民國瓷畫家汪野亭研究綜述

曹成銘　施威

摘 要：汪野亭作為民國時期著名陶瓷藝術(shù)流派"珠山八友"的代表人物之一，在粉彩山水瓷畫發(fā)展史中占據(jù)極為重要的地位。自1995年以來，學(xué)界對于汪野亭的研究熱度日益高漲，關(guān)注領(lǐng)域包括藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)圖審美、傳承譜系以及與同時期其他代表人物的對比研究。這些研究，大大豐富了我國近現(xiàn)代陶瓷發(fā)展史研究，具有重要的學(xué)術(shù)意義和實(shí)踐價值。

關(guān)鍵詞：汪野亭 瓷板畫 研究綜述

汪野亭又名汪平，字元鑒，民國時期著名粉彩山水瓷畫大家，1906年赴江西省立窯業(yè)學(xué)堂學(xué)習(xí)瓷藝，畢業(yè)后在景德鎮(zhèn)謀生，以山水瓷畫為創(chuàng)作方向；1921年，為推動新粉彩運(yùn)動發(fā)展，汪野亭等瓷畫名家在景德鎮(zhèn)成立“瓷業(yè)美術(shù)研究社”；1928年，為探討瓷藝發(fā)展革新，以汪野亭為代表的一批瓷畫名家又組建了“月圓社”，時人譽(yù)之“ 珠山八友”。因此，研究汪野亭不僅有助于了解“汪派山水”的藝術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展脈絡(luò)，也對梳理“珠山八友”在粉彩山水瓷畫領(lǐng)域的貢獻(xiàn)有重要意義。

一、汪野亭研究概述

作為民國時期新粉彩瓷畫的領(lǐng)軍人物，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，國內(nèi)外學(xué)界對汪野亭乃至“珠山八友”這一群體缺乏應(yīng)有的關(guān)注，直至20世紀(jì)末，汪野亭研究開始受到學(xué)界重視。近五年尤其是華中師范大學(xué)籌建汪野亭研究所以來，汪野亭研究熱度明顯升溫。根據(jù)CNKI統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，汪野亭研究大致可分為三個時期：（1）1995年前，僅有零星介紹但未出現(xiàn)學(xué)術(shù)性研究成果；（2）1995年—2005年，出現(xiàn)7篇學(xué)術(shù)論文，涉及領(lǐng)域?yàn)榇僧嬭b賞及“汪派山水”傳承譜系兩方面；（3）2006年至今的十年間，學(xué)術(shù)論文數(shù)量約為45篇，研究領(lǐng)域擴(kuò)展至人物傳記、藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)圖審美等，并涉及不同瓷畫大家之間的對比研究。研究成果主要刊登在《中國陶瓷》、《陶瓷研究》、《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》以及《藝術(shù)市場》等刊物上。

在專著出版方面，僅有一部熊中富的《汪派山水瓷畫》，該書共刊登介紹汪野亭瓷畫作品近150件，多數(shù)為筆者熊氏家族藏品（或曾是筆者家族“謙益堂”舊藏）。書中以汪野亭開創(chuàng)瓷上粉彩文人山水畫為主線，上溯晚清淺絳彩瓷流派，下接汪氏四代傳人，旨在讓讀者充分了解“汪派山水”藝術(shù)流派演變歷程，以及汪派后人的繼承與創(chuàng)新。[1]

實(shí)際上，目前以“珠山八友”為研究主體的專著也只有三部，分別為耿寶昌、秦錫麟的《珠山八友》，張海國的《珠山八友及其傳人》以及熊中富的《珠山八友》。耿書成書時間較早，著重探討了“珠山八友”的形成、結(jié)社性質(zhì)、藝術(shù)成就、審美特征及在陶瓷繪畫史的歷史地位，分為作品款識釋文、珠山八友作品鑒賞及其他、珠山八友瓷藝作品鑒定、珠山八友大事年表四個篇章，為目前研究汪野亭以及“珠山八友”最為權(quán)威的著作。[2]張書側(cè)重介紹“珠山八友”及其歷代傳人的生平及藝術(shù)特點(diǎn)。[3]熊書成書最晚，書中除基本介紹外，特別提及鑒別、收藏與投資。[4]除以上著作外，其他有關(guān)汪野亭及“珠山八友”的研究大都分散在各種陶瓷藝術(shù)類著作中，并未集結(jié)成冊。

二、汪野亭研究內(nèi)容分析

現(xiàn)有涉及汪野亭研究的研究成果，大致可分為人物傳記、瓷畫鑒賞、藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)圖審美、傳承譜系、對比研究六個研究方向。其中人物傳記類研究成果，如劉新元的《薪火相傳的汪派山水瓷畫——記珠山八友之一汪野亭陶瓷世家》、徐明岐的《解讀汪野亭》、曲立氏的《傳芳居士——汪野亭》等，側(cè)重于生平介紹。瓷畫鑒賞類研究成果，如陶正晨的《民國汪野亭粉彩<春江曉渡圖>瓷板》、龐文龍的《民國瓷韻流光溢彩——王琦汪野亭瓷繪作品賞析》、李靜生的《汪野亭<秀卿先生正之>瓷作小引》等，均偏向于某件瓷畫作品的鑒賞分析，缺乏一般性分析和理論價值。因此，本文主要梳理其他四個研究領(lǐng)域的研究成果及其特征。

（一）藝術(shù)風(fēng)格

汪野亭作品所描繪的大多是南方山川，少了幾分凝重，多了幾分優(yōu)雅，青山綠樹輕盈娟秀，讓人觀后有微風(fēng)拂而之感。[5]黃佳寧認(rèn)為，汪野亭幼年受私塾教育，師從張曉耕與潘陶宇兩位大家，沿襲了山水和花鳥瓷畫的傳統(tǒng)淺絳彩繪畫風(fēng)格，繼而臨摹清初“四王”的文人畫，追求山重水復(fù)，水墨淋漓，構(gòu)圖嚴(yán)整，意境悠遠(yuǎn)。其后，他又效仿清初石濤山水，將古人筆法融會貫通，講求構(gòu)圖新奇、筆意態(tài)肆、不落案穴，具自由奔放之勢。由此，汪野亭最終確立了青綠山水粉彩的創(chuàng)作風(fēng)格并將中國傳統(tǒng)文人畫與瓷畫相結(jié)合，逐漸形成對粉彩山水瓷畫影響深遠(yuǎn)的“汪派山水”。此外，豐富的人生閱歷乃至日寇侵華后流離各地的經(jīng)歷都為其藝術(shù)風(fēng)格的形成積累了寶貴的素材。

汪野亭瓷畫作品眾多，多以山水為題材，但細(xì)讀之下，其瓷畫中所蘊(yùn)含的思想極其豐富。涂海波在《論汪野亭瓷畫藝術(shù)》一文中，曾將其瓷畫歸為十類：（1）山清水秀、風(fēng)光明媚；（2）高士風(fēng)采，令人仰慕；（3）四季景色，美麗壯觀；（4）尋求知音，欣然訪友；（5）逸心觀景，心曠神怡；（6）描山摹水，永志紀(jì)念；（7）清江錦繡，舟渡帆航；（8）漁耕樂趣，如詩似畫；（9）寺塔映景，壯觀神圣；（10）幽雅山居，天人合一。[6]劉靜著重研究汪野亭對“雪白”的運(yùn)用，通過對遠(yuǎn)山、近山、云煙、水流等“雪白”的使用，探討其如何將傳統(tǒng)留白技法移植到新的工藝美術(shù)中。[7]通過這些在瓷畫作品中所表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格，可以感受到汪野亭杰出的繪畫技巧、高尚的品格、深刻的思想內(nèi)涵以及對傳統(tǒng)技法的創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。

（二）構(gòu)圖審美

中國山水畫之所以強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖，是因?yàn)閷ι剿嫎?gòu)圖的把握決定了其形式存在、意境高低和整體律動感。畫家構(gòu)圖時需遵循中國山水畫構(gòu)圖的基本規(guī)律，按自己的創(chuàng)作思想，將要描繪的物象在畫面上進(jìn)行增減、擺布。汪野亭曾孫女汪艷總結(jié)道，汪野亭將國畫中的散點(diǎn)透視運(yùn)用到瓷畫創(chuàng)作，用“三遠(yuǎn)法”將景物安排在同一畫面，從而使畫面更富有表現(xiàn)力。汪野亭雖以全景式構(gòu)圖為主，但在小尺寸瓷畫中簡潔明快，以特寫鏡頭為主，取局部畫面，使主題突出，反應(yīng)出邊角之景。不僅如此，汪野亭粉彩山水瓷畫在對比中求變化，求不平，統(tǒng)一中求整體，求和諧。其在虛實(shí)對比、動靜對比、黑白對比表現(xiàn)尤為突出。[8]

汪野亭一生處于社會動蕩、時代變革的大環(huán)境中，隨著人生際遇與藝術(shù)修養(yǎng)的改變，其繪畫風(fēng)格中體現(xiàn)的審美意蘊(yùn)也在不斷變化。江葆華、汪雪媛將其審美意蘊(yùn)分為早、中、晚期：早期師法王翚、沈周，崇尚儒家“文以載道”的藝術(shù)觀，以青綠工筆山水設(shè)色技法繪瓷，彰顯詩、書、畫、印相結(jié)合的文人畫風(fēng)貌；中期繪畫技法成熟，心儀石濤“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作精神，感悟自然之美，而訴諸筆端，體現(xiàn)道家“回歸山林”的藝術(shù)觀；晚期時局動蕩，家事憂煩，多有出世之心，心儀佛教，其山水瓷畫多香靜清寂，有超塵脫俗之感。[9]

（三）傳承譜系

時至今日，“汪派山水”得以發(fā)放廣大，既離不開汪氏族人的勤勉傳承，也得益于一代代“汪派山水”工藝大師的開拓創(chuàng)新。據(jù)劉新元的《薪火相傳的汪派山水瓷畫——記珠山八友之一汪野亭陶瓷世家》[10]及徐明岐的《解讀汪野亭》[11]等記載，汪野亭育有三子一女，其中長子小亭、次子少平、小女桂英均繼承父業(yè)，從事瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作。長子小亭瓷畫風(fēng)格灑脫，筆法獨(dú)特，被譽(yù)為民國時期“珠山小八友”之一；次子少平畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，專攻粉彩設(shè)色，功底出眾；小女桂英瓷畫風(fēng)格秀雅大氣，為中國首屆陶瓷藝術(shù)大師，被授予“陶瓷世家”稱號。汪野亭的弟子汪云山、鄒國鈞、石奇峰、王云泉等繼承了“汪派山水”意境幽遠(yuǎn)、風(fēng)格清麗的優(yōu)良傳統(tǒng)，均成長為一代大師。汪野亭孫輩中亦有汪平孫、汪兆炳、曾良、曾軍秉承家學(xué)，精于粉彩山水瓷畫，他們的作品格調(diào)高雅，頗具名門風(fēng)范。更為重要的是，“汪派山水”后繼有人，第四代傳人江葆華、趙青、汪沁、汪雪媛、汪艷、黃駿等已在景德鎮(zhèn)瓷壇嶄露頭角，假以時日，必將進(jìn)一步延伸和豐富汪派山水畫的內(nèi)涵。

（四）對比研究

近年來，華中師范大學(xué)文學(xué)院不斷加大研究力度，通過研究方法和視角創(chuàng)新，圍繞汪野亭與“珠山八友”中其他代表人物瓷繪創(chuàng)作方面的異同開展深入研究，發(fā)表了近20篇學(xué)術(shù)論文，如高暢的《空間美學(xué)視閾下的汪野亭與何許人》、鄭依晴的《論董其昌繪畫理論對汪野亭瓷板畫的影響》、凌江華的《淺析汪野亭與鄧碧珊瓷板畫創(chuàng)作異同》、王子銘的《汪野亭與程意亭作品中的生存哲學(xué)》、林文賢的《汪野亭與王琦瓷繪文人畫風(fēng)格異同尋繹》等，大都發(fā)表于《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》。此外，還開辟了若干新的研究領(lǐng)域：汪野亭從事瓷畫創(chuàng)作緣由研究，如王小梅的《論汪野亭瓷板畫之淵源》；[12]汪野亭瓷板畫創(chuàng)作題材研究，如黃文文《淺論汪野亭瓷板畫之題材》；[13]汪野亭瓷生態(tài)智慧研究，如易璐的《汪野亭瓷板畫的生態(tài)智慧論》等。[14]總的來看，這些以對比研究為主的學(xué)術(shù)成果拓寬了汪野亭研究的視野和領(lǐng)域，豐富了汪野亭研究成果。

三、汪野亭研究展望

中國陶瓷美術(shù)源遠(yuǎn)流長，“珠山八友”作為我國現(xiàn)代陶瓷發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)的第一個流派，既是陶瓷繪畫的傳統(tǒng)發(fā)展形態(tài)的終結(jié)，又是陶瓷繪畫現(xiàn)代發(fā)展形態(tài)的開端。[15]作為“珠山八友”重要的代表人物之一，汪野亭堪稱中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展史的里程碑式人物，但其在國內(nèi)外的影響卻鮮為人知。自上世紀(jì)末以來，雖然國內(nèi)學(xué)界對汪野亭的關(guān)注熱度明顯升溫，但從整體上看，相關(guān)研究尚不深入，研究成果也偏少。因此，需要各界加大力度，深入挖掘、整理、研究汪野亭及“珠山八友”，決不能再出現(xiàn)“敦煌在中國、敦煌學(xué)在外國”的尷尬局面。

此外，在瓷畫傳承、藝術(shù)品保護(hù)及文化傳播的角度上，應(yīng)該做好以下三點(diǎn)工作：其一，整理收集汪野亭存世作品。目前只有少量作品收藏于博物館，多數(shù)已流傳于相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)與民間藏主的溝通交流，以建立作品檔案；其二，盡快建立汪野亭紀(jì)念館（故居）。2008年12月“汪野亭故里”紀(jì)念碑在樂平落成，但此舉不足以體現(xiàn)汪野亭在中國陶瓷發(fā)展史上的重要性，可仿照“揚(yáng)州八怪”紀(jì)念館建立“珠山八友”紀(jì)念館，并在樂平市建汪野亭紀(jì)念館（故居）；其三，加大汪野亭研究機(jī)構(gòu)建設(shè)力度。近年來華中師范大學(xué)文學(xué)院一直在籌建汪野亭研究所，相關(guān)部門應(yīng)加大對該研究機(jī)構(gòu)的扶持力度，組織更多學(xué)者參與汪野亭及“珠山八友”研究。

參考文獻(xiàn)

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[2] 耿寶昌，秦錫麟，主編.珠山八友[M] .南昌：江西美術(shù)出版社，2014.

[3] 張海國，著.珠山八友及其傳人[M].上海：上海大學(xué)出版社，2007.

[4] 熊中富，著.珠山八友[M] .上海：上海文化出版社，2008.

[5] 黃佳寧.淺析汪野亭山水瓷繪藝術(shù)[J] .南昌高專學(xué)報(bào)，2010（4）.

[6] 涂海波.論汪野亭瓷畫藝術(shù)[J] .陶瓷研究，2014（12）.

[7] 劉靜.從“雪白”的使用看汪野亭瓷畫之藝術(shù)風(fēng)格[J] .藝術(shù)市場鑒賞，2008（2）.

[8] 汪艷.汪野亭粉彩山水瓷畫構(gòu)圖研究[J] .陶瓷研究，2008（3）.

[9] 江葆華.汪野亭山水瓷畫的審美意蘊(yùn)[J] .景德鎮(zhèn)陶瓷，2008（3）.

[10] 劉新元.薪火相傳的汪派山水瓷畫——記珠山八友之一汪野亭陶瓷世家[J] .景德鎮(zhèn)陶瓷，2009（1）.

[11] 徐明岐.解讀汪野亭[J] .收藏家，2009（2）.

[12] 王小梅.論汪野亭瓷板畫之淵源[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）.

[13] 黃文文.淺論汪野亭瓷板畫之題材[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）.

[14] 易璐.汪野亭瓷板畫的生態(tài)智慧論[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）.

[15] 耿寶昌，秦錫麟，主編.珠山八友[M].江西美術(shù)出版社，2014（12）.