音樂(lè)教育在茶文化中的融入與應(yīng)用分析

莊　嚴(yán)（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南鄭州450000）

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音樂(lè)教育在茶文化中的融入與應(yīng)用分析

莊嚴(yán)
（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南鄭州450000）

摘要：在我國(guó)，茶文化有著悠久的歷史，與傳統(tǒng)文化存在著緊密的聯(lián)系，蘊(yùn)涵著深厚的文化特征。在不斷的發(fā)展過(guò)程中，茶文化不斷與其他文化相互結(jié)合，留下了豐富的文化痕跡，如茶詩(shī)、茶詞、茶畫等，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。音樂(lè)能夠賦予茶藝以靈魂，而茶藝則能賦予音樂(lè)以形象。在茶文化中融入音樂(lè)教育，可謂相得益彰，具有非常重要的作用。本文主要對(duì)音樂(lè)與茶文化的歷史淵源進(jìn)行了分析，討論了音樂(lè)教育在茶文化中的作用，并對(duì)音樂(lè)教育在茶文化中的應(yīng)用進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；茶文化；融合

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)輝煌璀璨的篇章，融合了儒家、道家以及佛家思想的精華，并且在不斷的發(fā)展過(guò)程中，逐漸由單純的物質(zhì)文化上升到了精神文化的范疇，深入到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，為人們的日常生活提供了物質(zhì)與精神財(cái)富。茶道作為一種綜合性的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，無(wú)論是茶具的設(shè)計(jì)、茶藝的展示還是音樂(lè)的配合，無(wú)不體現(xiàn)出了相關(guān)人員的文化修養(yǎng)和藝術(shù)造詣。通過(guò)音樂(lè)教育，能夠提升人們的抽象審美性，開(kāi)闊視野，從而深入了解茶道，使得人們能夠看到茶道中的隱含內(nèi)容。因此，音樂(lè)教育在茶文化中的融入和應(yīng)用，是非常重要的。

1　音樂(lè)與茶文化

我國(guó)的茶文化源于周，誕于兩漢，興與唐宋，在不斷的發(fā)展歷程中，與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣。例如，白居易《宿杜曲花下》、蘇軾的《行香子·茶詞》、黃庭堅(jiān)的《鷓鴣天·湯詞》等與茶文化相關(guān)的詩(shī)詞中，提到了多種器樂(lè)和聲樂(lè)，而后人在對(duì)茶文化進(jìn)行談?wù)摃r(shí)，也有“茶宜凈室，宜古曲”。

茶藝與茶道是一種獨(dú)特的文化，也是一門藝術(shù)，通過(guò)對(duì)茶以及茶文化的鑒賞，可以實(shí)現(xiàn)相互之間的情感交流，學(xué)習(xí)禮法，倡導(dǎo)高雅的情操，起到一種修身養(yǎng)性的作用。而這種情操與茶圣陸羽、詩(shī)僧皎然及道士李治所開(kāi)創(chuàng)的文士茶的精神境界實(shí)際上是一脈相承的。

談起音樂(lè)與茶文化的融合，首先想到的就是采茶歌、采茶戲以及采茶舞，尤其是采茶戲，是我國(guó)獨(dú)有的一種茶文化。而談起現(xiàn)代生活中茶文化與音樂(lè)的相互融合，更是有著豐富的文化作品，如《請(qǐng)茶歌》、《采茶舞曲》、《前門情思大碗茶》等，充分體現(xiàn)出了新時(shí)代音樂(lè)與茶文化的碰撞與融匯。

2　音樂(lè)教育在茶文化中的作用

2.1信息的共性傳達(dá)

音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的，好的音樂(lè)語(yǔ)言，能夠得到不同語(yǔ)言文化國(guó)家人們的廣泛認(rèn)同，而其之所以有這個(gè)特點(diǎn)，主要是因?yàn)橐魳?lè)自身具備了幾個(gè)先決條件，一是音樂(lè)的唯一載體聲音廣泛存在于世界的每一個(gè)角落，這種聲音并不帶有任何被強(qiáng)制的烙印；二是從事二度音樂(lè)創(chuàng)作的演奏人員和指揮人員可以根據(jù)自身對(duì)音樂(lè)作品的理解，完成對(duì)于音樂(lè)作品的演繹，帶給人不同的感受。與之相比，茶香是茶文化的唯一載體，與音樂(lè)一樣，并不會(huì)受到文化、時(shí)空以及信仰等因素的限制，能夠被世人理解和接受的特征。雖然世界各國(guó)存在著不同的茶文化，但是在賞茶、聞香、品茶的過(guò)程中，無(wú)需言語(yǔ)，也不需要對(duì)茶香進(jìn)行準(zhǔn)確定義，人們可以通過(guò)心靈去感受，去品味，去了解蘊(yùn)藏在茶香之中的精神內(nèi)涵。由此，音樂(lè)與茶藝在信息的傳導(dǎo)方式上有著共同的屬性，文化之間存在著相似的關(guān)聯(lián)。

2.2韻律的共性內(nèi)在

音樂(lè)是一種時(shí)間的藝術(shù)，而這一特征在茶藝表演中同樣有著相應(yīng)的體現(xiàn)。音樂(lè)的流動(dòng)無(wú)法用眼睛看到，無(wú)法用手去觸摸，稍縱即逝，但是這種流動(dòng)并非一種枯燥的無(wú)休止持續(xù)，而是構(gòu)成音樂(lè)的各種要素以及表達(dá)情感的各種手段的相互結(jié)合，其運(yùn)動(dòng)形態(tài)能夠在客觀上滿足人們的心理需求，從而使得人們?cè)趯?duì)音樂(lè)作品進(jìn)行聆聽(tīng)和鑒賞的過(guò)程中，產(chǎn)生一種心靈深處的共鳴，這種共鳴在任何一種表演中，都在不知不覺(jué)中發(fā)揮著起承轉(zhuǎn)合的作用。這種起承轉(zhuǎn)合在音樂(lè)演奏中，能夠通過(guò)音樂(lè)作品自身的主題等表現(xiàn)出來(lái)，而且其同樣體現(xiàn)在茶藝表演中。伴隨著茶藝表演的推移，我們同樣能夠在思維世界中自由翱翔，去品味茶道的精髓，了解茶藝表演的內(nèi)涵，對(duì)茶藝形成一個(gè)更加完整的認(rèn)識(shí)。因此，通過(guò)音樂(lè)教育，能夠?qū)μN(yùn)藏在音樂(lè)作品中的內(nèi)在韻律進(jìn)行理解，而這種理解會(huì)使得同為時(shí)間藝術(shù)的茶藝表演變得更加形象，方便人們對(duì)茶藝表演進(jìn)行認(rèn)知和解讀。

2.3精神的共性內(nèi)層

作為一種精神文化的形象化體現(xiàn)，音樂(lè)作品承載了作曲者的情感。但是，對(duì)于普通人而言，想要從音樂(lè)本身去理解作者所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，是非常困難的，就如同在欣賞茶藝表演時(shí)，如果對(duì)于茶文化不了解，想要從茶藝師的表演動(dòng)作中去理解其中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，是非常困難的。不過(guò)，正因?yàn)檫@種存在于理解層面上的主觀性和多義性，賦予了人們發(fā)揮自身想象力的空間。音樂(lè)與茶藝的欣賞都是對(duì)精神世界的探索，因此其具有精神內(nèi)層的共性，必須在立足對(duì)茶文化相關(guān)知識(shí)了解和把握的基礎(chǔ)上，結(jié)合想象力，才能夠真正了解茶藝表演中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。而音樂(lè)教育中的音樂(lè)鑒賞，能夠?qū)W(xué)生的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行培養(yǎng)，從而幫助人們?nèi)ダ斫夂皖I(lǐng)悟茶藝所追求的精神世界。

3　音樂(lè)教育在茶文化中的應(yīng)用

茶藝與茶道是一種獨(dú)特的文化，也是一門藝術(shù)，無(wú)論是茶具的設(shè)計(jì)、茶藝的展示還是音樂(lè)的配合，都明確體現(xiàn)出了創(chuàng)作者、設(shè)計(jì)者以及表演者自身的文化修養(yǎng)和藝術(shù)造詣。因此，對(duì)于教育人員而言，要想將音樂(lè)教育缺失融入茶文化教育中，應(yīng)該充分重視起來(lái)，從聽(tīng)、學(xué)、用三個(gè)階段出發(fā)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理選擇和設(shè)計(jì)，包括樂(lè)器知識(shí)、音樂(lè)作品、樂(lè)理知識(shí)等，促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)綜合素養(yǎng)以及審美能力的提升。

3.1音樂(lè)鑒賞

音樂(lè)鑒賞是音樂(lè)教育中非常關(guān)鍵的內(nèi)容之一，屬于三度創(chuàng)作，音樂(lè)鑒賞者作為音樂(lè)三度創(chuàng)作的主體，在鑒賞過(guò)程中，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)聲音的感知，對(duì)音樂(lè)的感悟，實(shí)現(xiàn)精神世界的升華。在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)該從學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)出發(fā)，從其理解能力和審美能力出發(fā)，從古今中外浩瀚如海的音樂(lè)作品出發(fā)，選擇出一些最具有代表性的作品，作為音樂(lè)鑒賞的內(nèi)容。例如，對(duì)于外國(guó)音樂(lè)，可以選擇古典派、印象派、浪漫派中的代表作，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)，可以選擇一些民歌、民族樂(lè)器、曲藝作品等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析?？紤]到文化的差異性，從我國(guó)的茶文化出發(fā)，應(yīng)該將中國(guó)的音樂(lè)作品作為音樂(lè)鑒賞教學(xué)的重點(diǎn)，使得學(xué)生能夠在鑒賞中，感悟中華五千年文化的博大精深，從而產(chǎn)生精神世界中的音樂(lè)感召力，通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)以及情感交流，由淺入深、由表及里地引導(dǎo)學(xué)生了解茶藝表演的真諦，感悟茶文化所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。同時(shí)，在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，避免在課前過(guò)多地進(jìn)行理性知識(shí)的講解，盡可能鼓勵(lì)學(xué)生去對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行鑒賞，通過(guò)自身的聯(lián)想和想象，真正認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的魅力，去了解音樂(lè)，感悟音樂(lè)。

通過(guò)音樂(lè)鑒賞，可以對(duì)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，使得學(xué)生掌握音樂(lè)鑒賞的基本內(nèi)容即方法，掌握初步的音樂(lè)審美能力，能夠獨(dú)自對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行衡量和鑒賞，同時(shí)，還應(yīng)該確保學(xué)生能夠在音樂(lè)中融入自己的思想觀念和人生感悟，從多個(gè)不同的層面，去感悟自然，感受音樂(lè)，最終達(dá)到體驗(yàn)音樂(lè)的境界。

3.2民歌學(xué)唱

要想確保音樂(lè)鑒賞課程效果的最大化，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民歌學(xué)唱，使得其在學(xué)習(xí)和演唱的過(guò)程中，更加深入地對(duì)音樂(lè)的思想內(nèi)涵進(jìn)行感悟。對(duì)于個(gè)體而言，生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力等共同決定著其對(duì)于事物的認(rèn)知和理解，這一點(diǎn)在音樂(lè)理解中同樣適用。實(shí)際上，音樂(lè)雖然算是一個(gè)抽象的概念，但是對(duì)于音樂(lè)的理解是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。因此，音樂(lè)鑒賞的效果并非短時(shí)間內(nèi)可以體現(xiàn)的，是一個(gè)由量變到質(zhì)變，時(shí)間、數(shù)量以及經(jīng)驗(yàn)不斷累積的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，民歌學(xué)唱也并非起步階段，而是一種進(jìn)入起步階段的捷徑。同茶文化一樣，民歌是一種源于生活，但是又高于生活的藝術(shù)，蘊(yùn)涵著人們生活中的酸甜苦辣，以及作者的哀樂(lè)，不需要去解釋，也不需要刻意說(shuō)明，一切盡在不言中。在我國(guó)，不同的區(qū)域有著不同的生活習(xí)性和不同的文化，孕育出了五十六個(gè)不同的民族，各個(gè)民族都有著自己民歌，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。在對(duì)民歌進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生可以對(duì)其中蘊(yùn)含的民族文化進(jìn)行了解，從而對(duì)自身的視野進(jìn)行開(kāi)拓。尤其是豐富的茶歌，更是為學(xué)生了解茶文化提供了有效途徑。借助音樂(lè)所表達(dá)的思想情感，以及歌詞語(yǔ)言的提示，在音樂(lè)鑒賞中，能夠激起心靈層面的共鳴，進(jìn)而激活人們的內(nèi)心世界，幫助人們更好的去理解歌曲中所表達(dá)的情感以及蘊(yùn)藏的文化。

3.3音樂(lè)實(shí)踐

音樂(lè)實(shí)踐是音樂(lè)教育的最終環(huán)節(jié)，也是相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)，與前面的音樂(lè)鑒賞和民歌學(xué)唱有著密切的聯(lián)系。在音樂(lè)鑒賞和民歌學(xué)唱中，音樂(lè)帶來(lái)了感官上的刺激，當(dāng)與人們內(nèi)心的情感發(fā)生共鳴時(shí)，就會(huì)引發(fā)心理層面的愉悅感。但是，音樂(lè)教育的目的并非如此，而是希望學(xué)生能夠在扮演音樂(lè)三度創(chuàng)作的鑒賞者之后，提升其音樂(lè)實(shí)踐能力，將音樂(lè)與人融為一體，從而更加完整地理解音樂(lè)，更加全面的闡釋音樂(lè)，通過(guò)自己的表演，帶給新的音樂(lè)鑒賞者以全新的感動(dòng)。音樂(lè)實(shí)踐是一個(gè)全方位的再學(xué)習(xí)過(guò)程，是一種對(duì)音樂(lè)作品意義與內(nèi)涵的傳達(dá)，也是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行的二度創(chuàng)作，學(xué)生必須全身心地投入，才能夠完成精神的升華，從而在深度和廣度上，為茶文化的建構(gòu)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

4　結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)與茶文化有著非常密切的聯(lián)系，在茶文化中融入音樂(lè)教育，對(duì)于我們理解和感悟茶文化有著非常重要的作用。通過(guò)音樂(lè)與茶文化的相互結(jié)合，了解茶文化與音樂(lè)的融會(huì)貫通的歷史淵源，可以給人的感官知覺(jué)帶來(lái)一種全方位的體驗(yàn)，以眼觀其色、以鼻聞其香、以口品其味，以耳聽(tīng)起音，以心得其韻，結(jié)合切實(shí)可行的教育手段，能夠確保音樂(lè)在茶文化中的作用得到淋漓盡致的發(fā)揮，從而幫助我們更加深入地去了解茶文化，推動(dòng)茶文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：莊嚴(yán)（1981-），女，河南南陽(yáng)人，本科，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。