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      中國(guó)人物畫“形神”關(guān)系的著力點(diǎn)

      2016-03-22 05:51:06吳文娟
      知識(shí)窗·教師版 2016年2期
      關(guān)鍵詞:形神著力點(diǎn)關(guān)系

      吳文娟

      摘要:自東晉顧愷之首倡“傳神寫照,正在阿堵”起,“傳神”這一要求就被提出,標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)繪畫進(jìn)入了全新的發(fā)展階段,成為寫意人物畫的最高審美要求。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)最高目標(biāo),本文簡(jiǎn)要闡述了中國(guó)人物畫“形神”關(guān)系的著力點(diǎn)。

      關(guān)鍵詞:中國(guó)人物畫“形神”關(guān)系 著力點(diǎn)

      在學(xué)習(xí)中國(guó)人物畫的過程中,通過觀察、記憶,能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力;通過分析、概括,能提高學(xué)生的思維能力;通過臨摹、寫生,能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。這幾種能力不是孤立存在的,而是互相聯(lián)系的,貫穿于整個(gè)繪畫過程。

      一、細(xì)致的觀察──傳神的基礎(chǔ)

      觀察是學(xué)習(xí)繪畫的基礎(chǔ),人物畫作為重要的繪畫種類,有著自身的屬性和特點(diǎn),需要敏銳的視覺思維和認(rèn)真細(xì)致的觀察。如果沒有養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣,就不能形成正確的印象,也不可能創(chuàng)作出好的繪畫作品。只有通過細(xì)致的觀察,才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的表現(xiàn),否則就會(huì)陷入千篇一律的誤區(qū)。由此可見,觀察是深入學(xué)習(xí)人物畫的必要條件。在具體創(chuàng)作之前,學(xué)生要先深入全面地觀察,獲得由表及里的觀察效果,才能畫出對(duì)象的神韻。如蔣兆和刻畫人物入木三分,從他的畫中,我們能看出當(dāng)時(shí)人們生活的苦難,深刻體會(huì)到人物畫的精髓,原因就在于他繪畫時(shí)能平心靜氣、細(xì)致入微地觀察對(duì)象,而不是支離破碎地描畫,這與徐悲鴻“致廣大、盡精微”的要求完全一致。

      二、筆墨的追求──傳神的前提

      筆墨是中國(guó)畫中最重要的表現(xiàn)技法,其本身也是一種審美。筆墨,作為人物畫造型元素的基礎(chǔ),講究書法入畫的筆墨意韻。生動(dòng)有趣、酣暢淋漓的藝術(shù)效果需要畫家運(yùn)用筆墨特殊的變化來營(yíng)造,所以對(duì)處理體態(tài)動(dòng)勢(shì)、人物造型及結(jié)構(gòu)、衣飾紋理等的筆墨處理都提出了較高要求。清代畫家鄒一桂說:“意在筆先,胸有成竹,而后下筆,則疾而有勢(shì)?!边@筆觸恰到好處,自然地“書寫性”用筆,從造型用線到人物神態(tài)的疏密、輕重等,無不體現(xiàn)出中國(guó)寫意人物畫的深刻內(nèi)涵。

      三、意境的營(yíng)造──傳神的關(guān)鍵

      意境是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作特有的審美范疇,是指創(chuàng)作者和客觀物象形成的虛實(shí)相生、情景交融、氣韻生動(dòng)的情境,是極高的藝術(shù)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。南齊畫家謝赫《畫品》提出的“六法”中,首條就是“氣韻生動(dòng)”,同時(shí)強(qiáng)調(diào)人物的“精”“氣”“神”。在表現(xiàn)對(duì)象時(shí),以提煉概括、刪繁就簡(jiǎn)的繪畫理念和簡(jiǎn)要凝練的筆墨表現(xiàn)人物畫。

      四、“形神兼?zhèn)洹薄獋魃竦谋U?/p>

      形體與精神對(duì)立又統(tǒng)一,相輔又相成。形體是物質(zhì)的,精神是抽象的,形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)。形體如果缺失精神,就是死的;精神如果缺失形體,就是空的。

      在人物畫中,重形而忘神或重神而忘形,都不是好作品。對(duì)初學(xué)者來說,首先要解決形的問題,畫準(zhǔn)形之間的比例關(guān)系是關(guān)鍵,還需表達(dá)出質(zhì)感和量感,只有具備了對(duì)形的全面掌握,才能進(jìn)一步追求神的表現(xiàn)。追求神的表現(xiàn)仍離不開形,而應(yīng)在形的基礎(chǔ)上把握對(duì)象精神所在,達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。

      在中國(guó)人物畫創(chuàng)作中,筆者對(duì)“形”“神”關(guān)系有著一些不成熟的看法。人物畫主要是以人物形象為主題的繪畫藝術(shù),它不是單純的身體比例、五官造型,還要繪畫者以筆墨的“韻味”表現(xiàn)出人物的心理情感和自身的見解。因此,人物畫之神,首先要出于形,無形則無神,在作畫和賞畫時(shí),首先要著眼形。人的高、矮、胖、瘦無法改變,每個(gè)人的氣韻也不一樣。這都需要繪畫者用眼睛觀察,用心領(lǐng)悟,才能達(dá)到人物畫的“形神兼?zhèn)洹?。但是,這也少不了筆墨工夫,藝術(shù)家在筆墨中追求氣韻生動(dòng)的境界,能使人物更傳神,線條更具變化性,使筆墨在描寫人物形象時(shí),發(fā)揮出藝術(shù)家的氣質(zhì)和情感。

      作品中的形神表現(xiàn)并非單純的技術(shù),更需要滲透作者的綜合素養(yǎng)??梢姡煨褪侵袊?guó)人物畫創(chuàng)作的難點(diǎn),也是人物畫家需要終生訓(xùn)練的基本功。

      參考文獻(xiàn):

      [1]李厚清.中國(guó)古代人物畫“形”“神”關(guān)系辨析[J].美術(shù)觀察,2010,(5).

      [2]王東.中國(guó)古代人物畫的鑒戒教化作用研究[J].消費(fèi)導(dǎo)刊,2008,(2).

      [3]郭海燕.輕形·重神·尚意——中國(guó)古代人物畫的藝術(shù)追求[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(1).

      [4]陳瑩.淺析中國(guó)古代人物畫的功利性與寫實(shí)性[J].美術(shù)大觀,2006,(9).

      (作者單位:江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)公道中學(xué))

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