這些預(yù)言不靠譜的原因

許正中

【摘要】人類發(fā)展的軌跡使得“三大預(yù)言”似乎越來越難以實現(xiàn)了。尤其是以美國為代表的先發(fā)國家采取強(qiáng)力手段干涉別國內(nèi)政，強(qiáng)行“實現(xiàn)預(yù)言”的行徑，更進(jìn)一步惡化了國家與文明間的關(guān)系。實際上，從一開始，這“三大預(yù)言”內(nèi)部所充斥著的謬誤和矛盾，就埋下了其失敗的種子。

【關(guān)鍵詞】三大預(yù)言 新自由主義 民主制度 【中圖分類號】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“三大預(yù)言”的內(nèi)涵是什么

“唱衰中國”預(yù)言的基礎(chǔ)來自于20世紀(jì)90年代蘇東劇變后，美歐意識形態(tài)領(lǐng)域拋出的“三大預(yù)言”。具體分析而言，這三大預(yù)言主要從政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)領(lǐng)域，以美歐先進(jìn)國家支配世界為前提，對未來進(jìn)行了展望。

首先是政治領(lǐng)域，預(yù)言認(rèn)為，“歐美式民主制度將一統(tǒng)天下”。在上世紀(jì)80年代后期，隨著蘇聯(lián)東歐地區(qū)改革的失敗，這些國家的執(zhí)政黨紛紛發(fā)生了更迭，拋棄了社會主義道路，走上了全盤西化的道路。在人們?yōu)橹痼@的時候，美國日裔學(xué)者，曾擔(dān)任美國務(wù)院政策計劃司副主任和蘭德公司智囊的弗朗西斯·福山拋出了他的成名作《歷史的終結(jié)和最后之人》。在這部書中，其認(rèn)為蘇東劇變標(biāo)志著歐美式民主制度的最終勝利，歐美式民主制度將成為人類發(fā)展的終點。從這一角度上講，他認(rèn)為，人類的歷史已經(jīng)終結(jié)，生活在歐美式民主制度之下的人們將是最后之人。

其次是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，預(yù)言指出，“新自由主義將成為全球普遍模式”。1989年開始的蘇東劇變，其導(dǎo)火索卻是出于經(jīng)濟(jì)原因。正是由于長期以來奉行的計劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸僵化，使得蘇東各國人民生活條件發(fā)展停滯，蓄積了社會不滿?；仡櫄v史，當(dāng)時的某些西方國家其實或多或少也患有同樣的毛病，自1930年代主張國家干預(yù)、強(qiáng)調(diào)“看得見之手”的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)成功解救了大蕭條中的資本主義后，美歐各國政府無不將之奉為圭臬。然而，正如計劃經(jīng)濟(jì)體制的僵化負(fù)面效果一樣，凱恩斯主義過多的國家干預(yù)使得某些國家在20世紀(jì)70年代紛紛陷入“滯漲”的困境。此時，同樣誕生于20世紀(jì)20、30年代，強(qiáng)調(diào)市場化、自由化和私有化的新自由主義把握住了機(jī)會，成為了里根、撒切爾、中曾根康弘等發(fā)達(dá)國家領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政信條。蘇東劇變后，經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了巨大真空。為此，某些國家拋出了新自由主義將統(tǒng)一全球的口號，意在完成他們主導(dǎo)下的世界經(jīng)濟(jì)秩序變革。

最后的領(lǐng)域是在意識形態(tài)上，由于蘇東國家信奉的是共產(chǎn)主義，與美歐資本主義國家針鋒相對。因此，劇變不可避免地被某些國家認(rèn)定為共產(chǎn)主義必然失敗的“鐵證”。這方面的代表人物是美國著名戰(zhàn)略思想家布熱津斯基和他的著作《大失?。憾兰o(jì)共產(chǎn)主義的興亡》和《大失控與大混亂》。他認(rèn)為共產(chǎn)主義違背了歷史規(guī)律，因而它將“不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”，“共產(chǎn)主義將作為20世紀(jì)最反常的政治與理性畸形物載入史冊”；《大失控與大混亂》中對社會主義也進(jìn)行了種種詰難，該書把共產(chǎn)主義與法西斯主義相提并論，把列寧、斯大林與希特勒視為同類，誣之為“極權(quán)主義”，是“有組織的瘋狂的政治”、“造成了人類歷史上空前的流血”等，并稱正因為這種“強(qiáng)制性烏托邦是一種進(jìn)行全面控制的企圖”，因而它“生產(chǎn)了一臺自我毀滅的機(jī)器”，所以“這個制度必然垮臺”。

“三大預(yù)言”日顯蒼白，越來越難以實現(xiàn)

但事與愿違，先不提中國，此后二十多年的歷史證明，人類發(fā)展的軌跡使得這“三大預(yù)言”似乎越來越難以實現(xiàn)了。國際局勢持續(xù)烏云彌漫，地區(qū)間對峙和沖突層出不窮，極端恐怖主義大行其道。尤其是以美國為代表的先發(fā)國家采取強(qiáng)力手段干涉別國內(nèi)政，強(qiáng)行“實現(xiàn)預(yù)言”的行徑，更進(jìn)一步惡化了國家與文明間的關(guān)系。“三大預(yù)言”日顯蒼白。

面對如此不利的局面，美歐輿論界陷入了尷尬的境地，各種分析和辯護(hù)層出不窮。實際上，從一開始，這“三大預(yù)言”內(nèi)部所充斥著的謬誤和矛盾，就埋下了其失敗的種子。

先從政治上的歐美式民主制度說開去，從來都不應(yīng)該用一種固定模式去教條式地套用民主和自由制度。民主制度本身就版本多樣復(fù)雜，民主制度發(fā)揮其效用，總是與一個國家一定時期的歷史、文化和政治具體情況密切聯(lián)系。對一個國家來說，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和民生幸福，就應(yīng)該屬于良好的民主制度。反之，如果一種民主制度，引起經(jīng)濟(jì)衰退、政局動蕩和百姓痛苦，那么就說明它的不適應(yīng)和尚待調(diào)整。法國歷史學(xué)家托克維爾對于美國民主的贊譽不遺余力，但也承認(rèn)美國的民主制度實際上是“一部精巧的儀器”，將之放到鄰國墨西哥恐怕都會出現(xiàn)運轉(zhuǎn)不靈的情況。習(xí)近平總書記曾指出，“鞋子合不合腳，只有腳知道”，一味迎合歐美式民主制度，削足適履，很有可能適得其反，影響中華文明的偉大復(fù)興。還有一點，像弗朗西斯·福山那樣，使用“歷史的終結(jié)”和“最后之人”這種帶有黑格爾哲學(xué)色彩的概念來宣揚人類的發(fā)展已經(jīng)走向盡頭，也實在是把人類文明想的太簡單了，把世界的發(fā)展想的太單純了。這種哲學(xué)上的宿命論本不值一駁，只不過是政治產(chǎn)物罷了。

之后的歷史我們都非常清楚，歐美式民主制度并沒有高奏凱歌并為全世界帶來希望和福祉，相反，一些國家的政治秩序在崩潰以后，人民的生活水平甚至是生命安全都無法得到保障，失望的人群轉(zhuǎn)而投向了極端主義的懷抱，世界安全形勢反而進(jìn)一步惡化了。面對如此窘境，早先曾豪情萬丈的福山面子上也有點掛不住了，他在21世紀(jì)撰寫的《政治秩序的起源》與《政治秩序與政治衰敗》兩本書當(dāng)中，不得不對于自己以往的觀點進(jìn)行了修正。他認(rèn)為，以往人們過多關(guān)注于民主制度，但在施行民主制度的同時，政府的作用不應(yīng)再被忽視。對于崛起中的中國的政治體制，也開始重新進(jìn)行思考。福山的“轉(zhuǎn)向”實際上已經(jīng)宣告了關(guān)于“美歐民主制的預(yù)言”的結(jié)局。

繼之而來的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“新自由主義”。上世紀(jì)末最后十年以來，以之為內(nèi)核的“華盛頓共識”，在拉丁美洲、東南亞和前蘇東地區(qū)的國家內(nèi)廣泛施行，大行其道。但是，好景不長，“華盛頓共識”很快在實踐面前瀕于破產(chǎn)。

蘇東國家和地區(qū)是“華盛頓共識”全新的試驗場，在那里，有著別離社會主義，對新自由主義所描繪的美好生活充滿憧憬的人們?？墒墙?jīng)過20多年的發(fā)展，情況卻不盡如人意。以前蘇聯(lián)最大的遺產(chǎn)繼承者俄羅斯為例，葉利欽上臺以后，任命蓋達(dá)爾等一批信奉新自由主義、毫無俄國實踐經(jīng)驗的年輕學(xué)者執(zhí)掌經(jīng)濟(jì)大權(quán)。蓋達(dá)爾上臺以后就對羸弱不堪的俄國經(jīng)濟(jì)斷然采取“休克療法”和對國有資產(chǎn)實行斷崖式瓜分，結(jié)果俄國經(jīng)濟(jì)迅速崩潰，黑金政治享受著本屬于人民的饕餮盛宴，中飽私囊現(xiàn)象司空見慣，形成了遺毒俄國社會至今的經(jīng)濟(jì)寡頭現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)前景黯淡，社會矛盾加劇的俄國進(jìn)而也對某些國家產(chǎn)生了怨恨之心，間接導(dǎo)致了如今俄國和美歐的緊張關(guān)系。

即便是作為新自由主義大本營的美國，在這二十多年的發(fā)展中，也不得不對其效用進(jìn)行了反思。2008年開始的美國次貸危機(jī)，很快演變成為全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這場危機(jī)的根源如今已經(jīng)揭示，正是由于新自由主義環(huán)境下政府對于金融市場和整個經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域疏于防范所導(dǎo)致的?；诖它c，奧巴馬上臺以后，其推行的“新政”明顯摒棄了原有的新自由主義路線。美國政府對于市場的規(guī)制在接下來數(shù)年明顯增多，且國會賦予聯(lián)邦政府權(quán)力的范圍也在不斷拓展；政府所推出的全新且強(qiáng)而有力的產(chǎn)業(yè)政策，不斷占據(jù)著經(jīng)濟(jì)界的頭條新聞；對銀行金融業(yè)的重點監(jiān)管，一時讓輿論驚呼奧巴馬是否在學(xué)習(xí)凱恩斯主義的最初嘗試——羅斯福新政……種種行為都表達(dá)出同樣一個信號：美國已經(jīng)在重新考慮新自由主義路線的地位，這對于有關(guān)新自由主義的預(yù)言，打擊是致命的。

最后是關(guān)于“共產(chǎn)主義必將衰亡”的預(yù)言，這就根本不必辯駁了。正是在這二十多年的歷程當(dāng)中，中國穩(wěn)步發(fā)展，堅持走中國特色社會主義道路，和平崛起的勢頭已無可阻攔。如今，中國已經(jīng)成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在世界社會主義運動處于低潮和某些國家的強(qiáng)大壓力下，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)卻不斷穩(wěn)固，世界影響力不斷增強(qiáng)，這就是最好的反證。

“三大預(yù)言”溫床之上的“中國崩潰論”

在三大預(yù)言的溫床之上，又衍變出了“中國崩潰論”這種論調(diào)。其中的思維邏輯很簡單，如果哪一個國家還堅持著社會主義，沒有實現(xiàn)必須由某些國家認(rèn)可的民主制度，沒有采取新自由主義的經(jīng)濟(jì)模式，那么它就注定不會有好下場。中國恰恰把這三條都占全了，怎么可能不崩潰？

“三大預(yù)言”不僅僅是某些國家的宣傳武器，也是其意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治支柱。如果“三大預(yù)言”宣告失敗，也就意味著支撐這些某些國家民族的靈魂支柱將產(chǎn)生動搖，這一后果是某些國家不能承受的。所以說，維護(hù)“三大預(yù)言”的正確性，對于美歐先發(fā)國家來講是前提性的政治正確，而要想維護(hù)“三大預(yù)言”，“中國崛起”就是一個“礙眼”的悖論，一個繞不開的障礙。所以，美歐輿論一定要極力貶低中國獲取的成就，這樣才能證明自己的正確性。

以“三大預(yù)言”“中國崩潰”為代表的唱衰中國論，我們本可一笑置之，但不可忽視的是，一方面目前某些國家尚掌控著世界主流輿論的話語權(quán)，對中國思想界仍有著重要影響力。另一方面，隨著中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型工作時間緊任務(wù)重，國民中存在著一些不安感。在這一關(guān)節(jié)點上，如不重視應(yīng)對，還是會產(chǎn)生負(fù)面影響的。

首先，“中國崩潰論”可能會導(dǎo)致中國政府的形象危機(jī)。如果讓這些不負(fù)責(zé)任的言論肆意流傳，會讓不明真相的人們對于政府的信用產(chǎn)生懷疑，長此以往中國社會將陷入“塔西陀陷阱”，從政府形象危機(jī)擴(kuò)散為國家和民族危機(jī)。其次，“崩潰論”將打擊中國人民的復(fù)興信心。中國經(jīng)濟(jì)既然已經(jīng)崩如流沙，那么中國的未來肯定也沒有希望了。再者，“崩潰論”將阻礙中國改革事業(yè)的進(jìn)行。如果按照章家敦等人的觀點，中國目前所取得的一切成績都是虛假的，那么人們對于改革開放的評價將會發(fā)生變化，進(jìn)而不會再支持改革開放事業(yè)，中國的改革事業(yè)將陷入停滯。

該如何應(yīng)對此種情況？我們當(dāng)然也需要在意識形態(tài)領(lǐng)域做出反擊，而且中國目前也有足夠的底氣進(jìn)行辯駁，但從根本上講，還是要遵循習(xí)近平總書記“實干興邦”的重要指示?！按蜩F還需自身硬”，中國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展要注重綜合結(jié)構(gòu)競爭力的建設(shè)。

在未來“十三五”期間，應(yīng)吸取先行國家的發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)，結(jié)合中國發(fā)展的實際情況，以發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)為根本，以推進(jìn)城市化為重心，以支撐產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新為動力，以鋪設(shè)社會普遍服務(wù)網(wǎng)為保障，以加快國際化進(jìn)程為契機(jī)，全面提升國家的綜合結(jié)構(gòu)競爭力，順利實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。富強(qiáng)文明的中國在世界舞臺上的身影越高大，唱衰中國的陳詞濫調(diào)也就越可笑，到時候只會讓散播謠言者適得其反，搬起石頭砸自己的腳。

（作者為國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授，國家行政學(xué)院博士后孟明銘對本文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①（美）弗朗西斯·福山著，黃勝強(qiáng)、許銘原譯：《歷史的終結(jié)及最后之人》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2003年。

②（法）托克維爾著，董果良譯：《論美國的民主》，北京：商務(wù)印書館，1988年。

責(zé)編/周素麗 張小青（見習(xí)） 美編/李祥峰