提供了有效的方法論

馬克思交往實踐觀認為，實踐結構是由“主體-客體”與“主體-主體”雙重關系的統(tǒng)一體，即“主體-客體-主體”結構。舊的全球化是以西方為中心的。在舊全球化時代，現(xiàn)代化和全球化意味著宗主國疆域的極大擴張，或帝國主義列強瓜分世界版圖的歷史。新舊全球化的顯著區(qū)別之一，在于舊全球化是基于單一理性和主體性基礎上的“一體化”，而新全球化則包括“世界一體化”和“多極化”兩個相反相成的向度。當今世界全球化的本質是全球性交往實踐，是多極主體間結成網絡關系的物質活動?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是中國全方位對外開放和深度參與及引領全球化進程的重大戰(zhàn)略行動，順應世界多極化潮流，充分尊重沿線國家和地區(qū)的主體性。習近平主席指出，“一帶一路”建設秉持的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱。這是對國際輿論中有些人將“一帶一路”戰(zhàn)略與美國在戰(zhàn)后實施的“馬歇爾計劃”相提并論的善意回應?！耙粠б宦贰背h與馬歇爾計劃有根本差別，前者以共同發(fā)展為根本屬性，以平等互利為原則，以務實合作為導向；后者本質上是一項政治與安全戰(zhàn)略，美國通過附加條件的援助，開始了與蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)進程。［8］“一帶一路”強調共商、共建、共享原則，超越了馬歇爾計劃，為21世紀的國際合作帶來新理念。從全球化的歷史看，“西方中心論”一直主導著世界格局和國際秩序，非西方的國家和民族基本上處于客體而非主體的地位?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出是中國崛起的重要標志，不能也不會復制西方國家以自我為中心的角色，而要發(fā)揚古絲路兼容并包的精神，同沿線國家建立平等互利合作共贏的伙伴關系。

從交往實踐的客體看，全球化社會由多層次交往活動即物質交往、精神交往和語言交往等構成?！耙粠б宦贰笔侵袊轿粚ν忾_放戰(zhàn)略，其內容涵蓋經濟合作、政治安全、文化交流等諸多方面。其中經濟合作是重頭戲和重要抓手。共建“一帶一路”旨在促進經濟要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，推動沿線各國實現(xiàn)經濟政策協(xié)調，開展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經濟合作架構。從工業(yè)化視角看，“一帶一路”戰(zhàn)略的推出表明一個和平崛起的大國的工業(yè)化進程正在產生更大的“外溢”效應。中國將與“一帶一路”沿線國家通過政策溝通、設施聯(lián)通、貿易暢通、資金融通、民心相通的“互通互聯(lián)”，實現(xiàn)工業(yè)產能合作，促進沿線國家產業(yè)升級和工業(yè)化水平的提高。從政治安全角度看，共建“一帶一路”是國際合作和全球治理新模式的積極探索，將為世界和平發(fā)展增添新的正能量。從文化交流看，“一帶一路”為加強不同國家、民族、宗教之間的人文交流和尊重互信提供了有效平臺。與西方對外交往總是充滿血與火的征服和奴役不同，我國的文化傳統(tǒng)始終堅持“以禮相待”“己所不欲勿施于人”等基本道德原則，“一帶一路”戰(zhàn)略將弘揚平等友好、互惠互利的古絲綢之路對外交往主旋律，將使禮儀之邦的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步走向世界，促進沿線各國實現(xiàn)民心相通。

三、馬克思交往實踐觀視角下“一帶一路”戰(zhàn)略的實施路徑

（一）“一帶一路”戰(zhàn)略實施的基本原則

和平、發(fā)展、合作、共贏是當今世界和時代的主題詞。習近平“一帶一路”戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國化最新理論成果，對新常態(tài)下開啟我國經濟發(fā)展新空間、構建開放型經濟新體制，創(chuàng)設中國特色社會主義話語權、提升國家軟實力和國家形象，推動區(qū)域經濟一體化、創(chuàng)新全球治理體系、維護世界和平和促進共同發(fā)展，具有重要意義。［9］“一帶一路”戰(zhàn)略不僅有利于中國與發(fā)展中國家之間形成新的生產關系，而且可以更好地通過資本輸出實現(xiàn)合作共贏，推動資源要素的全球化分工，促進全球治理結構的多元化。［10］作為一項宏大的經濟和外交戰(zhàn)略，“一帶一路”戰(zhàn)略的實施應當恪守聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，遵守新中國外交一直倡導和堅持的和平共處五項原則，即尊重各國主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、和平共處、平等互利，遵循共商共建共享、互利共贏、開放包容、市場運作的基本原則。

馬克思交往實踐觀強調實踐主體的多極化。共商共建共享原則要求“一帶一路”沿線國家集思廣益、群策群力，各施所長、各盡所能，打造“一帶一路”戰(zhàn)略的利益共同體、命運共同體、責任共同體。堅持互利共贏原則，兼顧相關國家的利益需求與重大關切，努力尋求各方利益契合點與最大公約數，最大限度體現(xiàn)各方的智慧與創(chuàng)意，把各方優(yōu)勢和潛力充分發(fā)揮出來，發(fā)揮好各自比較優(yōu)勢，為各方經濟社會發(fā)展創(chuàng)造新的增長點，增強其內生動力，促進共同發(fā)展、繁榮和進步。堅持開放包容原則，“一帶一路”相關國家基于但不限于古代絲綢之路的范圍，既歡迎域內國家，也歡迎域外國家、國際和地區(qū)組織積極參與。堅持開放包容原則，尊重各國發(fā)展道路和制度選擇，加強不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮。堅持市場運作原則，遵循市場規(guī)律和國際通行規(guī)則，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用和各類企業(yè)的主體作用，同時發(fā)揮好政府的關鍵性作用和宏觀調控作用，處理好政府與市場的關系。

（二）“一帶一路”戰(zhàn)略實施的總體布局

馬克思交往實踐觀強調交往實踐客體和內容的多元化?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的內容豐富，從經濟、政治到文化，其精髓是和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏。人類交往實踐的手段就是一個“交”字，目標就是一個“通”字。透過經濟上的交流、政治上的交往、文化上的交心，實現(xiàn)“通達”、“通心”和“通情”的目的?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略實施的總體布局和措施應是“五通”：政策溝通、設施聯(lián)通、貿易暢通、資金融通、民心相通。

政策溝通是“一帶一路”戰(zhàn)略實施的基礎和前提條件。作為戰(zhàn)略發(fā)起國，我國要同沿線國家充分交流和有效對接其經濟發(fā)展戰(zhàn)略，按照求同存異的基本原則，雙方或多方共同協(xié)商并制定區(qū)域合作規(guī)劃與具體舉措，共同為區(qū)域內國家和地區(qū)務實合作和融合發(fā)展提供有力的政策支持。積極推進與沿線的中亞、南亞、歐盟等國家和地區(qū)簽訂雙邊或區(qū)域性貿易協(xié)定，實現(xiàn)雙方或多方在國際經濟、政治與文化等方面的政策溝通，為戰(zhàn)略實施創(chuàng)造良好的宏觀政策環(huán)境。政府間的政策溝通對于“一帶一路”戰(zhàn)略的實施起到“鋪路”“架橋”“搭臺”的作用，是重要的國際公共產品和基礎工作。

基礎設施互聯(lián)互通是“一帶一路”戰(zhàn)略實施的關鍵和優(yōu)先領域?！耙粠б宦贰笔呛w經濟、政治、文化、外交等豐富內容的國家大戰(zhàn)略，從這個意義上說，它是一個“務虛”的概念；而基礎設施的互聯(lián)互通使“一帶一路”戰(zhàn)略物化為沿線國家人民看得見摸得著的具體工程項目，將在地理意義上把沿線國家連接成“務實”的“帶”和“路”，促進區(qū)域內產業(yè)分工、生產要素優(yōu)化配置和區(qū)域經濟體系的形成，縮小沿線國家經濟差距，提升區(qū)域內各國人民生活水平和經濟可持續(xù)發(fā)展能力。沿線國家要加強基礎設施建設規(guī)劃與技術標準體系對接，在交通、能源、通信等重點領域的互聯(lián)互通方面通力合作，逐步形成基礎設施聯(lián)通網絡，提升互聯(lián)互通水平。打造橫貫東西和連接南北的亞歐海陸空立體大通道，鼓勵中國企業(yè)走出去承攬境外鐵路、公路、橋梁等交通基礎設施項目。憑借中國高鐵的成熟技術和成本優(yōu)勢，向東南亞、中亞、中東歐國家提供鐵路建設的技術和資金支持。推進亞歐大陸橋集裝箱海鐵聯(lián)運大通道建設，加強不同運輸方式之間的互聯(lián)性。依托新近成立并開始運營的亞洲基礎設施投資銀行，鼓勵融資以應對地區(qū)基礎設施項目的資金短缺問題。采用有力的政策吸引區(qū)域內外各類開發(fā)主體聯(lián)合投資和合作經營基礎設施項目。

貿易投資合作是“一帶一路”戰(zhàn)略實施的核心和重點內容。“一帶一路”域內國家人口規(guī)模、市場空間和發(fā)展?jié)摿薮?，但貿易壁壘多、投資成本高等問題嚴重。域內國家要共商并制定消除貿易壁壘和降低投資成本的有效政策，盡早實現(xiàn)貿易暢通和投資便利。我國要率先放寬“一帶一路”沿線國家的對華投資準入。鼓勵國內企業(yè)擴大對沿線國家的投資，提升與沿線國家經濟貿易一體化水平。加快實施自由貿易區(qū)戰(zhàn)略，推動我國與沿線發(fā)展中國家和新興經濟體構建一套既符合國際慣例又適應自身需求的有創(chuàng)新特色的經貿規(guī)則。這不僅有利于扭轉沿線國家被現(xiàn)有規(guī)則體系排斥在外的局面，增加發(fā)展中國家在全球經貿規(guī)則的話語權，而且能促進廣大發(fā)展中國家深度參與和融入全球化。［11］

資金融通是“一帶一路”戰(zhàn)略實施的紐帶和重要支撐?！耙粠б宦贰毖鼐€國家要深化金融合作，積極發(fā)揮域內多邊金融機構亞投行、絲路基金、金磚國家開發(fā)銀行、上合組織開發(fā)銀行的橋梁紐帶作用，大力推進區(qū)域內投融資體系建設，提高應對金融風險的能力，增強區(qū)域經濟的內部凝聚力和國際競爭力。發(fā)揮人民幣國際化對貿易和投資便利化的促進作用。擴大“一帶一路”沿線國家重點城市的跨境人民幣業(yè)務，努力滿足企業(yè)對跨境貿易人民幣結算的實際需求。拓展中國金融機構在資產管理、海外銀團貸款、出口賣方信貸、貿易融資、國際結算、海外人民幣理財等產品的服務范圍與領域，搭建起服務中資企業(yè)與絲綢之路沿線地區(qū)經濟發(fā)展的金融供應鏈。［12］如果把“一帶一路”沿線國家比作人體，則金融猶如人體之血液，是保持人體生機和活力的必要條件。

民心相通是“一帶一路”戰(zhàn)略實施的根本和源頭活水。國之交在于民相親?？梢酝ㄟ^科技、文化、人才、旅游、學術、媒體合作交流等方式，加強沿線國家人民友好往來，增進人民之間的了解和認同，為開展區(qū)域合作提供堅實的民意基礎。積極開展與沿線國家的互免簽證工作，促進經貿文化等方面的人員往來和交流便利化。利用我國歷史文化悠久的軟實力資源，通過建立沿線各國科技人文部門負責人定期商討機制、高級別的科技人文交流對話制度、科技人文智庫交流等制度化方式，在沿線國家構建全方位、多元化、深層次的科技人文合作交流體系。只有沿線國家人民之間的友好交往實踐才能使“一帶一路”戰(zhàn)略的實施根深葉茂。

［1］［2］［3］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995：54.

［4］劉明合.交往與人的發(fā)展——基于馬克思主義視角［M］.北京:中國編譯出版社，2008：6.

［5］任平.走向交往實踐的唯物主義［M］.北京:人民出版社，2003：52.

［6］李曉，李俊久.“一帶一路”與中國地緣政治經濟戰(zhàn)略的重構［J］.世界經濟與政治，2015（10）.

［7］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社1995：51.

［8］金玲.一帶一路：中國的馬歇爾計劃？［J］.國際問題研究，2015（01）.

［9］劉武根.習近平“一帶一路”戰(zhàn)略思想初探［J］.高校馬克思主義理論研究，2016（01）.

［10］周文，方茜.“一帶一路”戰(zhàn)略的政治經濟學思考［J］.馬克思主義研究，2015（10）.

［11］李丹，崔日明.“一帶一路”戰(zhàn)略與全球經貿格局重構［J］.經濟學家，2015（08）.

［12］申現(xiàn)杰，肖金成.國際區(qū)域經濟合作新形勢與我國“一帶一路”合作戰(zhàn)略［J］.宏觀經濟研究，2014（11）.

責任編輯：唐瓊

F420

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1008-6323（2016）05-0054-04

1.王海燕，武漢紡織大學馬克思主義學院副教授；2.鄧虹，武漢紡織大學馬克思主義學院2015級碩士研究生。

2016-09-06