研究中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化對(duì)鋼琴樂(lè)器在中國(guó)傳承之影響

【摘 要】鋼琴素有“樂(lè)器之王”的美稱，中國(guó)有很多學(xué)生都在學(xué)習(xí)鋼琴，這種西洋樂(lè)器已經(jīng)融入了大眾生活之中，引領(lǐng)著我國(guó)樂(lè)器文化的發(fā)展。我國(guó)的很多鋼琴家及作曲家創(chuàng)作出不少膾炙人口的作品，從而加快了鋼琴文化在我國(guó)的發(fā)展，鋼琴文化的發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了我國(guó)文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展。本文首先介紹我國(guó)鋼琴音樂(lè)的產(chǎn)生與發(fā)展，其次介紹中國(guó)鋼琴的特點(diǎn)，最后介紹中國(guó)鋼琴文化對(duì)鋼琴在中國(guó)傳承的影響。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)鋼琴；文化；樂(lè)器；傳承；影響

中圖分類號(hào)：G624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0061-01

中國(guó)鋼琴音樂(lè)的產(chǎn)生主要是受歐洲音樂(lè)的影響，但是歐洲的鋼琴文化并不適合所有的中國(guó)人，后來(lái)隨著中西方文化的交流和碰撞，鋼琴的作用和影響力在中國(guó)人民的生活中凸顯了出來(lái)[1]。然而，一種樂(lè)器、一種文化要想被傳承，就得符合時(shí)代的要求，中國(guó)鋼琴文化之所以能夠成為中國(guó)人民精神糧食的重要組成部分，是因?yàn)樗哂兄袊?guó)特色。

一、我國(guó)鋼琴音樂(lè)的產(chǎn)生與發(fā)展

鋼琴是在西方鋼琴藝術(shù)發(fā)展到鼎盛時(shí)期時(shí)才傳到我國(guó)的，剛開(kāi)始中國(guó)的鋼琴音樂(lè)根本無(wú)法與西方的鋼琴音樂(lè)相比較，但是經(jīng)過(guò)中國(guó)作曲家的不懈努力，創(chuàng)作出的鋼琴曲不僅僅符合時(shí)代的發(fā)展，更形成了別具一格的音樂(lè)文化。有關(guān)鋼琴的最早記載是在明朝時(shí)期，而現(xiàn)代鋼琴在1840年以后才開(kāi)始傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，隨著清政府的瓦解，中西方音樂(lè)文化也開(kāi)始逐步交流，中國(guó)人開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化與西方的鋼琴文化相結(jié)合，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的鋼琴作品[2]。而文化大革命時(shí)期，鋼琴作為西方樂(lè)器，它的發(fā)展遭到了阻礙。改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)上下都掀起了學(xué)習(xí)鋼琴的熱潮，從此鋼琴走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，中國(guó)鋼琴音樂(lè)也開(kāi)始走上了繁榮之路。

二、中國(guó)鋼琴的特點(diǎn)

中國(guó)鋼琴以民間歌曲、民間樂(lè)器、民間舞蹈及戲曲為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)作，它在調(diào)式、和聲、旋律以及曲式結(jié)構(gòu)上都與西洋鋼琴不同。在調(diào)式上，中國(guó)鋼琴與西洋鋼琴存在音級(jí)數(shù)目的差異；在和聲上，中國(guó)鋼琴采用宮商徽角羽的五聲性調(diào)式和聲；在旋律上，中國(guó)鋼琴與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，采用序列音樂(lè)等手法進(jìn)行創(chuàng)作；在曲式上，中國(guó)鋼琴不像西洋鋼琴那樣規(guī)整，在這些基礎(chǔ)上，中國(guó)鋼琴創(chuàng)造出了屬于自己的鋼琴語(yǔ)境；在這樣的語(yǔ)境下，中國(guó)鋼琴更加適合國(guó)人對(duì)音樂(lè)的審美，對(duì)鋼琴在中國(guó)的傳承與發(fā)展有著無(wú)法替代的作用[3]。

三、中國(guó)鋼琴文化對(duì)鋼琴在中國(guó)傳承的影響

卞萌學(xué)者首先提出了鋼琴文化的概念，她認(rèn)為：鋼琴文化包括鋼琴曲的創(chuàng)作、演奏藝術(shù)、教學(xué)以及鋼琴理論的研究等方面，鋼琴在我國(guó)經(jīng)過(guò)短短200年左右的時(shí)間，就已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)黃金時(shí)期，這說(shuō)明鋼琴文化在中國(guó)已經(jīng)得到傳承與發(fā)展。中國(guó)鋼琴文化與我國(guó)流傳數(shù)百年的詩(shī)歌相互補(bǔ)充、相互配合，曲調(diào)中講訴著故事、蘊(yùn)含著豐富的感情。就拿《夕陽(yáng)蕭鼓》來(lái)說(shuō)，它與古詩(shī)《春江花月夜》相呼應(yīng)，營(yíng)造出了一種和諧、靜謐的氣氛，散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌文化，被鋼琴演奏出來(lái)便有一種獨(dú)具特色的魅力，還有《黃河大合唱》散發(fā)著英雄主義氣概，就連毛主席都稱贊不已[4]。所有的中國(guó)鋼琴作品都有著屬于中國(guó)特色的烙印，它們具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格，散發(fā)著民族精神與中國(guó)思想，促進(jìn)了中國(guó)人文精神的發(fā)展，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化更深刻地被世界理解，加深了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可[5-6]。中國(guó)創(chuàng)造出的鋼琴文化適合中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)，符合中國(guó)的時(shí)代背景，順應(yīng)中國(guó)時(shí)代的發(fā)展，也由于這些原因，促進(jìn)了鋼琴樂(lè)器在中國(guó)的的傳承與發(fā)展[7]。

四、小結(jié)

雖然中國(guó)鋼琴音樂(lè)的產(chǎn)生是由于歐洲音樂(lè)的需要，但是經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)鋼琴作曲家的努力，已經(jīng)創(chuàng)造出了烙印著中國(guó)特色的鋼琴文化，這種文化符合中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，從而使得這種鋼琴文化越來(lái)越枝繁葉茂，為中國(guó)音樂(lè)文化添加上了濃墨重彩的一筆，促進(jìn)了中國(guó)在文化領(lǐng)域的新發(fā)展。此外，由于鋼琴文化對(duì)中國(guó)的發(fā)展起到了很大的作用，從而使得鋼琴樂(lè)器在中國(guó)越來(lái)越受歡迎，形成了一直傳承下去的良好趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王楠，姚海嬌.淺析中國(guó)鋼琴音樂(lè)中民族性的發(fā)展及其特點(diǎn)[J].北方音樂(lè)，2015，35（15）：22-24.

[2]王昌逵.論“中和”文化在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中的傳承[J].社科縱橫，2009，9（7）：134-136.

[3]王昌逵.中國(guó)鋼琴音樂(lè)的文化取向——“神韻”[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011，28（1）：156-159.

[4]劉珂，孫靜梅.本土音樂(lè)文化視域下高師鋼琴民族音樂(lè)教學(xué)探析——以郭志鴻《云南民歌五首》為例[J].民族藝術(shù)研究，2014，27（5）：94-100.

[5]龐卡.從鋼琴曲《山歌與銅鼓樂(lè)》的演奏教學(xué)看少數(shù)民族音文化之傳承[J].藝術(shù)百家，2012，10（4）：239-240.

[6]徐曉銀.中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的價(jià)值取向探討[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012，8（5）：166-167.

[7]熊旭，賀丹為.探析民國(guó)時(shí)期的鋼琴教育及鋼琴音樂(lè)文化[J].音樂(lè)探索，2015，3（1）：128-130.

作者簡(jiǎn)介：

張一瑋（1993-），遼寧省錦州市人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院大四在校學(xué)生，研究方向：鋼琴演奏。