廣西田林縣北路壯劇傳承工作現(xiàn)狀觀察

■張迎春

（廣西藝術(shù)學(xué)院，南寧，530022）

廣西田林縣北路壯劇傳承工作現(xiàn)狀觀察

■張迎春

（廣西藝術(shù)學(xué)院，南寧，530022）

北路壯劇在被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后在田林縣的傳承工作現(xiàn)狀，此前尚未見系統(tǒng)研究。通過調(diào)研可知，目前尚未卸任的北路壯劇國家級(jí)傳承人閉克堅(jiān)以極大的熱情和持續(xù)的努力，在表演、教學(xué)、創(chuàng)編、撰著方面均卓有成就，還通過嚴(yán)格的考察確定了未來第十一代傳承人的人選。另外，自然傳承人群體和村鎮(zhèn)業(yè)余劇團(tuán)的存在，也為這門民間藝術(shù)的存續(xù)和發(fā)展提供著喜人的動(dòng)力。但是，這些參與者的熱情尚不足以全面繁榮北路壯劇藝術(shù)，這需要相關(guān)部門完善和優(yōu)化一整套傳承策略和資助機(jī)制，善于將其保護(hù)工作與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的其他方面建設(shè)結(jié)合起來，并改進(jìn)壯劇文化節(jié)的組織思路。

田林文藝 北路壯劇 民間戲曲 閉克堅(jiān) 國家級(jí)傳承人 自然傳承人

具備國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)高度的田林縣北路壯劇，體現(xiàn)了壯民族在自身文化發(fā)展進(jìn)程中的選擇與繼承，也匯集了歷代壯族人民的智慧與生活感悟。北路壯劇演出時(shí)，以當(dāng)?shù)胤窖詫?duì)白，用在當(dāng)?shù)孛窀杌A(chǔ)上發(fā)展起來的歌腔演唱，不僅在聲韻上極具特色，音樂曲調(diào)也性格鮮明。少數(shù)民族戲劇具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，得益于方言土語帶來的區(qū)域與文化的認(rèn)同，同時(shí)也是其最無可替代的特色之一，而這也無疑從側(cè)面反映了壯劇需要獲得更為專門的保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)意義所在。北路壯劇的音樂充分體現(xiàn)了壯語的特點(diǎn)，并有一定的押韻規(guī)則，即便在唱、白中使用漢語，也仍遵循一定的漢語修辭手法，如對(duì)仗、平仄等。壯劇不僅是壯族民間文學(xué)與音樂的藝術(shù)整合，還包含了壯族豐富的傳說、故事、舞蹈和雜耍技藝等民間文藝形式資源，長期以來深受群眾的喜愛和認(rèn)可，這使其更顯彌足珍貴。

廣西北路壯劇自2006年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄至今，其保護(hù)與傳承措施有何成效，是否擺脫了特定的困境，都是值得民族音樂界關(guān)注的問題，亦可采用與音樂傳播領(lǐng)域相關(guān)的考察視角。在以往的研究中，學(xué)者們大多先對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后提出自己的設(shè)想和建議。但如果說到北路壯劇流傳的一個(gè)重要區(qū)域——田林縣，以閉克堅(jiān)為代表的一批傳承人多年來進(jìn)行保護(hù)與傳承工作的方式和理念有哪些亮點(diǎn)和不足，以及田林北路壯劇由此得到了何種角度和程度的傳承與發(fā)展，則尚未見系統(tǒng)展開的專門研究。本文正是試圖對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充。

文獻(xiàn)與口述材料的結(jié)合應(yīng)用，是研究少數(shù)民族民間藝術(shù)的可行方法。本文主要的立論依據(jù)和材料也來源于文獻(xiàn)和口述材料兩大方面：筆者對(duì)現(xiàn)有的關(guān)于“非遺”傳承工程的官方文獻(xiàn)以及北路壯劇傳承的相關(guān)文論進(jìn)行了較為詳細(xì)的研讀整理，也多次到田林縣進(jìn)行田野考察，與北路壯劇國家級(jí)傳承人、文化館相關(guān)人員、部分壯劇團(tuán)負(fù)責(zé)人以及壯劇演員等進(jìn)行了現(xiàn)場或者電話訪談，還現(xiàn)場觀看其彩排和演出，切身感受傳承人的教授過程以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，事后整理出田野筆記。

一、田林縣和北路壯劇的概況

田林縣坐落在廣西壯族自治區(qū)西北部，境內(nèi)較大河流有馱娘江、南盤江、西洋江，地貌以山地為主，具有高寒山區(qū)的氣候類型。田林縣因地處滇、黔、桂三省區(qū)交界地帶，是西南區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地區(qū)。其秀美的風(fēng)光和水土熏染了特有的風(fēng)物，亦為文化的繁榮提供了基本保障。在田林縣聚居的少數(shù)民族以壯、瑤、苗三大族群為主，同時(shí)，小范圍分布的仫佬、彝、侗、水、布依等民族體現(xiàn)了三省交界地帶多民族雜居的情況。當(dāng)?shù)卣Z言以壯語南北方言和西南官話為主，少數(shù)民族與漢族和睦共榮，習(xí)俗相染，文化相融。在稻作文化的滋養(yǎng)下，當(dāng)?shù)匕傩諏⑹来Y(jié)的生活經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)知識(shí)與豐富的民俗活動(dòng)結(jié)合，保留在節(jié)慶歌舞、山歌等民間音樂形式和祭祀等活動(dòng)的音樂內(nèi)容中。這豐富的人文景觀，既是北路壯劇劇本的素材，也是壯劇音樂和基本程式的創(chuàng)新與發(fā)展不可或缺的元素。

北路壯劇流傳在廣西壯族自治區(qū)，以及云南省內(nèi)鄰近廣西的廣南、富寧。但北路壯劇最早應(yīng)是在田林縣舊州龍城流傳起來的，雛形是舊州民歌和八音坐唱的曲調(diào)與若干形式的結(jié)合。早期的土戲時(shí)期，它是以長篇說唱為主的室內(nèi)板凳戲，后遷至室外成為門口戲，形式逐漸豐富，場地亦擴(kuò)大為平地戲的級(jí)別，以便滿足觀眾的需求。但是，其戲劇性因素的跨越式提升，是通過富裕人家請(qǐng)藝人進(jìn)行恭賀祝福類故事扮演的“游院戲”的準(zhǔn)備而開始的，此后逐漸拓展至人物扮相、化妝、服裝、道具、角色等結(jié)構(gòu)，最后轉(zhuǎn)為寬闊的場地演劇，進(jìn)入地臺(tái)戲的時(shí)期。從清代康熙年間至今，北路壯劇積累劇目300多個(gè)，內(nèi)容涵蓋極廣，除了地方社會(huì)生活中的人物瑣事，亦有沿用漢族故事如“梁?！钡鹊乃夭膭?chuàng)編的。北路壯劇重視從其他多種民間文藝中吸取營養(yǎng)，如借鑒粵戲、桂戲、邕戲、彩調(diào)等戲曲元素，亦融合本地說唱、山歌、舞蹈、武術(shù)等多種元素，反映了壯族人民的審美原則和欣賞習(xí)慣。因此，從現(xiàn)代社會(huì)的文化發(fā)展觀的角度來看，繼承和發(fā)揚(yáng)壯劇與其說是對(duì)民間藝術(shù)的一種重視，不如說是通過對(duì)民間文藝的搶救去保存它所蘊(yùn)含的民族文化的豐富遺存。

壯劇的傳承通過藝人的世系可見一斑，而北路壯劇的藝人更是非常特別地以每一代藝人的藝術(shù)風(fēng)格和造詣為參照，以專屬稱號(hào)來區(qū)別。北路壯劇的每代牽頭師傅（傳承人）都被冠以“×師”的頭銜，自乾隆二十八年（1763年）冠名第一代藝師為“臺(tái)師”起，至今已傳承十代藝師。①《中國戲曲音樂集成》編輯委員會(huì)、《中國戲曲音樂集成·廣西卷》編輯委員會(huì)編《中國戲曲音樂集成·廣西卷》（上），中國ISBN中心2002年版，第835至836頁。歷代藝師簡況為：第一代是楊六練，他開創(chuàng)了北路壯劇的搭臺(tái)戲，人稱“臺(tái)師”。第二代是岑如、岑忠兩兄弟，他們編的戲大多用壯族民歌曲調(diào)演唱，人稱“歌師”。第三代稱“原師”，第四代稱“先師”，第五代稱“祖師”，第六代稱“宗師”，第七代稱“全師”，第八代稱“老師”，第九代即黃芳聲則是“繼師”。本文對(duì)田林北路壯劇代表性傳承人的考察集中在第十代藝師——被稱為“新師”的閉克堅(jiān)老先生。他是黃福祥的弟子，也是功底非常全面的壯劇藝術(shù)家，表演、編劇、傳戲、伴奏樣樣精熟，更具重要意義的是他編創(chuàng)新調(diào)，其“新師”名銜也因此而來。他在廣西北路壯劇發(fā)展和傳承方面起到的巨大作用，也在這一名銜中獲得了肯定。目前，閉老先生已經(jīng)選出了黃景潤②據(jù)閉老介紹，黃景潤現(xiàn)年53歲，田林人。作為北路壯劇的第十一代準(zhǔn)傳承人，并為他取名為“根師”，意在繼續(xù)傳承“草根文化”。

田林縣政府方面對(duì)北路壯劇也給予了較多的重視，如：2004年，將北路壯劇作為田林縣特色文化進(jìn)行重點(diǎn)挖掘和保護(hù)；2005年，將北路壯劇保護(hù)列入“十一五”規(guī)劃，經(jīng)過對(duì)壯劇資源的整理和提煉，申請(qǐng)進(jìn)入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并于次年被準(zhǔn)入。此后，當(dāng)?shù)孛磕甓寂e行“北路壯劇文化藝術(shù)節(jié)”，2010年又由廣西的區(qū)級(jí)文化藝術(shù)節(jié)升級(jí)為中國壯劇文化藝術(shù)節(jié)。田林縣也因此獲得“中國壯劇之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。2013年，田林縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有壯劇團(tuán)約73個(gè)，參與人數(shù)不斷增多。同時(shí)較多的主流媒體，如人民網(wǎng)廣西頻道、廣西日?qǐng)?bào)網(wǎng)絡(luò)版、廣西政府網(wǎng)、廣西壯族自治區(qū)文化廳官方網(wǎng)站等，都對(duì)北路壯劇有較大篇幅的報(bào)道，或設(shè)置了專門板塊。應(yīng)該說，北路壯劇作為廣西壯族自治區(qū)較有代表性的民間藝術(shù)，已獲得了更高的關(guān)注度和更好的發(fā)展平臺(tái)，有了新的可提升空間。

現(xiàn)有人文、社科類研究中，對(duì)北路壯劇的傳承問題集中在《壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》③廖明君主編《壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，廣西人民出版社2008年版。、《從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看北路壯劇的保護(hù)與傳承》④韓建軍《從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看北路壯劇的保護(hù)與傳承》，載《綏化學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期。、《論北路壯劇的保護(hù)與傳承》⑤楊秀昭、孫婕《論北路壯劇的保護(hù)與傳承》，載《貴州民族研究》2009年第2期。等成果中。此外，《廣西田林縣北路壯劇的保護(hù)與傳承》⑥楊莉菁《廣西田林縣北路壯劇的保護(hù)與傳承》，廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。是一篇專門研究田林縣北路壯劇傳承的問題的學(xué)位論文，其第三部分專述北路壯劇的現(xiàn)狀，作者以政府成立的壯劇團(tuán)和散落在民間的劇團(tuán)為線索，對(duì)劇團(tuán)的成立、劇團(tuán)相關(guān)人員、經(jīng)費(fèi)來源等方面做了陳述，分析了它們面臨的問題。該文第四部分還提出了主位的傳承（劇種的傳承、傳承人的延續(xù)）和客位的保護(hù)（對(duì)劇種的保護(hù)、對(duì)傳承人的保護(hù)）兩種說法，為北路壯劇的傳承發(fā)展措施提出了有價(jià)值的意見和建議。

二、國家級(jí)傳承人閉克堅(jiān)的傳承工作

尚未卸任的國家級(jí)傳承人閉克堅(jiān)（下文稱“閉老”）于1938年出生于田林縣利周鄉(xiāng)百達(dá)村的一個(gè)壯劇世家，他的祖父和父親都是有名的土戲藝師。閉老8歲時(shí)學(xué)習(xí)葫蘆胡，9歲登臺(tái)參與伴奏，10歲習(xí)戲，12歲正式拜第八代傳承人“老師”黃福祥為師學(xué)藝，此后一直浸淫在壯劇藝術(shù)中，由精通多樣技藝到四處教戲、傳戲，數(shù)十年不改其志。1960年，閉老被右江壯劇團(tuán)吸收為演員兼樂手。后來，黃福祥思及壯劇未來的傳習(xí)和繼承，要求閉老致力于壯劇在民間的基礎(chǔ)以及傳播。于是，閉老辭別右江壯劇團(tuán)，回田林專心演戲、教戲，并接過師父的衣缽，成了北路壯劇的第十代傳承人。他通過不懈的努力，享譽(yù)廣大觀眾和民間文藝界。2008年，他被授予國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的殊榮，自此，他的傳承活動(dòng)有了一定程度上的官方支持。

文化部下發(fā)的《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》中，對(duì)代表性傳承人應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)義務(wù)是有要求的：

（1）在不違反國家有關(guān)法律法規(guī)的前提下，根據(jù)文化行政部門的要求，提供完整的項(xiàng)目操作程序、技術(shù)規(guī)范、原材料要求、技藝要領(lǐng)等；（2）制定項(xiàng)目傳承計(jì)劃和具體目標(biāo)任務(wù)，報(bào)文化行政部門備案；（3）采取收徒、辦學(xué)等方式，開展傳承工作，無保留地傳授技藝，培養(yǎng)后繼人才；（4）積極參與展覽、演示、研討、交流等活動(dòng)；（5）定期向所在地文化行政部門提交項(xiàng)目傳承情況報(bào)告。①《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》第十二條，引自中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)站，截至2014年3月20日。http://www.gov.cn/gongbao/content/2008/content_1157918.htm

閉老當(dāng)然不會(huì)停留于機(jī)械地履行義務(wù)的層面上。他作為北路壯劇的傳承人，自有其內(nèi)在的對(duì)壯劇深入骨血的依戀和熱忱，因此，他多年來毫無保留地走村串社，到各個(gè)業(yè)余壯劇團(tuán)演劇、授技，培養(yǎng)了北路壯劇的一批批優(yōu)秀演員和接班人。他也不斷創(chuàng)新，編著有《北路壯劇古今音樂集》。同時(shí)，他還參與并協(xié)助文化館開展的各項(xiàng)關(guān)于北路壯劇的活動(dòng)，比如演奏音樂集里的曲調(diào)以便刻制光盤、在節(jié)慶期間指導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)劇團(tuán)開展演劇活動(dòng)、參與壯劇文化藝術(shù)節(jié)的籌劃等，下文詳述三個(gè)方面。

（一）演劇傳播

閉老盛年時(shí)期的演劇活動(dòng)，處在百姓生活并不富裕、物質(zhì)條件難談優(yōu)厚的年代。那時(shí)的鄉(xiāng)下，大部分村鎮(zhèn)都未通電，壯劇是農(nóng)家最主要也最受歡迎的閑時(shí)娛樂項(xiàng)目。很多百姓不畏路途的遙遠(yuǎn)和崎嶇，能自帶干糧走幾十里山路去看戲。這樣的觀眾群體，讓閉老無法忽視；艱苦歲月中這些純粹而真摯的付出和收獲，也成為激勵(lì)閉老不遺余力推動(dòng)這項(xiàng)事業(yè)的巨大能量。閉老領(lǐng)銜的劇目大都深受歡迎、滿堂喝彩。據(jù)他回憶，讓他印象深刻的一次演劇是在那巴歌圩，當(dāng)時(shí)演出的是傳統(tǒng)神話故事《夫妻相會(huì)》，該劇連演一周，場場滿座，可見其民間基礎(chǔ)之盛。歌圩期間，往往是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨相互走動(dòng)的時(shí)節(jié)，所以也是民間文藝、風(fēng)土人情往來交叉?zhèn)鞑サ闹匾獣r(shí)機(jī)。歌圩上的演劇獲得滿堂紅，能夠更好地吸引周邊各地觀眾，讓壯劇及其劇目的擴(kuò)散傳播漸成趨勢。戲迷人數(shù)增多之后，就開始有人不滿足于聽?wèi)蜻^癮，想學(xué)演學(xué)唱，還有些地方干脆自己合計(jì)著組建起了業(yè)余劇團(tuán)，請(qǐng)下鄉(xiāng)演出的演員去指導(dǎo)。這些活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)貕褎∧苎由两穸怨Σ豢蓻]。

1964年8月，黃福祥將上百部戲書傳于閉老，并正式傳位。從此，閉老正式開始了他艱辛而勤勉的漫漫傳劇之路。為了豐富和發(fā)展北路壯劇的內(nèi)容，在沒有任何組織和要求的情況下，閉老兩次自費(fèi)到田林、西林、隆林、百色等地的壯劇鄉(xiāng)村走訪，搜集到不少壯劇史料，也學(xué)到了許多劇目和表演技巧，這為他后來創(chuàng)建新調(diào)做了很好的鋪墊。

不幸的是，“文革”中，北路壯劇被當(dāng)成“四舊”受到批判，閉老也被誣蔑為“四舊頭目”。他被捆綁上臺(tái)經(jīng)受批斗，遭到拳打腳踢，甚至還一度被關(guān)進(jìn)了縣公安局。他收藏的大量珍貴劇本也慘遭焚毀，只有《太平春》（清康熙二十年編立）和《臺(tái)符》兩本，因被他藏在小缸中埋進(jìn)菜園里才得以幸存。面對(duì)著踢打、批斗、拘捕，閉老不改初衷、不忘責(zé)任，他咬牙堅(jiān)持直至曙光來臨。

（二）編著《北路壯劇古今音樂集》

閉老總結(jié)多年教戲和傳戲的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為一個(gè)劇種的生命力在于傳播、保留、創(chuàng)新的結(jié)合?；诖?，他編著了一部未曾正式出版的“教材”，這就是2005年成型的《北路壯劇古今音樂集》（下文簡稱“《音樂集》”）。這部油印版的書，不僅記錄和創(chuàng)編了40多個(gè)北路壯劇曲調(diào)，為今后的傳戲教唱提供了更多的便利，也彌補(bǔ)了口口相傳的傳統(tǒng)教戲方式帶來的記憶方面的遺憾。

《音樂集》記錄了“古”的即新中國成立前的9個(gè)傳統(tǒng)曲調(diào)，包括“大過場”、“梳妝調(diào)”、“殺雞調(diào)”、“正調(diào)”等，還記錄了“今”的即新中國成立后由閉老繼承和創(chuàng)新的36個(gè)新曲調(diào)，如“二過場”、“過河調(diào)”、“讀書調(diào)”、“采花調(diào)”、“敬茶歌”等。新曲調(diào)大大豐富了北路壯劇的唱腔和情緒表達(dá)，比如“大哭板”一般表現(xiàn)極其悲傷的情緒，“歡喜調(diào)”、“太平調(diào)”、“歡樂調(diào)”等呈現(xiàn)的是令人開心歡喜的情緒。

《音樂集》也收錄了專門的過場間奏音樂。具體的有“大過場”（又稱“冷臺(tái)調(diào)”）、“三過場”（又稱“向陽花”），以及“梳妝調(diào)”、“殺雞調(diào)”等。以上這些曲調(diào)主要是給演員的動(dòng)作，如走路、梳妝、勞作等配上一定的節(jié)奏?！按筮^場”由黃祥福傳曲，閉老親自記譜。調(diào)定為do=D，拍子為2/4，全曲共32小節(jié)，有四個(gè)聲部，分別由葫蘆胡（定弦do-sol）、土二胡（定弦mi-la）、小竹胡（定弦sol-re）、馬骨胡（定弦la-mi）拉奏。該曲調(diào)的節(jié)奏相對(duì)規(guī)整，較少使用復(fù)雜的節(jié)奏型和變化組合，常見的是勻稱的八分音符組合，間以附點(diǎn)，或與十六分音符搭配等?？梢?，其音樂發(fā)展仍處于在民歌的程度上做適當(dāng)擴(kuò)充的水平，兼有一些歌曲連套或簡單的板式變化?！兑魳芳匪浐喿V中，“二過場”、“梳妝調(diào)”、“殺雞調(diào)”與“大過場”類似，都有四個(gè)樂器伴奏聲部，調(diào)性相同，節(jié)奏也較簡單，尤其是“二過場”，全曲的節(jié)奏幾乎都由兩個(gè)八分音符的形式構(gòu)成，比較稀疏。以上間奏音樂的記錄均為簡譜，清晰明了，簡單的節(jié)奏對(duì)初學(xué)拉奏胡琴的人來說也比較容易上手。但是，尚有許多記錄不夠完善，比如有些曲調(diào)沒有標(biāo)注樂器的定弦，有些曲調(diào)伴奏未標(biāo)注使用何種樂器。另外，打擊樂也是北路壯劇音樂中不可缺少的成分，但《音樂集》并沒有記錄有關(guān)打擊樂的譜子。

唱腔方面，除了“正調(diào)正板”是四聲部且每個(gè)聲部明確標(biāo)注有使用的樂器、定弦外，其他曲調(diào)如“正調(diào)中板、慢板、反板”等都是一個(gè)聲部，且無伴奏樂器的標(biāo)注。筆者聆聽閉老示范演唱的“正調(diào)正板”的音頻，發(fā)現(xiàn)他是按照第一聲部的旋律來唱的，而《音樂集》中卻像有些四部合唱譜那樣，把歌詞寫在了第二聲部下面，因此有歧義。

歌詞方面，壯劇的壯語歌詞僅部分可用傳統(tǒng)的壯族生字①生字，是指人們假借漢字來標(biāo)記壯語發(fā)音和含義的土俗字。來記寫。《音樂集》中歌詞的呈現(xiàn)方式有多種：壯語唱段中，標(biāo)注有“（壯語）”的是實(shí)際要唱出的歌詞，按生字發(fā)音，同時(shí)在下面一行標(biāo)注有“（漢語）”，對(duì)壯語歌詞進(jìn)行解釋，這一類的例子有“正調(diào)正板”、“升堂調(diào)”等。還有一些唱腔是壯語、漢語混合記錄的，如“怒調(diào)”之“田子金唱段”的歌詞“甚恨王爺寸統(tǒng)雅，哎，橫行霸道茋講理哈，頑女牙把庫丈街”。另外還有直接是漢語的唱詞，并專有表現(xiàn)讀書人的“詩書調(diào)”。在涉及“官府”的唱段中，一般會(huì)直接使用漢語，這跟歷史上清代“改土歸流”以后，朝廷為限制土官權(quán)利，派遣漢族官員（流官）擔(dān)任少數(shù)民族聚居地區(qū)的行政主管有關(guān)。也因此，漢語唱詞經(jīng)常是代表官吏的顯著喻指。

客觀來看，有音樂基礎(chǔ)的人通過《音樂集》可以基本了解壯劇的音樂及唱腔，如伴奏樂器、調(diào)性、旋律、板式、唱詞等，以此對(duì)北路壯劇的曲調(diào)和部分唱腔有個(gè)大體的認(rèn)識(shí)。但是，如果將該書作為整個(gè)北路壯劇的范例，作為全面?zhèn)鞒械膶Ｓ们V模板，那它還是顯得簡略了些，特別是信息呈現(xiàn)的完整性方面有問題。此書的大多數(shù)譜例上都有打印出來后再用手寫添加的標(biāo)注，比如添加一些音符、補(bǔ)上或者改動(dòng)使用的伴奏樂器、將打印譜中的音符劃掉改成其他音符等，總體來說沒有嚴(yán)格的要求和規(guī)范，顯得比較隨意。這些隨意性和不確定性對(duì)傳承人本身來說或許沒有太大影響，但是對(duì)大眾，特別是對(duì)完全不懂壯劇的初學(xué)者來說就會(huì)導(dǎo)致他們不易正確理解，由此對(duì)其表演時(shí)伴奏與唱腔的配合、伴奏樂器的使用、唱腔的情緒等造成影響。

雖然在“口傳心授”模式中成長并成熟的閉老自學(xué)簡譜編著的《音樂集》有一些不夠完善的地方，但從民間藝人這個(gè)群體的客觀局限性來看，能夠與時(shí)俱進(jìn)以編著文獻(xiàn)為傳承工作服務(wù)，已是難能可貴，極為不易?？梢?，“非遺”的傳承工作急需大量專業(yè)音樂人才的參與。然而，北路壯劇作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被倡導(dǎo)傳承和保護(hù)這么多年，還要涉及劇本、唱腔、行當(dāng)、伴奏、表演、服飾、妝容等多個(gè)方面的事務(wù)，顯然不能僅僅靠一位被選出的傳承人來開展全部具體工作。

（三）指導(dǎo)壯劇團(tuán)體排演并培養(yǎng)下一代傳承人

隨著壯劇愛好者們熱情日益高漲、遍布鄉(xiāng)鎮(zhèn)的業(yè)余壯劇團(tuán)紛紛建立，已經(jīng)七十多歲的閉老開始馬不停蹄地奔走在指導(dǎo)劇團(tuán)的征途上。2013年12月，筆者跟隨閉老到訪了他指導(dǎo)的六隆鎮(zhèn)周馬村嶺屯業(yè)余壯劇團(tuán)。此次他們排練的是《報(bào)應(yīng)》（黃芳聲編，黃景潤改編）一劇，所有環(huán)節(jié)由閉老一一教習(xí)。由于演員和樂隊(duì)伴奏人員都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，幾乎沒有音樂基礎(chǔ)，且大都不識(shí)字，還有些年輕的女演員因是從外鄉(xiāng)嫁入該地的，不會(huì)講當(dāng)?shù)氐膲言挘越唐饋聿⒉蝗菀?。初期，大家只能分開練習(xí)，由閉老逐個(gè)角色一句句進(jìn)行教唱，并加上相應(yīng)的動(dòng)作。樂隊(duì)伴奏教習(xí)也是逐個(gè)進(jìn)行的，拉弦樂器由于分為幾個(gè)不同的聲部，更加大了教習(xí)難度。按前文《音樂集》曲譜標(biāo)注，“大過場”拉弦伴奏有馬骨胡、葫蘆胡、土胡（二胡）、小竹胡這四件樂器在不同聲部進(jìn)行，但現(xiàn)實(shí)中，筆者只看到一把馬骨胡、三把二胡，演奏兩個(gè)聲部，承擔(dān)伴奏任務(wù)。對(duì)此，閉老也極為無奈：樂器購買不全，演員的器樂基礎(chǔ)薄弱，確實(shí)無法滿足更多聲部的要求。此外，閉老還要教習(xí)劇中的舞蹈場景，教演員們妝怎么畫、衣服怎么穿、道具如何用，可謂面面俱到。以上這些細(xì)節(jié)，全程幾乎都采用口傳心授的傳統(tǒng)方式，顯然，在今后相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)的農(nóng)村及邊遠(yuǎn)山區(qū)，這仍是最常用、最直接、效果最好的傳承方式。

關(guān)于傳承人的挑選，2008年《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》對(duì)代表性傳承人是有專門規(guī)定的，比如：

必須是經(jīng)國務(wù)院文化行政部門認(rèn)定的，承擔(dān)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目傳承保護(hù)責(zé)任，具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力的傳承人。認(rèn)定其代表性傳承人時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持公開、公平、公正的原則，嚴(yán)格履行申報(bào)、審核、評(píng)審、公示、審批等程序。申請(qǐng)和推薦要求：（1）完整掌握該項(xiàng)目或者其特殊技能；（2）具有該項(xiàng)目公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力；（3）積極開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才。①《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》第十二條。

而民間對(duì)此又有一些補(bǔ)充標(biāo)準(zhǔn)，筆者歸納如下：（1）不喝酒；（2）能唱演，能寫，能配唱腔，能伴奏，對(duì)行當(dāng)有相當(dāng)?shù)牧私?，全面掌握北路壯劇的各類職能；?）最好是壯劇演員中最優(yōu)秀的，且本人自愿，能吃苦耐勞，具有一定的組織能力、教學(xué)能力；（4）一般要經(jīng)過師傅（上一代傳承人）指定。可見，當(dāng)今壯劇藝術(shù)家的生存和發(fā)展方式也都面臨轉(zhuǎn)變，不僅要品質(zhì)好、有天賦，更關(guān)鍵的是還要具備創(chuàng)新能力。

北路壯劇第十一代準(zhǔn)傳承人黃景潤便是達(dá)到以上要求而被閉老選定的。上文提及的嶺屯劇團(tuán)，也正好是黃景潤所在的劇團(tuán)，閉老多次對(duì)劇團(tuán)進(jìn)行指導(dǎo)，也含有對(duì)黃景潤多加培養(yǎng)的意思。閉老既教黃景潤關(guān)于壯劇本體的細(xì)節(jié)，也將教習(xí)方法和理念現(xiàn)場示范于他，還指導(dǎo)他發(fā)動(dòng)群眾，從事組織劇團(tuán)演出或比賽等方面的事務(wù)。閉老到各地指導(dǎo)時(shí)，也常帶上黃景潤進(jìn)行熏陶。

三、其他傳承人及參與者的工作現(xiàn)狀

北路壯劇的傳承人可分為代表性傳承人和自然傳承人。②系筆者在與田林縣文化館館長王福干老師的談話中得知。前文說的主要是由政府及相關(guān)文化部門確認(rèn)的代表性傳承人，要通過個(gè)人申請(qǐng)、地方推薦、相關(guān)部門審核等程序才能最終確定。除了國家級(jí)傳承人之外，北路壯劇還有廣西壯族自治區(qū)級(jí)傳承人黃芳聲③即前文提到的北路壯劇第九代傳承人，是閉老的師兄，主要指導(dǎo)劇團(tuán)為八桂鄉(xiāng)平六屯業(yè)余壯劇團(tuán)。、百色市級(jí)傳承人黃志元④田林縣文體局藝術(shù)研究室主任，以編寫劇本為主，主要指導(dǎo)劇團(tuán)為田林縣樂里村劇團(tuán)。等。每位傳承人一般都是以自己的居住地為中心，對(duì)其周邊的劇團(tuán)進(jìn)行教學(xué)和指導(dǎo)，當(dāng)然，他們也可能會(huì)被邀請(qǐng)到其他劇團(tuán)開展工作。

至于自然傳承人，一般是劇團(tuán)里年齡教長、德高望重且對(duì)北路壯劇非常了解的藝人，他們能適當(dāng)教習(xí)劇團(tuán)的其他成員，獲得了大家的公認(rèn)。自然傳承人的選定不用通過政府部門，其具體人數(shù)也未進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和存檔。相對(duì)于閉老來說，這些自然傳承人對(duì)北路壯劇的掌握或者理解也許沒那么全面、深入，但是他們往往有著自己特別擅長的方面，比如有些劇本編寫的好，有些在樂器演奏上很有造詣，有些舞臺(tái)基本功深厚扎實(shí)。應(yīng)該說，自然傳承人群體有效地彌補(bǔ)了政府認(rèn)定的傳承人開展工作的范圍的局限，所以北路壯劇要向更廣大的平臺(tái)去發(fā)展，離不開自然傳承人的協(xié)助。

第十一代準(zhǔn)傳承人黃景潤及其傳承工作黃景潤于1961年出生在田林縣六隆鎮(zhèn)周馬村，是第九代“傳師”黃芳聲和第十代傳承人閉老共同栽培的弟子。他受祖上影響，自幼熱愛壯劇，純屬草根訓(xùn)練出身，技能全面，所編導(dǎo)的劇目也得到觀眾的喜愛。他還是周馬村的黨支部書記，在當(dāng)代社會(huì)中，基層干部身份非常利于發(fā)動(dòng)群眾參與工作，這也是作為傳承人的一個(gè)難得的優(yōu)勢。

當(dāng)然，黃景潤目前既是傳承者也是被傳承者，具有雙重身份，因?yàn)樗形凑浇尤巍Ｋ壳暗闹饕ぷ魇遣粩嗉訌?qiáng)對(duì)北路壯劇各方面知識(shí)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，讓自己更熟練地掌握多種技藝。平時(shí)，他跟隨閉老或獨(dú)自對(duì)所在的劇團(tuán)、周邊的劇團(tuán)進(jìn)行指導(dǎo)（幾年來他指導(dǎo)過的周邊劇團(tuán)有上仁業(yè)余壯劇團(tuán)、小覽業(yè)余壯劇團(tuán)、舊周鎮(zhèn)者務(wù)業(yè)余壯劇團(tuán)，以及屬于云南省的白英業(yè)余壯劇團(tuán)等）。屬于他的時(shí)代尚未開啟，而新一輩傳承人所承擔(dān)和完成的與前輩不一樣的責(zé)任和工作重點(diǎn)，也要在這些前期積淀中逐漸醞釀而生。

業(yè)余劇團(tuán)演員的傳承工作在各村屯劇團(tuán)的演員的遴選上，目前并沒有特別固定和嚴(yán)格的要求，只要喜歡唱且具備一定的歌唱能力，基本都可以加入劇團(tuán)，所以這里更多地體現(xiàn)出的是人們自娛自樂的態(tài)度。業(yè)余壯劇團(tuán)里的演員大都是從小看著長輩演北路壯劇，耳濡目染產(chǎn)生興趣的，他們?cè)诓恢挥X中就學(xué)習(xí)到了一些技藝，然后就加入當(dāng)?shù)氐臉I(yè)余壯劇團(tuán)，跟著排練、演出。當(dāng)然也有少部分演員是極度喜愛北路壯劇，為此專門拜師學(xué)藝的。如今，迫于生計(jì)，許多演過壯劇的業(yè)余演員都去外地打工，但春節(jié)返鄉(xiāng)期間若有排練和演出，他們?nèi)詴?huì)參與其中。排練時(shí)，大家根據(jù)劇情和各位演員的聲音特色去分配角色。過去只能由老師教唱或者跟著胡琴伴奏學(xué)唱，現(xiàn)在則還可以通過音像資料來學(xué)習(xí)。現(xiàn)今的業(yè)余演員們基本上只有在排練和演出時(shí)才會(huì)學(xué)唱北路壯劇，而且只學(xué)自己負(fù)責(zé)的唱段，因而首先是最直接的被傳承者，在傳承工作中更多是輔助參與者和輔助傳播者的角色。業(yè)余劇團(tuán)的傳播效果也許很有限，甚至未必能長久保持熱愛和演出，但他們體驗(yàn)過壯劇藝術(shù)的基本內(nèi)容，感受過壯劇藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力，所以他們的參與和展示也是傳承工作不可缺少的部分。北路壯劇的流傳，也有賴于這些既是演員又是觀眾的人點(diǎn)燃的燎原星火。

四、政府機(jī)關(guān)協(xié)助傳承工作的現(xiàn)狀

在政府部門對(duì)北路壯劇的扶助工作中，田林縣政府起主導(dǎo)作用，具體的傳承工作主要由田林縣文化館負(fù)責(zé)開展。文化館組織群眾展開文娛活動(dòng)，既能活躍生活，又能通過活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行國家政策、科普知識(shí)、社會(huì)風(fēng)氣等方面的引導(dǎo)。目前，田林縣文化館定編崗位9個(gè)，而根據(jù)文化館工作性質(zhì)及需要，擬定崗位總數(shù)11個(gè)，主要涉及管理、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、各文藝門類的創(chuàng)作與輔導(dǎo)等專門職能。其中，對(duì)北路壯劇的推廣工作主要有三方面：第一，為其傳承工作提供一定的基礎(chǔ)和保障，若是各地業(yè)余壯劇團(tuán)遇到資金缺乏、相關(guān)物資不齊，或是戲臺(tái)、音響等問題，都可以向文化館提出并獲得解決；第二，發(fā)動(dòng)各級(jí)轄區(qū)的群眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及和教習(xí)等活動(dòng)，如對(duì)群眾和團(tuán)體傳達(dá)文件、組織排演，并有組織、有規(guī)劃地整理總結(jié)以北路壯劇為代表的文化活動(dòng)及其工作開展情況，以及總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、匯報(bào)成果等；第三，對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行整理歸檔，并可以有組織、有規(guī)模地進(jìn)行宣傳。

相關(guān)部門的經(jīng)費(fèi)投入與多樣化的專門培訓(xùn)傳承工作面臨的最現(xiàn)實(shí)的困難就是經(jīng)費(fèi)的資助方式和資助面的問題。針對(duì)開展傳習(xí)活動(dòng)確有困難的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，各級(jí)文化行政部門是要有所支持的。支持方式主要有：（1）資助傳承人的授徒傳藝或教育培訓(xùn)活動(dòng)；（2）提供必要的傳習(xí)活動(dòng)場所；（3）資助有關(guān)技藝資料的整理、出版；（4）提供展示、宣傳及其他有利于項(xiàng)目傳承的幫助。對(duì)無經(jīng)濟(jì)收入來源、生活確有困難的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，所在地文化行政部門應(yīng)積極創(chuàng)造條件，并鼓勵(lì)社會(huì)組織和個(gè)人進(jìn)行資助，保障其基本生活需求。另外對(duì)保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化做出突出貢獻(xiàn)的組織和公民給予相應(yīng)的表彰、獎(jiǎng)勵(lì)。①《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》第十二條。

田林縣政府及文化館主要是從服裝、道具、樂器、燈光、音響等設(shè)備方面不斷進(jìn)行更新和完善。比如，將文化建設(shè)工作放到“為民辦實(shí)事”的規(guī)劃之中，著手培植農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)，從縣級(jí)財(cái)政中連續(xù)5年投入約200多萬元，資助這些業(yè)余劇團(tuán)配置服裝、音響、樂器等硬件。除財(cái)政撥款之外，他們還申請(qǐng)到若干橫向經(jīng)費(fèi)，陸續(xù)為40多個(gè)村屯修建了戲臺(tái)，每個(gè)戲臺(tái)的資助經(jīng)費(fèi)從5萬元到100多萬元不等，在一定程度上解決了老百姓演劇的必要花費(fèi)和專門場地問題。在硬件建設(shè)的力度加強(qiáng)之下，相關(guān)部門還牽頭在民間文藝活動(dòng)最為自發(fā)和集中的春節(jié)等節(jié)慶期間，鼓勵(lì)和引導(dǎo)各業(yè)余劇團(tuán)展開演劇活動(dòng)，并支持演出團(tuán)體在村屯間往來交流，巡回展演。

隨著群眾參與程度的逐漸加深，演劇都盡量按照全套程序進(jìn)行，于是化妝問題又成了一個(gè)普遍存在的困難，折損著傳播效果。在2013年的“壯劇文化節(jié)”（后詳）結(jié)束后，文化館舉辦了一期化妝培訓(xùn)班，邀請(qǐng)專業(yè)舞臺(tái)化妝師授課，比如田林縣壯劇團(tuán)的化妝師、百色市地方戲曲傳承所的化妝師等。通過培訓(xùn)，學(xué)員們基本掌握了北路壯劇傳統(tǒng)化妝和戲劇化妝的方法，開始了大膽的實(shí)踐。

田林縣文化館還嘗試開辦少兒舞蹈、戲曲基本功培訓(xùn)班，并提出了“壯劇從娃娃抓起”的理念。2012年11月，培訓(xùn)班在文化館三樓活動(dòng)室正式開班，采取長期周末免費(fèi)教學(xué)的形式。

專題專項(xiàng)活動(dòng)相關(guān)部門能力所及的推廣與傳承活動(dòng)還反映在開展學(xué)術(shù)研討等主題活動(dòng)上，比如“壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。這是2007年、2008年連續(xù)舉行的專門研討，由田林縣人民政府聯(lián)合廣西民族文化藝術(shù)研究院、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主辦。而基于戲曲藝術(shù)也具有很強(qiáng)的文學(xué)屬性，2013年，縣文化館還針對(duì)“北路壯劇”舉行了詩詞楹聯(lián)創(chuàng)作比賽。

自2007年起，田林縣政府和文化部門每年主辦一次“廣西北路壯劇文化藝術(shù)節(jié)”，每次歷時(shí)2至3天，并將其列入職能部門的文化建設(shè)計(jì)劃之中。2010年，活動(dòng)名稱改為“中國壯劇文化藝術(shù)節(jié)”，牽頭指導(dǎo)和主辦的部門提升到中國少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)和百色市人民政府的層次，承辦等具體工作仍由田林縣委、縣政府承擔(dān)。藝術(shù)節(jié)冠名的變化，也讓其影響面不斷拓寬。到2013年4月，田林縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有67支業(yè)余團(tuán)參加了編劇培訓(xùn)，參與人數(shù)不斷增多，場面更加宏大。同時(shí)，許多主流新聞網(wǎng)站都對(duì)文化節(jié)進(jìn)行了報(bào)道。藝術(shù)節(jié)為了鼓勵(lì)群眾參與壯劇體驗(yàn)，安排了壯劇集中展演活動(dòng)，全縣13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的58個(gè)業(yè)余壯劇團(tuán)都可以到縣城去表演。這些地道的農(nóng)民演員，雖然白天勞作、晚上排演，可謂任務(wù)繁重，但熱情空前高漲。除了以展演為重頭戲的主題活動(dòng)板塊，藝術(shù)節(jié)也發(fā)揮民間文藝多種類型雜錯(cuò)展開的特點(diǎn)，舉辦如書畫攝影大賽、特色美食、農(nóng)產(chǎn)品展銷、靈芝主題展等活動(dòng)，如同新型的街圩，合乎群眾的口味和習(xí)慣，還招攬了一些外地游客“嘗鮮”和體驗(yàn)。這樣的大型活動(dòng)，改變了以往只在法定節(jié)日或者喜慶場合才表演壯劇的習(xí)慣，為熱愛壯劇的人們提供了更多、更好的欣賞或參與演出的機(jī)會(huì)。

《廣西北路壯劇教程》2011年8月，政協(xié)田林縣委員會(huì)編著并出版了《廣西北路壯劇教程》。①中國人民政治協(xié)商會(huì)議田林縣委員會(huì)編著《廣西北路壯劇教程》，北京燕山出版社2011年版。應(yīng)該說這是具有一定的里程碑式意義的北路壯劇文獻(xiàn)，相關(guān)評(píng)價(jià)也較高。全書共有十一章，分別介紹北路壯劇的基本情況、角色、基本功、表演、音樂、樂器與道具、化妝、服飾、舞臺(tái)美術(shù)、文物、演出習(xí)俗，并在附錄中呈現(xiàn)了北路壯劇劇目表、音樂曲牌，還配有相應(yīng)的圖片和音像資料（北路壯劇示范表演光盤與北路壯劇音樂示范演奏）。此前閉老編寫的《音樂集》主要是記錄北路壯劇音樂，是一本曲譜，如今它已被添加到這部教程里，作為其中的一個(gè)部分（附錄中的“音樂曲牌”）?！稄V西北路壯劇教程》涵蓋了北路壯劇藝術(shù)的各個(gè)方面，全面展示了北路壯劇的元素，為廣大北路壯劇愛好者和學(xué)習(xí)者提供了豐富的參考資料，也將更加利于相關(guān)教習(xí)工作的開展。

五、思考與建議

通過對(duì)文獻(xiàn)的研讀和相關(guān)的田野考察，筆者謹(jǐn)對(duì)當(dāng)前田林縣的北路壯劇傳承工作的成功之處和發(fā)展建議做小結(jié)如下。成功之處至少有四個(gè)方面。

盡職盡責(zé)的傳承人以閉老為例，他在傳承路上經(jīng)歷過“文革”中的身心摧殘甚至生死考驗(yàn)，還是矢志不渝。隨著時(shí)代的發(fā)展，他不斷嘗試創(chuàng)新，將北路壯劇的曲調(diào)由九個(gè)增加到三四十個(gè)，還加入了專門的舞蹈表演等形式，進(jìn)行了《清潔鄉(xiāng)村，建設(shè)美麗利周》的劇本（壯語版）的創(chuàng)作等工作。寒冬時(shí)節(jié)，他在八桂鄉(xiāng)嶺屯劇團(tuán)進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，晚上彩排時(shí)必須燒著火盆，他仍然不辭辛勞一遍遍教唱、示范樂器演奏，一招一式絕不含糊，從無怨言。只有每每談到北路壯劇傳承問題時(shí)，他才顯得十分沉重，經(jīng)常眉頭緊鎖，他最希望的就是有更多的人知道并愛上北路壯劇，將它一直傳承下去。

不斷完善的教程對(duì)北路壯劇的研究文論已然不少，但是能被稱為教程的少之又少。到目前為止，幾乎只有前述的油印版《音樂集》和正式出版的《廣西北路壯劇教程》在列。不過，后者比起前者更為綜合，涉及面也更寬，讓學(xué)習(xí)者不僅會(huì)唱、會(huì)奏，還能對(duì)北路壯劇的起源、發(fā)展史，以及道具、化妝、服飾、演出等方面的習(xí)俗都有一定的了解。當(dāng)然，我們希望今后有更加完善的修訂版甚至新的教程出現(xiàn)。

不斷創(chuàng)新的劇本北路壯劇的劇本內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展和人民生活的改善，也在進(jìn)行改編創(chuàng)新，除了一些經(jīng)典的劇目如《寶葫蘆》、《卜牙》、《儂智高》、《百鳥衣》等仍在繼續(xù)上演外，目前上演的其他劇目多數(shù)都涉及當(dāng)代生活，比如前文述及的由閉老編寫的涉及新農(nóng)村建設(shè)及相關(guān)政策的《清潔鄉(xiāng)村，建設(shè)美麗利周》，由黃景潤改編的涉及道德教化的《報(bào)應(yīng)》等。當(dāng)然，無論是傳統(tǒng)劇目還是新劇目，主題都是揚(yáng)善懲惡的，其藝術(shù)典型來自民間、貼近生活，因此可以起到較好的教化育人的效果。

相關(guān)機(jī)構(gòu)給予的重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的生存，一定程度上需要依靠更多的政府職能部門的介入，以便推動(dòng)相關(guān)的傳承工作的開展。這些可以有所作為的機(jī)構(gòu)進(jìn)行介入的方式，也是在現(xiàn)有的法規(guī)范圍內(nèi)展開，如“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針。百色市及其所屬的田林縣的相關(guān)機(jī)構(gòu)也在可行的范圍內(nèi)對(duì)此給予一定的重視，多年來為相關(guān)團(tuán)體解決了許多關(guān)于物資、宣傳等的問題，使得劇團(tuán)的發(fā)展相對(duì)規(guī)范化，也為劇團(tuán)提供了更大的展示和交流平臺(tái)，使其更能得到百姓的認(rèn)可。

而針對(duì)不足之處，筆者小結(jié)了以下七方面的建議。

發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，減少人員外出各類傳統(tǒng)藝術(shù)傳承都面臨一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題：演員、觀眾大多為中老年人，年輕人大多已外出打工。雖然文化機(jī)關(guān)對(duì)此也采取了一些補(bǔ)助措施，但不能解決根本問題。田林縣資源豐富，多民族聚居，又是有名的八渡筍、靈芝、甘蔗等產(chǎn)地，還是“西林教案”遺址。可以充分利用這些優(yōu)勢建設(shè)加工廠，大力發(fā)展旅游業(yè)，讓田林縣人民增加經(jīng)濟(jì)收入，從而減少人員外出。

完善劇團(tuán)相關(guān)制度相較于政府及文化館來看，各村屯的業(yè)余壯劇團(tuán)基本沒有任何管理?xiàng)l例，對(duì)劇團(tuán)負(fù)責(zé)人也沒有相應(yīng)的考核，雖然比較自由，但人員及其水平也不穩(wěn)定。文化館可以在制度上幫助其加強(qiáng)管理，并對(duì)業(yè)余壯劇的負(fù)責(zé)人進(jìn)行定期培訓(xùn)，從而使劇團(tuán)各方面更加合理地運(yùn)作。當(dāng)然，這首先要解決這些自發(fā)組織如何套用行政思維的難題。

擴(kuò)大協(xié)助傳承的方式相關(guān)機(jī)構(gòu)協(xié)助的方式仍需完善，比如音響借用。據(jù)了解，文化館為所有壯劇團(tuán)提供一套演出音響，劇團(tuán)有演出時(shí)可以提前向文化館申請(qǐng)借用，不用交租借費(fèi)。但是，如果有幾個(gè)劇團(tuán)同時(shí)要借用，就不好處理，因此建議盡量再添置幾套音響設(shè)備。舞臺(tái)化妝是演劇的重要環(huán)節(jié)，但許多村屯無法購買專門化妝物資，也需要補(bǔ)助。至于服裝，現(xiàn)在所用的北路壯劇的服裝是借用的漢族其他戲劇的服飾，而以前演員們的服飾都是自己制作的，上面的圖案配飾都有嚴(yán)格的講究，但如今已經(jīng)沒有人會(huì)自己繪制服裝了。所以，可以專門組織老藝人根據(jù)記憶以及相關(guān)歷史資料記載，將服裝的大概樣式描述出來，經(jīng)過服裝廠制作樣本給老藝人確認(rèn)符合規(guī)范后，進(jìn)行批量生產(chǎn)，分發(fā)給各個(gè)壯劇團(tuán)?？傮w來說，在補(bǔ)助方面應(yīng)主要側(cè)重于提供劇團(tuán)無法籌集到的必要物資，而非簡單的資金發(fā)放。

加強(qiáng)精神激勵(lì)筆者在與村民的交談中發(fā)現(xiàn)，村屯里的群眾盼望上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)多下到村屯去觀看他們的壯劇排練及演出，那樣他們會(huì)更有被重視的感覺，覺得演壯劇的意義更大，而不只是自己在“瞎鬧騰”。若能加強(qiáng)這方面的精神激勵(lì)，無疑能更好地帶動(dòng)群眾參與壯劇文化活動(dòng)。政府適當(dāng)?shù)男姓袨閷?duì)群眾熱情起到的提升效果是不可忽略的。

完善“壯劇文化藝術(shù)節(jié)”具體說來，在藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)指導(dǎo)方面，因?yàn)楸甭穳褎v史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，唱腔、音樂、行當(dāng)、表演等都比較復(fù)雜，所以如果涉及對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，最好聘請(qǐng)專業(yè)人員才更有說服力，更能對(duì)不足之處進(jìn)行準(zhǔn)確的指導(dǎo)，更有利于其完善。

在展演方式方面，目前壯劇文化藝術(shù)節(jié)的展演團(tuán)隊(duì)選拔，是先在村屯的劇團(tuán)中進(jìn)行第一輪，通過后才能去田林縣城，最后評(píng)選出各等級(jí)的獎(jiǎng)。但是，就大多數(shù)群眾而言，演劇的最大動(dòng)力不在獲獎(jiǎng)而在展示，很多人希望有機(jī)會(huì)到縣城去演出，結(jié)果剛到鄉(xiāng)里就被淘汰，此后就不再花時(shí)間去參與。因此筆者建議壯劇文化藝術(shù)節(jié)可以采取展示為主、評(píng)獎(jiǎng)為輔的策略，在縣城營造更多的舞臺(tái)，讓喜歡壯劇的團(tuán)隊(duì)更容易獲得成就感。

在獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制方面，生活在村屯里的中老年觀眾是很少有機(jī)會(huì)去城里的，所以如果給來到縣城表演的團(tuán)隊(duì)以適當(dāng)?shù)娜沼闷藩?jiǎng)勵(lì)，如大米、食用油等，也能起到鼓勵(lì)的作用。

嘗試讓北路壯劇進(jìn)校園壯劇進(jìn)校園是否有基礎(chǔ)？筆者認(rèn)為是有的。筆者去到嶺屯，那里許多孩子如今還跟隨父母講當(dāng)?shù)貕颜Z，所以具備習(xí)唱的關(guān)鍵條件，即語言基礎(chǔ)。目前田林縣有七十多個(gè)劇團(tuán)，基本上每個(gè)鄉(xiāng)里都有劇團(tuán)，所以也可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)乩纤嚾诉M(jìn)校園進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，師資問題不大。至于具體方式，既可以利用學(xué)校的音樂課程讓學(xué)生們掌握一些基本的識(shí)譜技能，學(xué)唱一些選段，也可以開設(shè)興趣班，傳授馬骨胡、二胡、鼓、鑼等樂器，讓學(xué)生能夠演奏一些壯劇伴奏曲目。同時(shí)，學(xué)校里的舞蹈班也可納入壯劇的基本臺(tái)步和表演等有特色的內(nèi)容。

讓“一人”傳承變“多人”傳承調(diào)查至今，北路壯劇在音樂本體上的傳承方式仍然以口傳心授為主，這無疑要仰仗“全能”的國家級(jí)傳承人閉老。然而，人員的有限，讓傳授的時(shí)間過程更加漫長。如果由有關(guān)部門牽頭，將目前能夠傳授北路壯劇的人員匯集起來，根據(jù)每個(gè)人擅長的領(lǐng)域進(jìn)行分類，形成劇本、樂器、唱腔、表演等專門培訓(xùn)小組，再讓業(yè)余壯劇團(tuán)按對(duì)應(yīng)的領(lǐng)域各選送1名成員定期培訓(xùn)，情況就會(huì)好很多。像閉老這樣的資深人士，在時(shí)間和精力不足的情況下，僅負(fù)責(zé)對(duì)培訓(xùn)小組進(jìn)行培訓(xùn)即可。目前，田林縣正好沒有代表性傳承人，如果能在每個(gè)領(lǐng)域里選出一個(gè)屬于田林縣的代表性傳承人，讓他們?cè)谧约簩ｉL的基礎(chǔ)上爭取全面發(fā)展，就可以為今后更高級(jí)別的傳承人的推選做好準(zhǔn)備。

結(jié)語

少數(shù)民族民間戲劇戲曲的生存和壯大，就現(xiàn)今的社會(huì)生態(tài)而言，或許不是最佳時(shí)代，但每一個(gè)藝術(shù)種類都有其內(nèi)在的規(guī)律，北路壯劇綿延傳承，經(jīng)過了“文革”的波折，如今成了國家級(jí)“非遺”，自有其生命力所在。時(shí)代在不斷發(fā)展，人民生活環(huán)境、生活方式不斷改變，所以其審美和看待事物的角度等都在不斷變化，因此研究者要認(rèn)識(shí)到，雖然我們沒辦法預(yù)測北路壯劇的前景，不能強(qiáng)制逆轉(zhuǎn)或者改變其發(fā)展規(guī)律，但我們可以在一定的時(shí)間、一定的場合中對(duì)其進(jìn)行有力的幫助，讓它發(fā)揮出盡量充裕的光和熱。

田林縣北路壯劇的傳承方式中，閉老的傳承工作是最為直接的。這也是當(dāng)前北路壯劇在田林及其周邊區(qū)域的最主要傳承方式。無論從閉老的個(gè)人能力來說，還是從該項(xiàng)藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律來看，傳承人的核心作用必然是最為首要的。但是，以一人之力去開展傳習(xí)，也是最有難度的，閉老這般的傳習(xí)方式，很大程度上依靠其對(duì)北路壯劇如生命般的熱愛和堅(jiān)持，這也是一種信仰般的力量。筆者通過調(diào)研得知，展開這些工作所必需的交通、食宿等費(fèi)用，并未獲得完全的資助，大都由邀請(qǐng)閉老去下基層教習(xí)的地方來負(fù)擔(dān)。而相關(guān)部門除了組織大型活動(dòng)、投入經(jīng)費(fèi)購置硬件以外，如何找到更多恰當(dāng)?shù)慕槿敕绞?，真正幫助傳承人解決教習(xí)壯劇過程中遇到的實(shí)際困難，是未來需要考慮和突破的。再有，如何評(píng)估傳承人以及相關(guān)職能部門的工作成效，既是監(jiān)管問題也是法規(guī)的完善問題，應(yīng)通過相對(duì)可行和客觀的指標(biāo)或尺度，將工作落到實(shí)處，不再停留在“有錢就支持，就有人關(guān)注，沒錢就都沒有”這種未成規(guī)范和體系的層次上。當(dāng)然，要上升到這樣的高度去整合資源，仍需大量的繼續(xù)研究。

（責(zé)任編輯：魏曉凡）

張迎春，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院音樂學(xué)系2014屆畢業(yè)生。