對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在問(wèn)題的思考

成霄霞（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)　經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，安徽　合肥　230036）

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對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在問(wèn)題的思考

成霄霞
（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，安徽合肥230036）

摘要：高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)大多存在教學(xué)思想西化、教材雜亂、教學(xué)方法陳舊等突出問(wèn)題，筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，提出樹(shù)立正確價(jià)值觀、統(tǒng)一教材內(nèi)容和引入案例教學(xué)等措施來(lái)加以解決.

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；案例教學(xué)；馬克思主義價(jià)值觀

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一直以來(lái)是各類院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)必須學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程，大多數(shù)高校都會(huì)在大一、大二學(xué)年開(kāi)設(shè).可見(jiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)課的重要性不言而喻，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量也直接關(guān)系著其他經(jīng)濟(jì)專業(yè)課程的教學(xué).筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)包括指導(dǎo)思想、教材建設(shè)、教學(xué)方法等方面提出改革的思路.

1　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)制度的建立而產(chǎn)生的理論體系，本質(zhì)上說(shuō)，它是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家維護(hù)資本主義制度，宣揚(yáng)資本主義制度的合理性、合法性的理論工具.所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成歷史悠久，從16、17世紀(jì)的重商學(xué)派算起，已經(jīng)歷經(jīng)了多個(gè)發(fā)展階段，大體有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.1內(nèi)容豐富，體系完善

隨著資本主義制度的建立和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)也開(kāi)始產(chǎn)生并成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)體系.經(jīng)濟(jì)學(xué)大致經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典綜合派、新凱恩斯主義學(xué)派階段，在這期間還形成了其他學(xué)派的觀點(diǎn)如弗里德曼的貨幣主義學(xué)派、拉弗的供給學(xué)派、羅賓遜夫人的新劍橋?qū)W派、盧卡斯的理性預(yù)期學(xué)派、哈耶克的新制度學(xué)派等.現(xiàn)在大學(xué)所教授的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)西方主流理論并結(jié)合其他學(xué)派的觀點(diǎn)而形成的，主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從縱向來(lái)說(shuō)，歷經(jīng)了五個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)發(fā)展，其內(nèi)容在不斷地否定之否定中得到更新和完善，從橫向來(lái)說(shuō)，它是很多派別的理論綜合，它融合了許多派別的理論內(nèi)容和主要觀點(diǎn)，如前所述的貨幣主義學(xué)派、供給學(xué)派、制度學(xué)派等.

1.2理論與實(shí)踐相互結(jié)合

縱觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史，可以看出每一次新的理論觀點(diǎn)的產(chǎn)生都是在實(shí)踐發(fā)生變化的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)質(zhì)就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段去維護(hù)資本主義制度的合理性、合法性、公平性、優(yōu)越性.16世紀(jì)中葉時(shí)，資本主義制度才剛產(chǎn)生，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，并不斷繁榮，使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了重要變化，人們從以農(nóng)為本的思想中解放出來(lái)，逐漸地重視、崇拜商品經(jīng)濟(jì)，從而產(chǎn)生了重商主義思想.后來(lái)的19世紀(jì)初，資本主義制度基本在歐洲國(guó)家中建立起來(lái)，而現(xiàn)實(shí)中資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益緊張，這時(shí)為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，為資本主義制度的公正性進(jìn)行辯護(hù)，產(chǎn)生了古典經(jīng)濟(jì)學(xué).20世紀(jì)初期也是由于壟斷資本主義的發(fā)展，資本主義基本矛盾日益尖銳化，使得1929—1933年資本主義世界爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，面對(duì)新的社會(huì)問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論提出了很多修改和補(bǔ)充，從而誕生了凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論.再到20世紀(jì)60、70年代，世界經(jīng)濟(jì)再次出現(xiàn)了危機(jī)，不同于以往的以蕭條為主要形態(tài)的危機(jī)，這次的危機(jī)出現(xiàn)了“滯漲”現(xiàn)象，即通貨膨脹與生產(chǎn)停滯并存，許多學(xué)派對(duì)此提出了新的理論解釋，這一時(shí)期的理論出現(xiàn)了新自由主義傾向，在批判凱恩斯理論和繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上從研究方法和角度上重新去闡述現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題.當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅來(lái)源于實(shí)踐，同樣也應(yīng)用于實(shí)踐的指導(dǎo)中，比如凱恩斯的政府干預(yù)理論，在經(jīng)濟(jì)發(fā)生過(guò)熱或蕭條時(shí)已經(jīng)成為各國(guó)進(jìn)行宏觀調(diào)控的有效理論工具.

1.3嚴(yán)苛的理論假設(shè)與數(shù)學(xué)模型并存

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法中，經(jīng)濟(jì)模型是常用的方法，尤其是圖形和數(shù)學(xué)推理的應(yīng)用更是幾乎貫穿整套理論.通常會(huì)在一系列剔除了現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜的影響因素的假設(shè)前提下，抽象出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中主要的相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量，假設(shè)出經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，并用數(shù)學(xué)方程或圖形表示出來(lái)，再進(jìn)一步通過(guò)數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)分析，最后驗(yàn)證出變量之間相互影響的變動(dòng)關(guān)系，這也是實(shí)證分析法的過(guò)程.但由于假設(shè)條件過(guò)于嚴(yán)苛，脫離實(shí)際情況嚴(yán)重，所以在教授過(guò)程中，對(duì)于抽象思維能力較弱、社會(huì)閱歷尚淺的大一學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是難以理解和掌握的，比如在分析消費(fèi)者行為理論中假定了貨幣邊際效用的不變；在分析邊際報(bào)酬遞減規(guī)律時(shí)假定了技術(shù)水平的不變，還有對(duì)于規(guī)模報(bào)酬的定義是假定了投入要素成同比例的增長(zhǎng)；而在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論中又假定了產(chǎn)品的無(wú)差異性等等，這些都是不符合經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的，再加上數(shù)學(xué)分析充斥著整套理論中，更加給學(xué)生的學(xué)習(xí)加大了難度.

2　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為各類高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)必設(shè)基礎(chǔ)科目，但由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中普遍存在著一些誤區(qū)和問(wèn)題.筆者結(jié)合自身教學(xué)感受總結(jié)如下：

2.1西方式的價(jià)值觀逐漸取代了馬克思主義價(jià)值觀

隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)行，我國(guó)已由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論地位和影響也在不斷地攀升，在高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)了重視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)而忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)象，甚至于很多的學(xué)者也走入了一系列的理論誤區(qū)，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的適用性，從而認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)取代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論.很多高校在教學(xué)的安排上就傾向于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且高校中從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者越來(lái)越多，而從事馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者越來(lái)越少.不可否認(rèn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，研究方法和方式上也有很多值得借鑒的地方，但在意識(shí)形態(tài)上反映了西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀.例如經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)引論部分就會(huì)告訴學(xué)生西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人的假設(shè)前提，即所有人的行為前提都是追求自身利益的最大化.

由于大一的學(xué)生本身的價(jià)值觀、人生觀、世界觀都在形成中,而經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴他們“人都是利己的，生產(chǎn)者都是唯利是圖的”這樣的專業(yè)知識(shí)，使得很多學(xué)生先入為主地形成了一種思維定式，使其在個(gè)人行為和集體行為中都以利己為動(dòng)機(jī)，造成了對(duì)其價(jià)值觀的錯(cuò)誤引導(dǎo).而老師在教學(xué)中偏重于知識(shí)的講授，很少會(huì)去關(guān)注學(xué)生價(jià)值觀的正確引導(dǎo).

在這種只注重知識(shí)和理論的灌輸，而忽略價(jià)值觀的正確引導(dǎo)的教學(xué)方式下，引起學(xué)生價(jià)值觀的偏離和混亂會(huì)是必然的結(jié)果.

2.2教材雖然豐富多樣，但缺乏新意，問(wèn)題繁多

國(guó)內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材可謂種類繁多，但大致存在兩種情形：一是一些國(guó)家重點(diǎn)類高校往往直接采用國(guó)外原文版教材；一是采用的是國(guó)內(nèi)版本的教材.無(wú)論哪種都有利有弊.直接采用原版教材，能直接地感受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原汁原味，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的源起和歷史都能比較好地了解，但原版教材大都采用的是國(guó)外的經(jīng)濟(jì)案例，學(xué)生學(xué)習(xí)完對(duì)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制有所了解了，但對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制如何運(yùn)行卻還是糊里糊涂.而目前國(guó)內(nèi)版本的教材多種多樣，編著水平不一，比較雜亂，其中最經(jīng)典，被國(guó)內(nèi)很多學(xué)者當(dāng)作編著范本的無(wú)疑是高鴻業(yè)老師編著的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，而筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有很多教材的內(nèi)容上都有互相雷同抄襲之嫌，有的教材邏輯上非?；靵y，比如前一章節(jié)已經(jīng)詳細(xì)探討的內(nèi)容，在下一章節(jié)中只是換了一種表達(dá)方式，又繼續(xù)闡述，造成學(xué)生不知道以哪種表達(dá)為準(zhǔn).

另外一個(gè)突出的問(wèn)題就是國(guó)內(nèi)的教材編來(lái)編去總是逃不出高鴻業(yè)老師版本的教材框架，沒(méi)有創(chuàng)新的內(nèi)容，導(dǎo)致幾十年了微宏觀的教學(xué)內(nèi)容卻沒(méi)有太大的改變，仍然注重新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容教學(xué)，而忽視了當(dāng)代的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)流派觀點(diǎn)的介紹.

2.3教學(xué)方法過(guò)于單調(diào)沉悶，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差

目前，高校的本科教學(xué)仍然是延續(xù)高中的“填鴨式”教學(xué)，整堂課基本上就是老師在講臺(tái)上從頭說(shuō)到尾，不停地講理論、畫(huà)圖形、推導(dǎo)模型，而經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)之一就是數(shù)學(xué)模型與圖形的結(jié)合，因此傳統(tǒng)的教學(xué)就是理論的概述和模型的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，對(duì)于沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)知識(shí)的低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是枯燥和難懂的，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容很多，課時(shí)又有限，所以教師只注重理論的講授，而忽視聯(lián)系實(shí)際和補(bǔ)充理論以外的信息.因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏主動(dòng)性、積極性是必然的.

3　對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的建議

針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中存在的問(wèn)題，筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出相應(yīng)地改革建議.

3.1用馬克思主義價(jià)值觀指導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)

面對(duì)很多高校日益“西化”的課程設(shè)置上，首先應(yīng)把馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程合理化，改變重視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向.此外在教學(xué)中要把樹(shù)立正確的價(jià)值觀作為首要目標(biāo)，其次才是內(nèi)容的講授.在講授內(nèi)容的過(guò)程中，對(duì)于一些有爭(zhēng)議的假設(shè)命題要給予學(xué)生引發(fā)式的思考，用馬克思主義價(jià)值觀去引導(dǎo)學(xué)生做出正確的判斷和理解，防止學(xué)生出現(xiàn)極端偏激的思想.筆者建議在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行對(duì)比分析，比如在講授均衡價(jià)格形成的時(shí)候，把馬克思的價(jià)值規(guī)律引入分析.盡量組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步地總結(jié)和引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀.

3.2實(shí)現(xiàn)微宏觀教材內(nèi)容上的全國(guó)統(tǒng)一

國(guó)內(nèi)很多大學(xué)在本科階段采用的基本都是國(guó)內(nèi)學(xué)者編著的教材，有很多就是使用本校老師編著的教材，但會(huì)出現(xiàn)上述的一些問(wèn)題，使得無(wú)論是老師在教學(xué)過(guò)程中還是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)很多困惑，對(duì)于學(xué)生考不同學(xué)校的研究生也造成了困難，因此實(shí)現(xiàn)微宏觀教材的全國(guó)統(tǒng)一，最起碼是內(nèi)容上邏輯上的統(tǒng)一是極為必要的.

3.3在講授內(nèi)容時(shí)穿插案例，增加課堂趣味性

改變傳統(tǒng)的枯燥教學(xué)方式，在講授內(nèi)容時(shí)候，多穿插一些生動(dòng)有趣的案例，不僅能活躍課堂氣氛，也能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性.用淺顯的故事來(lái)說(shuō)明深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，比如在說(shuō)明邊際效用遞減規(guī)律的時(shí)候，可以用羅斯福總統(tǒng)回答記者提問(wèn)的小案例或以小品《吃面》來(lái)解釋.還可以組織學(xué)生在學(xué)完理論之后對(duì)當(dāng)前一些經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)進(jìn)行討論，比如機(jī)會(huì)成本這一概念可以讓學(xué)生自己討論上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本，在講完政府的財(cái)政政策和貨幣政策后，可以組織學(xué)生探討2008年金融危機(jī)后我國(guó)的應(yīng)對(duì)政策等，從而鍛煉學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力.

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收稿日期：2015-09-28

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-260X（2016）01-0254-02