當(dāng)代大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的應(yīng)用研究

裴婷婷

[摘 要]道德教育，作為培養(yǎng)人的倫理情操、提高人的道德修養(yǎng)的主要渠道，歷來(lái)受到高校及社會(huì)的重視。道德教育要有效實(shí)施，必須先確立人文關(guān)懷價(jià)值的核心地位。當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，教育者唯有實(shí)施人文關(guān)懷，以一種開放和誠(chéng)懇的方式去接納學(xué)生，才能幫助他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；道德教育；人文關(guān)懷；應(yīng)用

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2016）03-0075-03

在開放的大環(huán)境下，文化向著多元化的方向發(fā)展，隨之而來(lái)的便是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜化。在各種思潮的相互激蕩下，必然會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生許多復(fù)雜的影響，因此，當(dāng)代大學(xué)生道德教育呼喚人文關(guān)懷。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀分析

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，多種外來(lái)文化傳入我國(guó)，致使當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了多元化的思維方式，因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)各種途徑去辨別選擇、完善自身是各個(gè)高校今后努力的方向。

（一）當(dāng)代大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷存在的問(wèn)題

雖然當(dāng)代大學(xué)生道德教育中的人文關(guān)懷取得了較大的進(jìn)步和較明顯的成績(jī)，但我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到道德教育中仍然存在著缺少人文關(guān)懷的現(xiàn)象。

第一，教育管理中的重形式輕實(shí)效傾向。長(zhǎng)期以來(lái)，在部分高校的教育管理中存在嚴(yán)重的“形式主義”教育，導(dǎo)致學(xué)生不能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，嚴(yán)重地危害了學(xué)生的利益。部分教師在平時(shí)的工作中只顧完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)分配的任務(wù)，不能結(jié)合大學(xué)生自身的發(fā)展規(guī)律來(lái)制訂工作內(nèi)容，這種重管理而輕關(guān)懷的教育模式嚴(yán)重地消磨了大學(xué)生的自主能動(dòng)性，阻礙了他們的身心發(fā)展，致使學(xué)校道德教育極其缺乏時(shí)效性。

第二，教育內(nèi)容上的重知識(shí)輕情感傾向。理論教育有明確的指導(dǎo)思想和具體的實(shí)施方案，而相比之下，情感教育卻沒有一個(gè)統(tǒng)一的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，也沒有具體的要求，實(shí)施的過(guò)程具有復(fù)雜性，所以各高校應(yīng)清楚地看到情感教育的重要性。事實(shí)上，書本內(nèi)容相對(duì)滯后，缺乏針對(duì)性，如果教育工作者不針對(duì)每個(gè)學(xué)生的真實(shí)情況進(jìn)行必要的情感教育，那么一些大學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)一些心理疾病，不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

第三，教育方法上的重普遍輕特殊傾向。傳統(tǒng)高校道德教育以教育者為中心，強(qiáng)調(diào)的是普遍性教育，培養(yǎng)了成批的“清一色”人才，限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮，不利于個(gè)體的自我成長(zhǎng)和發(fā)展。這種教育模式雖然能培養(yǎng)社會(huì)需要的專業(yè)型人才，但也極大地限制了當(dāng)代大學(xué)生的全面進(jìn)步和個(gè)性化發(fā)展，致使當(dāng)代大學(xué)生缺乏獨(dú)特的個(gè)性和魅力，人文關(guān)懷的價(jià)值也無(wú)從體現(xiàn)。

（二）當(dāng)代大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的問(wèn)題分析

高校道德教育中人文關(guān)懷匱乏現(xiàn)象嚴(yán)重是多方面綜合影響的結(jié)果，造成以上問(wèn)題的主要原因是復(fù)雜的，我們只有對(duì)這些原因進(jìn)行深層次的探討，才會(huì)找到解決問(wèn)題的方略。

第一，大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的認(rèn)識(shí)不夠。隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人需要和所處環(huán)境日益得到高校及社會(huì)的高度重視，然而在實(shí)際教學(xué)中，部分教師人文意識(shí)淡薄，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“灌輸式”的教育方法，忽略大學(xué)生的個(gè)性特征而一味地強(qiáng)制性規(guī)范和概念性地說(shuō)教。教育工作者往往用自己固有的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求具有個(gè)性差異的大學(xué)生，迫使他們成為自己心中的“理想型人才”，這都是片面認(rèn)識(shí)人文關(guān)懷要求的具體表現(xiàn)，難以取得教育的實(shí)際效果。

第二，教育工作者的人文觀念與方法沒有轉(zhuǎn)變?！皞鞯馈笔墙處煈?yīng)承擔(dān)的主要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)教育有效性的關(guān)鍵。然而，由于教育工作者自身的思想文化和道德修養(yǎng)有所欠缺，導(dǎo)致在面對(duì)學(xué)生所提出的不同問(wèn)題和學(xué)生們的各種各樣的反應(yīng)的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)一種畏懼的現(xiàn)象，導(dǎo)致教育實(shí)踐活動(dòng)的失敗。因此，在道德實(shí)踐活動(dòng)中，教育工作者如果不提高自身修養(yǎng)，不去探索新的教學(xué)方法，就無(wú)法對(duì)個(gè)性特征迥然的學(xué)生因材施教，也就無(wú)法培養(yǎng)出有特色的人才，這嚴(yán)重削弱了道德教育人文關(guān)懷的有效性。

第三，道德教育的內(nèi)容忽視大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。近年來(lái)，高校注重推崇“社會(huì)本位論”的觀念，培養(yǎng)了成批的“適應(yīng)社會(huì)型人才”。道德教育的理論依據(jù)是馬克思主義的人學(xué)理論，該理論強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展，把人的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展置于同等地位。胡錦濤強(qiáng)調(diào)“把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)”。[1]高校道德教育不能只側(cè)重社會(huì)認(rèn)同性而忽視大學(xué)生的個(gè)性需求，應(yīng)尊重學(xué)生的文化背景、生活習(xí)慣、興趣愛好等方面差異，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。

二、加強(qiáng)人文關(guān)懷在當(dāng)代大學(xué)生道德教育中的應(yīng)用

高校的道德教育要以尊重大學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展為原則去實(shí)施人文關(guān)懷，從學(xué)習(xí)、生活和情感上滿足大學(xué)生的實(shí)際需求，并教給他們塑造完美人格的能力，這有助于高校道德教育的有效實(shí)施。

（一）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的正確認(rèn)識(shí)

事實(shí)表明，高校在道德教育過(guò)程中要明確人文關(guān)懷的理論依據(jù)，即做到有理可依。另外，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教育中人文關(guān)懷的作用。

第一，明確大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的理論依據(jù)。任何教育都有相應(yīng)的理論依據(jù)，道德教育中人文關(guān)懷的理論依據(jù)就是馬克思主義的人學(xué)理論，它包括人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)、人的需要本性論、人的主體性理論和人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，該理論對(duì)道德教育中的人文關(guān)懷發(fā)展具有指導(dǎo)意義。道德教育是以人的發(fā)展為核心的一項(xiàng)德性教育事業(yè)，其本質(zhì)是促進(jìn)人對(duì)精神品味、德性人格的構(gòu)建。人文關(guān)懷在大學(xué)生道德教育中的應(yīng)用實(shí)際上就是堅(jiān)持馬克思主義人學(xué)理論的實(shí)踐成果。

第二，充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的作用。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在道德教育中強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的作用不僅符合時(shí)代要求，而且有益于道德教育本身的發(fā)展。人文關(guān)懷尊重學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，關(guān)注每一位學(xué)生的思想特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)自我教育和自我解放的重要性，以發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)造力為總體方向，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步提供大量具有優(yōu)良人格的高素質(zhì)人才儲(chǔ)備，具有重要的價(jià)值意義。

（二）提高高校教育者的人文素養(yǎng)

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，大學(xué)生思想觀念變得復(fù)雜化，這就需要教師作相應(yīng)的引導(dǎo)。教師觀念的更新和自身素養(yǎng)的提高會(huì)對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

第一，更新教育者人文關(guān)懷的觀念。道德教育工作者應(yīng)改變傳統(tǒng)的“填鴨式”、“灌輸式”的教育觀念，轉(zhuǎn)變重形式、輕實(shí)效，重權(quán)威、輕疏導(dǎo)，重社會(huì)價(jià)值、輕個(gè)性發(fā)展等觀念。教育工作者應(yīng)更新以往的觀念，強(qiáng)調(diào)以大學(xué)生實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，尊重與維護(hù)他們的權(quán)利與尊嚴(yán)，承認(rèn)并尊重其個(gè)性差異，關(guān)照大學(xué)生興趣、愛好和需要，真正做到以學(xué)生為先，以學(xué)生為重。同時(shí)，教育者在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們的真實(shí)想法，以“將心比心”式方法進(jìn)行交流，以求提升道德教育的有效性。

第二，提高教育者的人文素養(yǎng)。教育工作者應(yīng)該意識(shí)到，要提高教育對(duì)象的人文素養(yǎng)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力：一是要拓展自己的知識(shí)面。教師要有豐富的知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，用多種方法來(lái)分析和解決大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的種種疑問(wèn)和困惑。二是要培養(yǎng)育人的能力。教師在授教的過(guò)程中要將教書和育人有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，不但要精心“備課”，更要耐心“備人”。教師要了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)并產(chǎn)生心靈共鳴，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中肯定自我，接納自我，幫助他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

（三）構(gòu)建充滿人文關(guān)懷理念的道德教育內(nèi)容

新時(shí)期的道德教育要實(shí)現(xiàn)“以人為本”的宗旨和實(shí)現(xiàn)人的終極追求，其內(nèi)容應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)行必要的創(chuàng)新。本文主要從以下四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建人文關(guān)懷的內(nèi)容體系。

第一，構(gòu)建關(guān)心需求，滿足需要的人文關(guān)懷。一要探索個(gè)性化教育。個(gè)性化教育就是教育者在施教過(guò)程中要尊重和滿足受教育者的現(xiàn)實(shí)需要，為每個(gè)受教育者“量身定做”一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，使教育的效果具有個(gè)性化；二要培養(yǎng)大學(xué)生的自主能動(dòng)性。人的自主性決定了在道德教育過(guò)程中受教育者不是純?nèi)槐徽瓶氐膶?duì)象，而是能自由調(diào)節(jié)自己行為的主體。高校道德教育中的人文關(guān)懷提倡在施教過(guò)程中要注重大學(xué)生的主體地位，這有利于大學(xué)生在個(gè)人生活中學(xué)會(huì)自我教育、自我培養(yǎng)，并能自我承擔(dān)自身的道德義務(wù)，把握自由與責(zé)任的“度”。

第二，構(gòu)建提升精神品味，豐富心靈世界的人文關(guān)懷。在道德教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷實(shí)質(zhì)上是教育工作者通過(guò)自己特有的方法將富有價(jià)值和意義的精神導(dǎo)入大學(xué)生的內(nèi)心世界，提升其需要品味，豐富其心靈世界的活動(dòng)?！翱茖W(xué)與人文相依，理性與詩(shī)意并存，才能構(gòu)成一個(gè)平衡的世界”。[2]因而，教育者應(yīng)在施教中將科學(xué)知識(shí)與人文觀念相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)和人文素質(zhì)的共同進(jìn)步，豐富他們的需要內(nèi)容和精神世界。

第三，構(gòu)建喚醒主體意識(shí)，促進(jìn)人的發(fā)展的人文關(guān)懷。道德教育的功能不是簡(jiǎn)單的文化傳遞，而是一種心靈的“喚醒”，即人的主體意識(shí)的覺醒。一般而言，擁有較強(qiáng)主體意識(shí)的人在面對(duì)人生選擇的時(shí)候，能夠深刻地認(rèn)識(shí)自身，作出正確的判斷。所以，在教育實(shí)踐中，注重喚醒大學(xué)生的主體意識(shí)，挖掘大學(xué)生的潛在能力，有益于提高其判斷事物的能力，更好地進(jìn)行自我修養(yǎng)，幫助其煥發(fā)出極大的人生創(chuàng)造激情，成為行為上的自覺主宰者。

（四）探索更具人文關(guān)懷意蘊(yùn)的道德教育方法

確立道德教育中人文關(guān)懷的目標(biāo)、理念、內(nèi)容，是道德教育中人文關(guān)懷價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，為了人文關(guān)懷能更好地應(yīng)用在道德教育實(shí)踐中，還需要探索更具人文關(guān)懷意蘊(yùn)的方法，使人文關(guān)懷能夠更好地發(fā)揮作用。

第一，交往對(duì)話式教育方法。交往對(duì)話式教育是一種非常民主的教育方法，它致力于實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者之間相互理解、相互合作、共同創(chuàng)造的偉大目標(biāo)。因此要對(duì)傳統(tǒng)的教育方法進(jìn)行修正，確立與新時(shí)期道德教育相適應(yīng)的教學(xué)模式，應(yīng)在教學(xué)中注入充滿尊重人、幫助人、探尋人的理念，使道德教育真正成為當(dāng)代大學(xué)生把握人生的新方式。交往對(duì)話式教育就是這樣的一種模式，它注重師生間的交往對(duì)話、自由交流，使道德教育課堂成為雙方互動(dòng)的舞臺(tái)。

第二，心理輔導(dǎo)式教育方法。心理輔導(dǎo)式教育是一種“你中有我，我中有你”的新型教育方法，它是在教師和學(xué)生相互陪伴下的交互活動(dòng)，它可將現(xiàn)實(shí)的規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的認(rèn)同并體現(xiàn)于外在行為。心理輔導(dǎo)的具體做法為：教育工作者通過(guò)面談、普查的方式對(duì)大學(xué)生的心理狀況進(jìn)行全方位的了解。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，心理輔導(dǎo)在道德教育中運(yùn)用的效果明顯，因?yàn)樗⒅亟o學(xué)生提供一個(gè)無(wú)拘無(wú)束和具有人情味的心理環(huán)境，使學(xué)生在教師的心理輔導(dǎo)中獲得感悟，并將獲得的認(rèn)知延伸至學(xué)習(xí)、生活和工作中，增加道德教育培養(yǎng)人、塑造人的效果。

第三，引導(dǎo)教育與自我教育相統(tǒng)一的方法。教師的引導(dǎo)教育是學(xué)生個(gè)體得以發(fā)展的外因，學(xué)生的自我教育則是實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的內(nèi)因。所以，教師在傳道、授教時(shí)要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的潛能，培養(yǎng)他們逐漸地學(xué)會(huì)自我教育，只有這樣，當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性才能自由地發(fā)展。因此，高校的教育工作者應(yīng)成為合格的心理關(guān)懷者和教育引導(dǎo)者，幫助學(xué)生獲得新的人生方向，讓他們?cè)谟邢薜纳鼩v程中，體驗(yàn)到人生的無(wú)限價(jià)值。

第四，共性教育與個(gè)性教育相結(jié)合的方法。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家為主導(dǎo)，而作為儒家創(chuàng)始人的孔子早就提出“因材施教”的教育思想?？鬃诱J(rèn)為教育要根據(jù)教育對(duì)象的性格、思維、成長(zhǎng)背景的不同而制訂不同的教育方法，避免千篇一律，應(yīng)符合個(gè)性發(fā)展規(guī)律。充滿人文關(guān)懷的道德教育應(yīng)尊重大學(xué)生思維方式和心理活動(dòng)等方面的差異性和獨(dú)特性，并采取“共性教育”和“個(gè)性教育”相結(jié)合的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育。在共性教育的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，倡導(dǎo)學(xué)生主體自由發(fā)展，最大限度彰顯人文價(jià)值。

[ 注 釋 ]

[1] 胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2011（11）.

[2] 王帆宇.當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的迫切需求[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011（2）：2.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]