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      從弗洛伊德看《肖申克的救贖》

      2016-03-28 19:12:04孟萌萌
      青年文學(xué)家 2016年9期
      關(guān)鍵詞:肖申克的救贖弗洛伊德

      摘 要:電影《肖申克的救贖》在1994年上映后就大獲追捧,被譽(yù)為“無(wú)冕之王”,至今仍是世界經(jīng)典電影之一。它的成功之處不僅僅在于其跌宕起伏的劇情魅力,更在于它所展現(xiàn)的人人可被救贖,人人可救贖他人的觀念以及這種觀念所帶來(lái)的崇高的力量感與觀眾內(nèi)心的碰撞。

      關(guān)鍵詞:《肖申克的救贖》;弗洛伊德;生死理論;三重人格

      作者簡(jiǎn)介:孟萌萌(1989.12-),女,漢族,青島大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)研究生。

      [中圖分類號(hào)]:J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

      [文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-09-0-02

      有生有死,便是生命。不以生死為開(kāi)始和結(jié)束,才是人生。人類社會(huì)對(duì)生死總是在不停地探討,在電影中這也在不停地上演。現(xiàn)代社會(huì)中,大部分人都愛(ài)看電影,電影已然成為我們生活中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容,或許是因?yàn)槎潭桃徊科?,道出了許多人們深有感觸的喜怒哀樂(lè)吧。大多對(duì)電影有些許關(guān)注的人,都會(huì)收藏幾部他們覺(jué)得比較好的影片,《肖申克的救贖》幾乎都會(huì)成為其中之一。收藏他們反復(fù)觀看或者分享自然是因?yàn)樗?,為什么說(shuō)它好呢,有的人說(shuō)給了他們力量感,有的人說(shuō)讓他們覺(jué)得震撼,可是若要仔細(xì)分析這好,卻很少有人能分析得出,或許我們可以從弗洛伊德理論那里找到答案。

      一、《肖申克的救贖》與生死理論

      奧地利著名的心理學(xué)家西格雷蒙·弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他開(kāi)創(chuàng)的精神分析學(xué)極大地沖擊了西方社會(huì)意識(shí)和社會(huì)生活的各個(gè)層面,其理論引入中國(guó)后,又給國(guó)人的思想以巨大的沖擊。在弗洛伊德理論中,也談及生死。他將生死論述為生存本能和死亡本能。生本能和死本能都是人類動(dòng)物性的表現(xiàn),這兩者之間也處于不停的搏斗中,共同構(gòu)成人類行為的內(nèi)驅(qū)力。[1]

      (一)死的本能

      我們大多理解死亡是一個(gè)必然,而且多認(rèn)為死亡是最后無(wú)路可歸的一個(gè)自然而然的歸宿。但世間的死亡并非只有一種自然而然的消逝,人也是有死亡本能的。弗洛伊德的死亡本能是指從回歸無(wú)機(jī)物狀態(tài)的傾向,常常表現(xiàn)為破壞和毀滅的沖動(dòng),比如殺傷,這就是一種死的本能。

      影片中的主人公安迪·杜方,作為一個(gè)年輕有為的成功銀行家卻意外地發(fā)現(xiàn)了他成功光芒背后的陰影——妻子與高爾夫選手有奸情。這令他極度憤怒痛苦,此時(shí),他的死的本能如惡魔一般出現(xiàn)——他想要?dú)⑺浪钠拮雍推拮拥那槿艘孕箲嵑?。爛醉如泥的他在汽車中抽著煙,聽(tīng)著悲傷的歌曲,仿佛這能使他稍微好受一些或者更能促使他下定決心,但是很不幸,他卻千杯不醉。他準(zhǔn)備好了手槍,抓出一把子彈,卻撒得到處都是,他笨拙地抓起幾顆,顫抖著將它們上了槍膛。也許是理性戰(zhàn)勝了感性(理智讓他知道不能殺人),或許是感性戰(zhàn)勝了感性(他對(duì)妻子還是不忍下手),他在最后關(guān)頭他放棄了,他將手槍扔進(jìn)河里,卻不料自己也如手槍般,被丟進(jìn)了獄中,石沉大海。

      安迪的放棄,并沒(méi)有使他的妻子和妻子情人的生命得以保留,另一個(gè)罪犯——艾瑪·柏斯因入室搶劫而殺死了他們。艾瑪·柏斯與安迪不同,他以死的本能來(lái)獲得生的快感,別人的死亡對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種彰顯自我存在的資本,他處處?kù)乓秒p手結(jié)束掉的生命,幾近變態(tài)。

      (二)生的本能

      與死的本能相對(duì)的,便是生的本能,這是指與個(gè)體深沉相關(guān)的一類本能,代表著潛伏在生命自身中的一種進(jìn)取性、創(chuàng)造性活動(dòng)。生與死,都是一種偶然中的必然。無(wú)論生有多么痛苦,我們都極少會(huì)選擇死,因?yàn)橹灰钪阌猩幌⒌南M?。雖然未來(lái)未知,但也畢竟還在偶然與必然的縫隙中前進(jìn)著,而死便是如黑洞般的無(wú)限未知,未知到令人懼怕,再無(wú)其他。

      安迪的人生,以那個(gè)夜晚為界,分成了截然不同的兩部分。手槍丟進(jìn)了河里,就那么神秘地失蹤了,再也沒(méi)能打撈到,仿佛這河水把它消化了一般,連同著安迪的清白也消化掉了。法律講求的是證據(jù),因?yàn)檫@證據(jù)能維護(hù)法律的公平公正性,但有時(shí)也是恰恰因?yàn)樽C據(jù)而造就了不公。安迪的監(jiān)獄生涯就這么開(kāi)始了。人都是有生的本能的,他明白,無(wú)論前途如何渺茫,活著便有希望,不僅要活著,還要好好活著。生,是安迪的一種本能。

      二、《肖申克的救贖》與三重人格理論

      西格雷蒙·弗洛伊德最重要的貢獻(xiàn),是對(duì)潛意識(shí)的發(fā)掘。他在《自我與伊底》中提出了新的“三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)。他認(rèn)為人的意識(shí)可以分為三層,上層為意識(shí),中層為前意識(shí),底層為潛意識(shí)。與意識(shí)相應(yīng)的人格為“本我”,也稱“伊德”(id),這是一種受“快樂(lè)原則”支配的本能沖動(dòng);與前意識(shí)相應(yīng)的人格為“自我”(ego),受現(xiàn)實(shí)“原則支配”的現(xiàn)實(shí)化了的本能;既要獲得滿足,又要避免痛苦。與潛意識(shí)對(duì)應(yīng)的人格為“超我”(super ego),它受“至善原則”的支配,是一種道德化了的自我。[2]本我誘使自我滿足它的快樂(lè)欲望,超我以道德原則警告自我不能答應(yīng)本我的要求,自我在面對(duì)這兩方面壓力下,根據(jù)面臨的環(huán)境作出調(diào)和自我和超我的要求的合常理的行為決定。[3]

      安迪在那個(gè)悲憤的夜晚,想要不顧一切地殺死他的妻子和妻子的情人,他期望以此來(lái)擺脫痛苦,遵循著他的“快樂(lè)原則”,這是安迪的本我,沒(méi)有理智,他被這一切沖昏了頭腦。當(dāng)子彈上了膛,本我噴薄欲出時(shí),自我及時(shí)趕到救了場(chǎng),手槍被丟到河水中冷靜,他人的死亡并不能結(jié)束生者的不幸。

      人無(wú)論處于何種境地,都應(yīng)對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。安迪被冤入獄,失去了他曾經(jīng)的一切光環(huán),面對(duì)著陌生又殘酷的環(huán)境和同性戀者們一次又一次的騷擾。但他沒(méi)有就此屈服,他在努力改變這一切。他明白,獄中的人是不會(huì)隨便結(jié)交朋友的,但假若他沒(méi)有朋友,他就將永遠(yuǎn)處于這樣的水深火熱之中。終于他有一次機(jī)會(huì)可以和瑞德他們修筑屋頂,暫時(shí)擺脫那些同性戀者們,但他仍然居安思危。他偶然聽(tīng)到哈德利與同事們的談話,得知哈德利遇到了問(wèn)題,而他知道如何解決,于是他賭注了一把,在哈德利即將把他從屋頂扔下的時(shí)候,他對(duì)問(wèn)題一針見(jiàn)血的表達(dá)讓他贏了。他以此來(lái)獲得了獄友們每人三瓶啤酒和一段仿佛為自由人的時(shí)光,同時(shí)這也使哈德利愿意為他解決掉一些不必要的麻煩,比如那些同性戀們。這次事件最大的收獲便是他結(jié)交到了瑞德那些朋友,瑞德也說(shuō),如果沒(méi)有此次事件,他們或許還不會(huì)將安迪作為朋友對(duì)待來(lái)幫他的忙。這時(shí)的安迪通過(guò)對(duì)外界的感受來(lái)調(diào)整自己,按照“現(xiàn)實(shí)原則”來(lái)活動(dòng)。

      正是因?yàn)槲蓓斒录?,?lái)向安迪咨詢的獄官們?cè)絹?lái)越多,安迪也獲得了清閑的圖書(shū)館工作,安迪本可以在這里安然度日,但此時(shí)安迪又展現(xiàn)出了他超我的一面。他堅(jiān)持每星期一封信向州議會(huì)申請(qǐng)資金擴(kuò)充圖書(shū)館,后來(lái)甚至改為了每周兩封信,所有人都覺(jué)得這是個(gè)笑話,但是六年后資金就真的批下來(lái)了,因此他在獄中擴(kuò)充了圖書(shū)館,使其他獄犯在身體受到懲罰的同時(shí),更要使他們的心靈得到教化,從而救贖他們。他甚至冒險(xiǎn)在肖申克監(jiān)獄公放歌曲,雖然很多人不知道這首歌叫什么名字或者這首歌唱的是什么,但是他們都感受到了安迪所傳達(dá)給他們陌生了許久的自有和希望。同時(shí),安迪自己在獄中從未停止過(guò)對(duì)自由的向往。他意外地發(fā)現(xiàn)了監(jiān)獄的墻壁土質(zhì)疏松,于是他向朋友要來(lái)鑿子和美女圖,用鑿子每天一點(diǎn)地來(lái)鑿墻壁,再用美女圖來(lái)作為遮擋,他以不同于常人的耐力和心思鑿出了一條隧道,忍著常人不可能承受的氣味爬過(guò)了下水道,在一場(chǎng)電閃雷鳴中重獲新生!他在自己獲得新生的同時(shí)不忘獄內(nèi)的朋友,他將典獄長(zhǎng)的罪行一并揭發(fā),在救贖自己的同時(shí)也救贖了他人。這就是安迪的超我,按照“至善原則”來(lái)活動(dòng)。

      肖申克是監(jiān)獄的名字,肖申克的救贖可以說(shuō)是安迪在肖申克的一場(chǎng)心靈救贖,也可以說(shuō)是這監(jiān)獄中所有人的一場(chǎng)心靈洗禮。《圣經(jīng)》將耶穌解救眾生說(shuō)為救贖,安迪正像這耶穌一樣,是這肖申克的耶穌。

      人生是一場(chǎng)必然的旅行,必然到不能把握,因?yàn)樗鼛缀跞膳既粯?gòu)成,而我們卻必須在這些偶然中穿身而過(guò),由生至死。它曾發(fā)生過(guò)的,我們已無(wú)力改變,它即將發(fā)生的,我們又無(wú)從得知。無(wú)奈之下,我們將這一切歸結(jié)為命運(yùn)。但我們卻又不甘于如此任人擺布,不甘于就此平凡,人類的努力與創(chuàng)造,從來(lái)就與這“平凡”二字格格不入。當(dāng)一切都看起來(lái)那么糟的時(shí)候,要明白,活著才有希望,死亡并不能解脫。在本我、自我、超我一路走來(lái),才明白人生從來(lái)就不缺少峰回路轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì),絕望的盡頭必然是希望!

      注釋:

      [1]馬新國(guó).西方文論史[M].北京:高等教育出版社,2002:343.

      [2]陳明樹(shù).文藝學(xué)方法論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2004: 95-96.

      [3]馬新國(guó).西方文論史[M].北京:高等教育出版社,2002:343.

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