論《最藍(lán)的眼睛》中的母親形象

摘 要：母親是一種特殊的社會(huì)身份，作為一條連接整個(gè)家庭的紐帶，她的言傳身教會(huì)在潛移默化中影響孩子。因而，在多數(shù)文學(xué)作品中，母親都是作家筆下重要的言說對(duì)象。通過分析《最藍(lán)的眼睛》（The Bluest Eye）中母親形象，可以清晰地看到在特殊社會(huì)環(huán)境、社會(huì)地位等種種因素的影響下，文學(xué)作品中的母親形象也發(fā)生了一定的變化，母親形象可能不再神圣偉大，母性惡也會(huì)有所展露，從而揭示出母親對(duì)自我身份的認(rèn)同會(huì)對(duì)后代的成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用，研究美國非裔女作家托尼· 莫里森（Toni Morrison）筆下的母親形象具有特殊的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：《最藍(lán)的眼睛》；托尼· 莫里森；母親形象；美國非裔文學(xué)；身份認(rèn)同

作者簡(jiǎn)介：劉詩源（1992-），女，漢族，山東青島人，文學(xué)碩士，青島大學(xué)外語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)研究生在讀，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-09-0-02

非裔美國人（African American）作為美國社會(huì)中的特殊群體，一直遭受著來自美國白人種族的歧視、排擠和壓迫，這在一定程度上激化了美國非裔與美國主流社會(huì)的矛盾。在黑人文化和美國白人主流文化的互相作用下，美國非裔希望掌握自我話語權(quán)，得到身份認(rèn)同。托尼·莫里森是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國黑人女作家，她于1970年發(fā)表處女作《最藍(lán)的眼睛》，該書講述的是一群美國黑人在黑白雙重文化的沖突中，受到白人美學(xué)文化的誤導(dǎo)，接受了白人的意識(shí)形態(tài)，喪失了黑人種族的文化烙印，扭曲的價(jià)值觀最終致使主人公佩科拉自我毀滅?！蹲钏{(lán)的眼睛》是美國非裔文學(xué)中頗具代表性的著作，文本沒有聚焦于黑人種族與白人種族在政治、經(jīng)濟(jì)生活中的直接沖突，而是采用了一種截然不同的角度——黑人種族團(tuán)體內(nèi)部的問題，即通過著重描寫黑人女性、黑人小女孩等人物的生活狀態(tài)，來表達(dá)黑人種族的自我否定、逐漸異化所造成的不良后果?！蹲钏{(lán)的眼睛》使用了最為貼近黑人種族的黑人英語進(jìn)行寫作，獨(dú)特的詞句里飽含著莫里森的真情實(shí)感，她希望能用這種方式喚醒黑人種族的自尊、自豪與自強(qiáng)。

美國黑人渴望得到美國主流社會(huì)的公平對(duì)待，他們經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，贏得了一定的權(quán)利，但他們還是接受了白人的審美標(biāo)準(zhǔn)，不由自主地進(jìn)行自我矮化，雖然膚色和樣貌不再像以往那么重要，但他們?nèi)匀恍蕾p羨慕并渴望成為白人的樣貌，而且難以克制心中的自我貶低，據(jù)社會(huì)學(xué)家考查，“一些膚色淺的黑人還是感到優(yōu)越，還喜歡與那些外貌相近的人交往；同時(shí)那些膚色深黑者有著某種群體強(qiáng)加的自卑感和不安全感。”[2]這種情愫在很大程度上影響了黑人種族建立起對(duì)自我身份的認(rèn)同感。在美國種族歧視的社會(huì)環(huán)境中，黑人母親的社會(huì)地位其實(shí)是極其低微的，黑人母親不僅要遭受來自主流社會(huì)的種族歧視，還可能備受丈夫帶來的家庭暴力，因?yàn)閷?duì)妻子施暴是黑人男性發(fā)泄自己心中因遭受歧視而憤懣不已的方式之一。精神上的痛苦和空虛等原因致使一部分黑人母親厭惡自己的家庭，她們當(dāng)中的一部分人將自己內(nèi)心的郁悶發(fā)泄到兒女的身上，從心底里到言行上都十分冷漠地對(duì)待自己的孩子。

文中的波琳·布里德洛（Pauline Breedlove）是小女孩佩科拉（Pecola）的母親，她就是一個(gè)典型的扭曲了自身價(jià)值觀的黑人母親形象。在觀看白人電影后，她否定了自己的黑人身份，盲目地接受白人種族、中產(chǎn)階級(jí)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)定“白即是美”。但黑人種族無法改變自己的樣貌，所以她永遠(yuǎn)無法達(dá)到白人種族的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，因而這種標(biāo)準(zhǔn)只能令波琳確信自己是丑陋的，這也直接導(dǎo)致她厭惡自己女兒的相貌，在女兒出生時(shí)說出了“上帝呀，她真丑”的言辭。波琳十分向往白人的“潔凈”，對(duì)她來說，她生活的全部意義都來源于在雇主家的家務(wù)工作，這份工作令她感到心情舒暢，她甚至將自己視為雇主家庭的一員，她為她身在白人雇主家庭而感到非常驕傲。她對(duì)雇主家庭的盡職盡責(zé)與對(duì)自己的黑人家庭的輕視蔑視形成鮮明對(duì)比，她只盡心盡力地打掃雇主的屋子，而對(duì)自己的家庭不管不顧、毫不用心，她將自己視為婚姻的殉葬者，內(nèi)心厭惡自己的黑人家庭，可她永遠(yuǎn)也改變不了自己的黑人身份，只能將自己遭受歧視的恥辱感粗暴地發(fā)泄到女兒佩科拉的身上，她的這些行為是佩科拉心理變異、神志不清的導(dǎo)火索，最終釀成了這位花季少女過早離世的悲劇。

可憐的佩科拉從小到大一直都嚴(yán)重缺乏母愛，無論何時(shí)何地，她都被母親波莉嚴(yán)厲要求，不僅絕對(duì)不能稱呼她為“媽媽”，而且還必須時(shí)刻尊稱她為“布里德洛夫人（Mrs. Breedlove）”。（以下小說的引文都來自陳蘇東和胡允桓的譯文）[3]在白人雇主家的廚房里，佩科拉不小心打翻了乘著漿果餡餅的盤子，紫黑色的熱糖漿一下子灑到她的大腿上，劇烈的灼燒感令她痛得又叫又跳，作為母親，波琳看到這一幕時(shí)，竟然毫不擔(dān)心女兒的燙傷情況，反而快步上前把佩科拉打倒在地，而后波琳居然又把滑倒在糖漿上的佩科拉拽起來又一頓打。“傻瓜……我的地板，一團(tuán)糟……看你干的好事……滾出去……現(xiàn)在就滾……傻瓜……我的地……我的地……我的地?。　睂?duì)佩科拉來說，母親波琳的這一番話比那冒熱氣的餡餅還要燙人，還要令人恐懼。（P. 70）當(dāng)雇主家的白人小女兒向波琳詢問女兒佩科拉等黑人女孩的身份時(shí)，波琳竟然輕聲做出了回避“別哭了，不管她們。”（P. 70）佩科拉從未感受到的媽媽的愛，那份在母親波琳那里缺失的愛，雇主夫婦的小女兒竟然輕而易舉地得到了，那個(gè)白人小女孩不僅不用稱呼母親波琳為“布里德洛夫人”，而且還可以用昵稱“波莉（Polly）”來稱呼她，最令人驚訝的是，波琳本人聽到這樣一個(gè)昵稱時(shí)，竟然非常開心。波琳這種貶低自己又貶低女兒的行為，極大地傷害到了佩科拉，最終使佩科拉精神與肉體雙重崩潰。

當(dāng)然，無論社會(huì)環(huán)境、社會(huì)地位帶給黑人婦女的創(chuàng)傷有多深，也還會(huì)有珍愛自己孩子的黑人母親?？伤齻兺ǔ２⒉磺宄撊绾握_地向孩子們表達(dá)自己的感情，更不知道如何在孩子的成長(zhǎng)過程中進(jìn)行正確引導(dǎo)，這就不可避免地在孩子的成長(zhǎng)過程中產(chǎn)生一些消極影響，比如，克勞迪婭（Claudia） 的母親麥克迪亞夫人（Mrs. MacTeer）在日常生活的小事中，就很難做到與自己的孩子健康地相處。當(dāng)麥克迪亞夫人得知女兒克勞迪婭（Claudia）患上感冒后，她竟然大發(fā)雷霆，可這是因?yàn)樗龘?dān)心女兒的病情，而非惱怒于克勞迪婭，雖然之后她悉心照料著克勞迪婭，但尚且年幼的克勞迪婭依舊誤認(rèn)為母親是在生她的氣。佩科拉在她的小伙伴弗里達(dá)（Frieda）家里玩耍迎來了月經(jīng)初潮，可她自己根本不知道究竟發(fā)生了什么，弗里達(dá)也只能模模糊糊地說出“月金①”一詞。弗里達(dá)試著找水和棉花條來幫助佩科拉解決她遇到的這個(gè)棘手的問題，不料白人女孩羅莎瑪麗（Rosemary）發(fā)現(xiàn)了佩科拉和弗里達(dá)的“怪異”舉動(dòng)并向麥克迪亞夫人通風(fēng)報(bào)信，誣告她們二人在“干壞事”。結(jié)果，麥克迪亞夫人完全相信羅莎瑪麗的話，她狠狠地把窗子關(guān)上，從后門跑了過去，從樹叢里扯下一根樹條，一邊說著“我情愿養(yǎng)豬也不養(yǎng)學(xué)壞的女孩兒，至少我能把豬宰了。”（P. 19）一邊抽打弗里達(dá)，弗里達(dá)被樹條打痛，感到十分委屈。麥克迪亞夫人弄清狀況后，向孩子們致歉，并主動(dòng)幫助佩科拉清洗衣物，但她幫助佩科拉清洗衣物時(shí)，竟又讓小女兒克勞迪婭產(chǎn)生擔(dān)憂，她害怕母親準(zhǔn)備淹死佩科拉。這足以表明麥克迪亞夫人與孩子的相處方式存在一定的問題，雖然是出于害怕孩子們學(xué)壞的擔(dān)憂，但是她也不該不分青紅皂白直接一頓暴打，身為母親應(yīng)當(dāng)在弄清楚事情的真實(shí)情況后再作出判斷，她錯(cuò)誤的教育方式深深地嚇到了孩子們，這也就是孩子們遇到事情沒有第一時(shí)間尋求她幫助的原因。麥克迪亞夫人在事件開始時(shí)完全相信白人女孩，直接暴打自己的女兒和其他的黑人女孩，這就是由她對(duì)自我黑人身份的否定致使的。由此看出，一旦黑人母親的內(nèi)心喪失了黑人種族的認(rèn)同感，即便是閃耀著母性光輝的黑人母親也難以做出正確的判斷，給予子女正確的引導(dǎo)。

在孩子心理和生理逐漸成熟的少年時(shí)期，母親本該積極引導(dǎo)，但由于大多數(shù)黑人母親缺乏這樣的意識(shí)，使得孩子們忽視了自己的成長(zhǎng)，文中幾乎所有的性經(jīng)歷都對(duì)少年們產(chǎn)生了一定的傷害，造成了一定的不良影響，尤以佩科拉被父親強(qiáng)暴而懷孕最為嚴(yán)重，這直接把佩科拉推向了萬丈深淵，加速了她的自我毀滅。莫里森曾經(jīng)說過：“憑外表判斷人的素質(zhì)是西方世界最愚蠢、最有害、最具毀滅性的觀念之一，我們不應(yīng)受它影響。白人關(guān)于外表美的看法跟我們民族的過去、現(xiàn)在和未來沒有任何關(guān)系。”[1]但佩科拉就是死于美國主流社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)的荼毒，她不僅缺乏母愛，而且還一直遭受著周圍人的奚落。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的自我審視，她終于“悟出”是黑人女孩的身份，令自己承受了種種不公的待遇，因此，她極其渴望成為一名白人女孩，渴望一雙美麗的藍(lán)眼睛，她幻想擁有一雙藍(lán)眼睛，就能得到周圍人們的愛護(hù)與呵護(hù)。通讀文本可以看出，佩科拉對(duì)藍(lán)眼睛的憧憬絕非一種簡(jiǎn)單的愛美之心。它反映出一個(gè)被剝奪了母愛與童年、被剝奪了人的尊嚴(yán)與價(jià)值的黑孩子對(duì)愛的向往，對(duì)溫暖與友誼的憧憬以及對(duì)自我價(jià)值的朦朧尋求。[4]

我們常說，母愛是世界上最偉大最無私的愛。誠然，母親賦予了我們生命，她是我們?nèi)松膯⒚衫蠋??？呻S著對(duì)《最藍(lán)的眼睛》的深入閱讀，我們不僅感受到母親的言行極大地影響了孩子的價(jià)值觀，改變了孩子的命運(yùn)軌跡，而且還會(huì)覺出母親對(duì)自我身份的否定更是在潛移默化中對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！蹲钏{(lán)的眼睛》的四個(gè)部分以春夏秋冬四季命名，四季循環(huán)更替的輪回代表自然界不可抗拒的規(guī)律——人們終會(huì)面對(duì)死亡，這凸現(xiàn)出如若黑人在現(xiàn)實(shí)生活中迷失自我，就會(huì)被與黑人種族文化相異的美國主流社會(huì)文化所吞沒，最終走向毀滅，由此說明佩科拉的毀滅悲劇是不可避免的。莫里森從黑人群體本身的角度出發(fā)，揭示了在美國主流社會(huì)根深蒂固的種族歧視的大環(huán)境下，黑人種族只有尊重自己，才能健康生存，這對(duì)那些深受白人文化荼毒的美國黑人具有很大的教育意義。

注釋：

①英語中月經(jīng)是menstruation，其動(dòng)詞menstruate的分詞形式是menstruating。由于文中黑人女孩年紀(jì)尚小且并未受過相關(guān)生理知識(shí)的教育，以及黑人的口語本身就和通常的美語口語有所差異，所以弗里達(dá)只能勉強(qiáng)說出諧音“menstruatin”，這里用中文“月金”一詞進(jìn)行表述。

參考文獻(xiàn)：

[1]Morrison， Toni. “Behind the Malting.” Toni Morrison. Boston： Twayne Publishers， 1999.

[2]麥卡杜（Harriette Pipes McAdoo）編. 黑人家庭[M].弗利希爾斯：塞奇出版社.1988. 155.

[3]托尼·莫里森. 最藍(lán)的眼睛[M]. 陳蘇東，胡允桓，譯. ?？冢耗虾３霭婀?，2005： P19，70

[4]謝群.《最藍(lán)的眼睛》的扭曲與變異[J].外國文學(xué)研究，1999（04）.