習(xí)近平治國(guó)理念綜覽

周江平

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的黨中央以寬廣的視野與深邃的戰(zhàn)略眼光，圍繞治國(guó)理政問(wèn)題提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，形成了習(xí)近平治國(guó)理政思想，深刻回答了改革開放新形勢(shì)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中展現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的治國(guó)理政理念與方略，已成為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平治國(guó)理政新思想也越來(lái)越多地受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，相關(guān)研究文章的數(shù)量與質(zhì)量都呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)。學(xué)者們研究的重要原則與目的，“就是以尊重總書記講話的根本原意為基礎(chǔ)，把握講話的思想精髓，解釋當(dāng)中的根本性、邏輯性、整體性，把那些分散的條條串成一個(gè)有機(jī)的整體”[1]。綜合目前關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究，以立足整個(gè)思想體系或其中某個(gè)重要方面進(jìn)行系統(tǒng)的闡述或總結(jié)歸納為主，重點(diǎn)研究了習(xí)近平治國(guó)理政思想形成的背景、理論根基與思想淵源、基本內(nèi)容與核心思想、理念與思維方式、主要特點(diǎn)、理論價(jià)值與重要意義等6個(gè)方面：

一、關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想形成的背景

關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想形成的背景，學(xué)者們主要集中討論了習(xí)近平治國(guó)理政的時(shí)代背景與特征，闡述了國(guó)內(nèi)矛盾與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的壓力。李君如認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想是解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾提出的時(shí)代課題，是改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)踐提出的時(shí)代課題，是信息化迅猛發(fā)展過(guò)程中提出的時(shí)代課題[2]。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的特征，韓慶祥認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，新一屆中央面臨一個(gè)新的歷史發(fā)展階段，且具有階段性本質(zhì)特征，在國(guó)內(nèi)，這一歷史發(fā)展新階段的本質(zhì)特征可概括為：表達(dá)訴求——矛盾多發(fā)——攻堅(jiān)克難——治理現(xiàn)代——建構(gòu)秩序?！暗案庀鄬?duì)做大”以后，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。在國(guó)際上，歷史發(fā)展新階段的本質(zhì)特征可概括為：民族復(fù)興——力量博弈——圍堵打壓?？傮w上，我國(guó)歷史發(fā)展新階段的本質(zhì)特征可以概括為：正處在整體轉(zhuǎn)型升級(jí)的新的歷史起點(diǎn)上。而在新的時(shí)代特征下，有新的時(shí)代課題，即實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興與怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興 [3]。

也有學(xué)者總結(jié)，習(xí)近平治國(guó)理政思想的產(chǎn)生是因?yàn)橐运麨榇淼囊淮I(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到，當(dāng)今世界不管是經(jīng)濟(jì)羸弱，還是政治紊亂，抑或文化衰敗，均無(wú)強(qiáng)國(guó)之可能。而中國(guó)的強(qiáng)大卻面臨了許多現(xiàn)實(shí)的阻力：一是發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題仍然突出。二是科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依然粗放。三是城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大。四是教育、就業(yè)、社會(huì)保障等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活困難。五是部分黨員干部中“四風(fēng)”問(wèn)題突出，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。要解決這些矛盾和問(wèn)題，關(guān)鍵在于進(jìn)一步推進(jìn)全面深化改革，進(jìn)一步提升執(zhí)政黨的治國(guó)理政能力 [4]。

二、關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論根基與思想淵源

習(xí)近平治國(guó)理政思想建立在馬克思主義基本原理之上，繼承和發(fā)展了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，吸取了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，三者正是習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論根基。

（一）關(guān)于馬克思主義基本原理的運(yùn)用

學(xué)者們普遍認(rèn)為，習(xí)近平的治國(guó)理政思想堅(jiān)持并運(yùn)用了辯證唯物主義和歷史唯物主義?！吧朴谶\(yùn)用辯證思維是習(xí)近平總書記治國(guó)理政的一個(gè)鮮明特征，也是他自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要方法?！盵5]有學(xué)者總結(jié)：“黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理，發(fā)表了一系列治國(guó)理政思想論述，并且身體力行，將馬克思主義哲學(xué)方法論靈活運(yùn)用于治國(guó)理政的實(shí)踐中，既堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，又賦予其鮮明的時(shí)代精神特色，充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品格，豐富了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果?！盵2]具體體現(xiàn)為：“第一，堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一，蘊(yùn)涵了辯證唯物主義的本質(zhì)要求；第二，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物辯證法的思想精髓；第三、堅(jiān)持質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性相統(tǒng)一，對(duì)唯物辯證法靈活運(yùn)用；第四、堅(jiān)持尊重人民的主體性與實(shí)現(xiàn)人民根本利益相統(tǒng)一，豐富了唯物史觀的內(nèi)涵?！盵6]也有學(xué)者指出，習(xí)近平治國(guó)理政思想的產(chǎn)生和形成正是對(duì)馬克思主義哲學(xué)根本方法和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的深刻詮釋，是科學(xué)社會(huì)主義歷史規(guī)律思想起點(diǎn)依據(jù)學(xué)說(shuō)、思想形式內(nèi)容學(xué)說(shuō)在中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新中的具體體現(xiàn)。它的思想精髓是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上，正確反映現(xiàn)實(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史必然趨勢(shì)，是對(duì)關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)問(wèn)題的深刻回答，是完成好雙重歷史任務(wù)的理論自覺和實(shí)踐自信 [7]。

（二）關(guān)于毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系

宇文利認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化在現(xiàn)時(shí)代的具體運(yùn)用和發(fā)展，是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的繼承。習(xí)近平總書記的系列論述，不論是就哪個(gè)領(lǐng)域或就哪個(gè)具體問(wèn)題的展開，都是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題和線索進(jìn)行的，都是在發(fā)揚(yáng)并繼承中國(guó)化馬克思主義的前提下創(chuàng)造性地提出的，而中國(guó)化的馬克思主義不是別的恰恰是習(xí)近平治國(guó)理政思想的“思想材料”。因此，這種繼承和發(fā)展是辯證的科學(xué)的發(fā)展，是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，是堅(jiān)守和創(chuàng)新的統(tǒng)一[8]。

習(xí)近平治國(guó)理政思想不僅堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的主題和線索，而且堅(jiān)持了其核心思想。如有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想高舉實(shí)事求是的偉大旗幟 [9] ，在談到堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂時(shí)不僅引用了毛澤東同志關(guān)于實(shí)事求是的解釋，還從現(xiàn)象與本質(zhì)、現(xiàn)象與必然聯(lián)系、本質(zhì)規(guī)律上辨析實(shí)事求是的動(dòng)態(tài)性。習(xí)近平把實(shí)事求是與基本國(guó)情、人民利益、理論創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái) [8] 。而求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，是習(xí)近平治國(guó)理政的思想路線，指明了我們黨在新的歷史條件下治國(guó)理政的客觀基點(diǎn)和行動(dòng)原則。這種思想路線堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際出發(fā)規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展 [10]。endprint

（三）關(guān)于吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話思想是在這塊肥沃的土壤中形成和發(fā)展的” [11]。習(xí)近平治國(guó)理政的哲學(xué)運(yùn)思始終堅(jiān)持把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)視作重要的智慧來(lái)源。無(wú)論是 “中國(guó)夢(mèng)”還是“兩個(gè)一百年”的實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)并且堅(jiān)持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)、吸收精華 [12]。在治國(guó)理政實(shí)踐中，習(xí)近平十分注重吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有非常大的益處 [11]。

除了上述三個(gè)理論根基之外，有學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平治國(guó)理政思想的淵源還有幾個(gè)方面：第一，我國(guó)及其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神的重要借鑒；第二，與人民群眾的密切接觸和豐富的人生閱歷是習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)；第三，我國(guó)改革開放發(fā)展的復(fù)雜形勢(shì)是習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[11]。

三、關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本內(nèi)容與核心思想

“習(xí)近平治國(guó)理政思想不僅涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等各個(gè)領(lǐng)域，而且涵蓋新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的戰(zhàn)略目標(biāo)、歷史任務(wù)、核心本質(zhì)、發(fā)展階段、發(fā)展道路、發(fā)展支撐、發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國(guó)際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)核心、根本目的和根本保證等各個(gè)方面” [7]。劉云山曾經(jīng)將習(xí)近平的講話概括為8個(gè)方面的內(nèi)容，即關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的論述；關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的論述；關(guān)于全面深化改革開放的論述；關(guān)于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的論述；關(guān)于社會(huì)主義民主政治和依法治國(guó)的論述；關(guān)于宣傳思想工作的論述；關(guān)于國(guó)際關(guān)系和我國(guó)外交戰(zhàn)略的論述和關(guān)于黨的建設(shè)的論述[13]。對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想作了總體概括，在此基礎(chǔ)上，一些學(xué)者進(jìn)行了闡發(fā)。如韓振峰將習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本內(nèi)容概括為以下幾個(gè)方面：一條主線——堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；“兩個(gè)一百年”目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的具體內(nèi)容就是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)；三個(gè)價(jià)值引領(lǐng)——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局——治國(guó)理政的戰(zhàn)略重點(diǎn)；五大發(fā)展理念——治國(guó)理政的思想指南。其內(nèi)在邏輯為：有了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這條主線，就要進(jìn)一步明確這條主線的指向，即實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)；有了這個(gè)目標(biāo)，就必須明確實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀；有了價(jià)值引領(lǐng)，還要進(jìn)一步明確當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)略重點(diǎn)，這就是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略布局，要靠五大發(fā)展理念 [14]。吳傳毅則指出，習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本框架與核心思想為“四個(gè)一”與“四個(gè)保障”?！八膫€(gè)一”即一條主線：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；一個(gè)目標(biāo)：為民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗；一個(gè)中心：保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展；一個(gè)動(dòng)力：全面深化改革?！八膫€(gè)保障”：政治保障即密切黨群關(guān)系和懲治腐敗；法治保障即全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)；思想保障即堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主陣地；國(guó)際環(huán)境保障即堅(jiān)持走和平發(fā)展道路 [15]。田憲臣則指出，習(xí)近平治國(guó)理政思想的核心內(nèi)容包括三個(gè)方面：第一，奮斗目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；第二，根本路徑：堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；第三，戰(zhàn)略布局：協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局[16]。綜上所述，學(xué)者們的概括大體一致，但在表述上有所區(qū)別。如韓振峰與吳傳毅都將堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義概括為“一條主線”，而田憲臣則概括為“根本路徑”，韓慶祥則概括為“根本主題”。當(dāng)然，隨著時(shí)間的推進(jìn)，越往后的文章對(duì)其內(nèi)容的概括越豐富。如“五大發(fā)展理念”則必然是在中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)之后。

在所有這些基本內(nèi)容與核心思想的論述中，學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局論述是最多的，主要涉及“四個(gè)全面”的形成背景與過(guò)程、內(nèi)涵、特點(diǎn)、邏輯關(guān)系與相互作用、地位與重大意義以及如何貫徹落實(shí)等問(wèn)題。

四、關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政的理念與思維方式

關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政的理念，一些學(xué)者在綜合研究習(xí)近平治國(guó)理政思想內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行了較深入地總結(jié)。有些學(xué)者指明了其核心理念。如韓慶祥指出，習(xí)近平治國(guó)理政的核心理念，即“為人民擔(dān)當(dāng)”。其內(nèi)涵是：把人民當(dāng)做尺度，尊重人民；把人民當(dāng)做主體，依靠人民共創(chuàng)社會(huì)發(fā)展成果；把人民當(dāng)做目的，為了人民，使人們共享社會(huì)發(fā)展成果[3]。秦繼茂也指出，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)對(duì)群眾要有真感情，同人民群眾干在一起、苦在一起、累在一起，不能沽名釣譽(yù)、不能“作秀”，以他為首的黨中央踐行了改革的成果更多更公平地惠及全體人民的理念，體現(xiàn)了執(zhí)政為民的擔(dān)當(dāng)，是對(duì)馬克思主義唯物史觀和黨的群眾路線的最新詮釋，體現(xiàn)了黨始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心 [6]。

有些學(xué)者從習(xí)近平治國(guó)理政的思路角度來(lái)進(jìn)行闡述其理念。如有學(xué)者認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記形成了“破解難題、建構(gòu)秩序、唱響中國(guó)”的治國(guó)理政思路。習(xí)近平總書記治國(guó)理政，首先是破解我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中積累起來(lái)的矛盾和難題。諸多矛盾和難題不破解，就根本無(wú)法前行。在破解難題的同時(shí)，應(yīng)注重建構(gòu)秩序。根據(jù)習(xí)近平的論述，建構(gòu)良性的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)新秩序的基本框架是：基于公平正義理念，發(fā)展和完善我國(guó)干部人事制度和利益分配制度；既使政府力量、市場(chǎng)力量和社會(huì)力量之間達(dá)到協(xié)調(diào)、配合，又要健全并發(fā)揮好社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和治理機(jī)制；運(yùn)用法治、德治、共治和自治治理好國(guó)家公共權(quán)力，規(guī)范和調(diào)整社會(huì)運(yùn)行體制機(jī)制及其方式；用社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范人的行為；建立一個(gè)各盡其能、各得其所、和諧相處的社會(huì)。最后，建構(gòu)秩序的目的是唱響中國(guó)夢(mèng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記注重從正面奮力唱響中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量等“中國(guó)聲音”，使中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量真正發(fā)揮作用并產(chǎn)生積極影響，從而彰顯“中國(guó)元素”，樹立“中國(guó)形象”，堅(jiān)定“中國(guó)自信” [3]。而包心鑒認(rèn)為，以習(xí)近平為總書記的黨中央推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展，突出體現(xiàn)在：把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，進(jìn)一步建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)；把提升制度現(xiàn)代化水平、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，進(jìn)一步強(qiáng)固中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展的制度支撐；把全面推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家作為治國(guó)理政的基本方式，進(jìn)一步夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展的法治基石；把凸顯制度治黨、優(yōu)化政治生態(tài)作為全面從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)管理干部的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展的政治保障 [17]。這事實(shí)上講的也是習(xí)近平治國(guó)理政的思路與理念。endprint

理念決定思維的方式，但思維方式又有獨(dú)特之處。一些學(xué)者對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的思維方式進(jìn)行了專題研究。如陶文昭認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書記的一系列重要講話，貫徹了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀方法論，顯示出戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維和底線思維等。具體體現(xiàn)為：高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向；承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律；從系統(tǒng)與要素、要素與要素以及系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用中把握社會(huì)；破除迷信、超越過(guò)時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新；以風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)估計(jì)可能出現(xiàn)的最壞情況，防患于未然。這些思維內(nèi)在聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成了完整的科學(xué)的思想方法[18]。而韓慶祥將習(xí)近平的思維方式概括為“戰(zhàn)略辯證法”，它既體現(xiàn)戰(zhàn)略思維，又體現(xiàn)辯證思維，還要求注重歷史思維，并體現(xiàn)創(chuàng)新思維和系統(tǒng)思維。他認(rèn)為，習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，就是戰(zhàn)略思維、辯證思維和系統(tǒng)思維的重要體現(xiàn) [3]。韓慶祥在接受采訪時(shí)進(jìn)一步指出，習(xí)近平運(yùn)用歷史思維，來(lái)分析中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性與價(jià)值合理性，分析國(guó)家治理現(xiàn)代化的歷史必然性；運(yùn)用系統(tǒng)思維，來(lái)對(duì)全面深化改革進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)；運(yùn)用戰(zhàn)略思維和辯證思維，來(lái)分析實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的根本問(wèn)題；運(yùn)用創(chuàng)新思維，來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等 [19]。

五、關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的主要特點(diǎn)

習(xí)近平治國(guó)理政思想的主要特點(diǎn)，學(xué)者們認(rèn)為有最重要的特點(diǎn)，也有一些顯著特點(diǎn)。李君如指出其最重要的特點(diǎn)“是圍繞著治理一個(gè)什么樣的國(guó)家、怎樣治理國(guó)家這一根本問(wèn)題，提出了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的治國(guó)理政思想”[2]。李君如還系統(tǒng)的總結(jié)了8個(gè)顯著特點(diǎn)：一是以人民為主體，這是習(xí)近平總書記治國(guó)理政的基本原則；二是實(shí)干興邦，務(wù)實(shí)，是習(xí)近平總書記的從政特點(diǎn)；三是戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措相協(xié)調(diào)；四是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)相互促進(jìn)；五是制度現(xiàn)代化和人的能力現(xiàn)代化相結(jié)合；六是治國(guó)、治黨、治軍相輔相成；七是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化思想相融合中培育全社會(huì)核心價(jià)值觀；八是剛?cè)嵯酀?jì)參與全球治理。而在治國(guó)與治黨的關(guān)系上，習(xí)近平總書記秉持的理念是“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”。在治黨問(wèn)題上，敢于下“先手棋”，形成強(qiáng)大的震懾力，是習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的又一大特點(diǎn)[2]。

有些學(xué)者從習(xí)近平的人格品質(zhì)入手概括習(xí)近平治國(guó)理政的主要特征。如韓慶祥認(rèn)為，問(wèn)題意識(shí)、彌補(bǔ)短板、敢于擔(dān)當(dāng)、剛性執(zhí)行、精準(zhǔn)發(fā)力，體現(xiàn)著習(xí)近平總書記充滿自信的人格品質(zhì)。在這種人格品質(zhì)的影響下，習(xí)近平治國(guó)理政體現(xiàn)了充滿自信的戰(zhàn)略定力、直面難題的勇者擔(dān)當(dāng)、嚴(yán)以修身的主體鍛造、哲學(xué)智慧的頂層設(shè)計(jì)、抓鐵有痕的剛性執(zhí)行、夢(mèng)想引領(lǐng)的力量凝聚、改革清障的問(wèn)題倒逼等特征[3]。也有學(xué)者將其鮮明特點(diǎn)概括為： 真摯為民的執(zhí)政情懷、志存高遠(yuǎn)的堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度、不負(fù)重托的使命擔(dān)當(dāng)、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略智慧等等[10]。

還有些學(xué)者單獨(dú)就習(xí)近平治國(guó)理政思想的某一特點(diǎn)進(jìn)行了深入論述。如宇文利認(rèn)為，制度治理是習(xí)近平治國(guó)理政思想中具有統(tǒng)領(lǐng)性和貫通性的特質(zhì)，其實(shí)質(zhì)是全面制度化的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理 [20]。也有學(xué)者認(rèn)為，十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在系列重要講話中多次使用“戰(zhàn)略定力”這個(gè)詞匯。通過(guò)梳理習(xí)近平總書記系列重要講話可以發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)“戰(zhàn)略定力”這個(gè)詞匯的講話涵蓋了內(nèi)政外交、黨史黨建、文化建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域[21]。這也是其特點(diǎn)之一。

六、關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論價(jià)值與重要意義

一些學(xué)者總結(jié)了習(xí)近平治國(guó)理政思想中的一些具體內(nèi)容的理論價(jià)值。如指出：習(xí)近平全面深化改革思想是當(dāng)前中國(guó)破解改革關(guān)鍵時(shí)期難題的重要指導(dǎo)思想；習(xí)近平的“中國(guó)夢(mèng)”“反腐倡廉”等重要主張是治國(guó)理政、凝聚人心的強(qiáng)大動(dòng)力；習(xí)近平的“大國(guó)責(zé)任”、“醒獅”論、“反恐底線”等思想展示了中國(guó)新形象，傳播了中國(guó)正能量等 [4]。

更多的學(xué)者是從習(xí)近平治國(guó)理政思想的整體論述其理論價(jià)值與重要意義。韓慶祥指出，習(xí)近平治國(guó)理政思想是通過(guò)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化形成的，是馬克思主義中國(guó)化重要的理論創(chuàng)新成果，是面向21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義，也是展現(xiàn)馬克思主義強(qiáng)大生命力和持久影響力的現(xiàn)實(shí)佐證 [19]。包心鑒指出，我們可以將十八大以來(lái)習(xí)近平的理論貢獻(xiàn)概括為優(yōu)化治國(guó)理政重要思想。這一重要思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是在新的歷史條件下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn) “兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想指南 [17]。孫景民指出，習(xí)近平治國(guó)理政思想堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，創(chuàng)新和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，深刻揭示了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，為中國(guó)共產(chǎn)黨從更高層次認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，開辟一條發(fā)展更好、人民享受成果更多、能夠充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)展道路指明了方向。它具有把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)，它是我們戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的主心骨[7]。陶文昭認(rèn)為，學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平的科學(xué)思想方法，并將之運(yùn)用于改革發(fā)展的實(shí)踐之中，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義[18]。孫景民還站在整個(gè)世界的角度，認(rèn)為習(xí)近平治國(guó)理政思想不僅開拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界，而且深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的認(rèn)識(shí)，也必將對(duì)世界社會(huì)主義和人類進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。它將成為新時(shí)期全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和推進(jìn)工作的科學(xué)指南，也將是中國(guó)和世界發(fā)展繁榮的一面旗幟[7]。

除上述研究之外，還有些學(xué)者探討了習(xí)近平治國(guó)理政方略對(duì)道德的引領(lǐng)作用，或探討了習(xí)近平治國(guó)理政中教育思想方面的內(nèi)容，或?qū)α?xí)近平治國(guó)理政思想的表達(dá)方式與語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行分析，也有學(xué)者在對(duì)習(xí)近平總書記重要講話（文章）引用典故追根溯源的同時(shí)，究其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行解讀等等。總的說(shuō)來(lái)，這些研究對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想進(jìn)行了較為全面、系統(tǒng)的詮釋，有利于其思想體系的科學(xué)建構(gòu)，對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的宣傳與普及將起到一定的積極作用。習(xí)近平治國(guó)理政思想將在眾多學(xué)者的研究下更加全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)在世人面前，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)。endprint

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[責(zé)任編輯：李利林]endprint