美國(guó)大學(xué)榮譽(yù)制度及其對(duì)我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示

黃梅　白春陽(yáng)（、中公未來(lái)教育資訊有限公司，北京00083　 、中國(guó)石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院，北京049）

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美國(guó)大學(xué)榮譽(yù)制度及其對(duì)我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示

黃梅1白春陽(yáng)2
（1、中公未來(lái)教育資訊有限公司，北京100083 2、中國(guó)石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院，北京102249）

摘要：當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生群體中出現(xiàn)了不同程度的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，高校采取了不少措施對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，效果卻不盡如人意。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)作為世界上高等教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家，也曾經(jīng)面臨過(guò)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的嚴(yán)重問(wèn)題。經(jīng)過(guò)很多年的嘗試和努力，美國(guó)諸多高校建立起了“榮譽(yù)制度”來(lái)解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，并取得了不錯(cuò)的實(shí)踐效果。本文從美國(guó)大學(xué)榮譽(yù)制度的歷史發(fā)展、現(xiàn)狀、建立的依據(jù)等方面進(jìn)行分類概述和分析研究，為構(gòu)建適合于我國(guó)的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：榮譽(yù)制度；誠(chéng)信教育；機(jī)制；啟示

白春陽(yáng)（1978-），女，山西大同人，中國(guó)石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究工作。

Abstract:At present, varying degrees of lack of credibility has appeared among Chinese college students. Many domestic colleges and universities began to take a lot of measures to teach college students about integrity, honesty or good faith. However, the result is not effective as expected. The United States, as the worldˊs most developed country in higher education, also has been facing the problem of college studentsˊlack of honesty. After years of trying and hard work, many American universities has set up the "honor system" to solve the problem and achieved good practical effect, which also provides valuable references for building Chinese college studentsˊintegrity education mechanism.

Keywords:honor system; integrity education; mechanism; reference

美國(guó)大學(xué)榮譽(yù)制度建立至今已有170多年，經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展和完善，它極大地解決了美國(guó)大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)范和養(yǎng)成良好的誠(chéng)信道德習(xí)慣。研究美國(guó)大學(xué)榮譽(yù)制度，通過(guò)回顧它的發(fā)展歷史和展現(xiàn)它的現(xiàn)狀，來(lái)剖析出美國(guó)建立適合于它的國(guó)情和校情的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的思路，為我國(guó)構(gòu)建誠(chéng)信教育機(jī)制提供一種思維方式和建設(shè)思路。

一、美國(guó)大學(xué)榮譽(yù)制度的歷史發(fā)展

美國(guó)的高等教育很發(fā)達(dá)，可以說(shuō)是世界上最發(fā)達(dá)的、最完備的、最先進(jìn)的。然而，美國(guó)的大學(xué)生也不是生就誠(chéng)實(shí)守信的。18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，北美地區(qū)社會(huì)發(fā)生了劇烈的動(dòng)蕩，美國(guó)先后經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在反抗殖民統(tǒng)治、建國(guó)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)大環(huán)境影響下，美國(guó)“大學(xué)生的民主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，反對(duì)權(quán)威、爭(zhēng)取獨(dú)立及擺脫學(xué)校和教師的控制成了當(dāng)時(shí)大學(xué)生們的時(shí)尚?！盵1]也就是說(shuō)，曾經(jīng)有一段時(shí)間，美國(guó)大學(xué)生們?nèi)鲋e、失信、抄襲、作弊、甚至不服從老師和學(xué)校管理的現(xiàn)象很?chē)?yán)重。為此，美國(guó)高校制定了更為嚴(yán)格的校規(guī)來(lái)約束學(xué)生們的不當(dāng)行為，但卻適得其反，嚴(yán)格的校規(guī)非但沒(méi)有約束住學(xué)生們的不當(dāng)行為，反而更加激起了學(xué)生們的不滿和反抗。

由美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字坏耐旭R斯·杰斐遜創(chuàng)建的弗吉尼亞大學(xué)中，類似的暴力沖突事件也時(shí)有發(fā)生，與大學(xué)生們接觸得最多的教授們首當(dāng)其沖，成為學(xué)生們發(fā)泄不滿情緒的對(duì)象。1840年，一名學(xué)生在騷亂中開(kāi)槍將一名法學(xué)教授打死，這一事件將師生之間的對(duì)立情緒和矛盾推向了高潮，將原本就很緊張的師生關(guān)系徹底引爆。面對(duì)這樣的情況，繼任的法學(xué)教授塔克爾發(fā)現(xiàn)其中的重要原因是學(xué)校的管理過(guò)于嚴(yán)苛。這種過(guò)于苛刻的管理制度使得學(xué)生遷怒于作為執(zhí)行者的教授們，于是在1842年，他提出，建議“學(xué)生在考試時(shí)簽署一項(xiàng)聲明，聲明自己沒(méi)有從他處得到幫助”[1]，后來(lái)又加上了自己也沒(méi)有給予他人幫助的條款，這份簡(jiǎn)單的考試聲明就是美國(guó)著名的“榮譽(yù)制度”中的“榮譽(yù)誓詞”的開(kāi)端。雖然弗吉尼亞大學(xué)的榮譽(yù)制度一開(kāi)始是為了解決師生之間的矛盾沖突，緩解校規(guī)給學(xué)生的壓力，但它在具體的實(shí)施過(guò)程中產(chǎn)生了幫助學(xué)生進(jìn)行自我管理，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信感、責(zé)任感、榮譽(yù)感的效果。

實(shí)際上，最早實(shí)行榮譽(yù)制度的學(xué)校并不是弗吉尼亞大學(xué)，而是威廉與瑪麗學(xué)院。早在1817年，威廉與瑪麗學(xué)院就開(kāi)始嘗試實(shí)行一項(xiàng)新的考試制度，即無(wú)人監(jiān)考制度。到了1830年，學(xué)院又以法令的形式進(jìn)一步規(guī)定，如果有學(xué)生違背了學(xué)校給予的這份信任，那么該學(xué)生將會(huì)受到開(kāi)除的嚴(yán)重處分。據(jù)威廉與瑪麗學(xué)院校歷記載，學(xué)院監(jiān)事會(huì)對(duì)這項(xiàng)制度實(shí)施的效果十分滿意，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生放棄了自己的榮譽(yù)、降低身份去作弊。[2]這種制度使得學(xué)生們不屑于采用一些虛偽的借口和理由或者虛假行為來(lái)搪塞和應(yīng)付學(xué)校及老師，激發(fā)了他們?yōu)榱俗约旱臉s譽(yù)而遵守要求。盡管威廉與瑪麗學(xué)院最早開(kāi)始嘗試實(shí)行榮譽(yù)制度，但是當(dāng)時(shí)它并沒(méi)有對(duì)美國(guó)其他學(xué)校產(chǎn)生什么影響。

弗吉尼亞大學(xué)的成功實(shí)踐開(kāi)啟了這項(xiàng)延續(xù)了170多年的學(xué)生自我管理的誠(chéng)信教育制度。后來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)校紛紛競(jìng)相效仿，如普林斯頓大學(xué)在1893年建立了榮譽(yù)制度。[3]1915年美國(guó)學(xué)者B.T.鮑德溫（B.T.Baldwin）對(duì)美國(guó)425所高校進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)已有123所大學(xué)實(shí)行了不同程度的榮譽(yù)制度，另外還有44所學(xué)校雖然沒(méi)有直接說(shuō)明“這就是榮譽(yù)制度”，但從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，與榮譽(yù)制度相差無(wú)幾。[4]

在不斷地傳播和應(yīng)用過(guò)程中，榮譽(yù)制度也得到了改進(jìn)和完善，到20世紀(jì)上半期，榮譽(yù)制度已經(jīng)由最初簡(jiǎn)單的誓詞和約定蛻變發(fā)展成為一套結(jié)構(gòu)完善、內(nèi)容豐富的制度體系。

二、美國(guó)大學(xué)榮譽(yù)制度的現(xiàn)狀

榮譽(yù)制度發(fā)展到今天已經(jīng)有近兩百年的歷史了，它之所以能夠沿用至今，不僅是它的思想底蘊(yùn)深厚，更重要的是它的制度合理規(guī)范、發(fā)展途徑完善。它從口頭承諾發(fā)展到了正式的、具有法律效應(yīng)的書(shū)面協(xié)議，這使得學(xué)生們不得不認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)協(xié)議。因?yàn)槊绹?guó)自建國(guó)以來(lái)，法律的地位是至高無(wú)上的，人們對(duì)法律的崇尚幾乎是與生俱來(lái)的。

“榮譽(yù)制度”的原則是：學(xué)生一開(kāi)始就被告知如果他有說(shuō)謊、欺騙、抄襲、作弊、盜竊等不端行為，將面臨的懲罰后果，嚴(yán)重時(shí)將被學(xué)校永久開(kāi)除。[5]

“榮譽(yù)制度”的組織機(jī)構(gòu)完備，包括榮譽(yù)委員會(huì)主席團(tuán)、支持委員、道德準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)陪審團(tuán)。榮譽(yù)制度在本質(zhì)上就是美國(guó)法律制度的縮影，他們?cè)谛@中建立了一個(gè)評(píng)斷學(xué)生誠(chéng)信行為的法庭，任何有關(guān)于學(xué)生誠(chéng)信行為的判定都必須嚴(yán)格地依照規(guī)定，走法律程序，而且在這些程序、步驟的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都有學(xué)生自己的參與，實(shí)踐性很強(qiáng)，可操作性也很強(qiáng)。

“榮譽(yù)制度”的實(shí)施流程是：學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的第一天要簽署“榮譽(yù)準(zhǔn)則”，與學(xué)校訂立契約，表示接受“榮譽(yù)制度”，如果學(xué)生拒絕“榮譽(yù)準(zhǔn)則”，那么學(xué)校也拒絕學(xué)生入學(xué)。這是一份強(qiáng)制性的協(xié)議，因?yàn)檎\(chéng)信是底線，在學(xué)校看來(lái)，學(xué)生有再大的成就，沒(méi)有誠(chéng)信也是無(wú)用的，同時(shí)學(xué)生失信是學(xué)校的失責(zé)。各個(gè)學(xué)校的榮譽(yù)準(zhǔn)則不太相同，但核心原則和核心思想是一致的，即要求學(xué)生發(fā)誓（發(fā)誓對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)就是跟上帝訂立了契約，這件事情很莊重）在大學(xué)上學(xué)期間保證不撒謊、不作弊、不盜竊。發(fā)展到后來(lái)，不僅是學(xué)生要簽署“榮譽(yù)準(zhǔn)則”，新入校的教師、員工也要簽署“榮譽(yù)準(zhǔn)則”，榮譽(yù)準(zhǔn)則、榮譽(yù)制度對(duì)學(xué)生、教師、員工的要求是相同的，體現(xiàn)了公正平等性。接著是向?qū)W生們宣傳“榮譽(yù)制度”和依照”榮譽(yù)制度”的要求對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教育。大學(xué)里有專門(mén)的部門(mén)和隊(duì)伍來(lái)進(jìn)行榮譽(yù)制度的宣傳教育，他們就是“榮譽(yù)教育者”。他們的職責(zé)就是花時(shí)間讓學(xué)生知道榮譽(yù)制度，遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守榮譽(yù)規(guī)范，遵守誠(chéng)信原則。在宣傳教育過(guò)程中，他們會(huì)運(yùn)用多種多樣的方式，比較普遍的就是利用大學(xué)的圖書(shū)館。第三步就是如果學(xué)生違反了榮譽(yù)制度，要對(duì)他的行為進(jìn)行判定。這就是最終呈現(xiàn)出來(lái)的類似于走法律程序的環(huán)節(jié)：榮譽(yù)委員會(huì)和支持委員在收到學(xué)生違反了榮譽(yù)制度的消息后，要對(duì)他的行為、事件進(jìn)行調(diào)查，將調(diào)查結(jié)果報(bào)告給審判團(tuán)，審判團(tuán)對(duì)這個(gè)學(xué)生進(jìn)行審判，學(xué)生可以“請(qǐng)律師”進(jìn)行辯護(hù)。審判結(jié)果出來(lái)后，學(xué)生對(duì)于審判的結(jié)果如果不服，可以提起上訴，對(duì)于他的上訴，會(huì)有一個(gè)終極審判。榮譽(yù)制度的實(shí)施過(guò)程，處處都體現(xiàn)出民主、公平的原則，這也是美國(guó)社會(huì)和美國(guó)文化特征的一個(gè)體現(xiàn)。[6]

三、美國(guó)大學(xué)榮譽(yù)制度的建構(gòu)依據(jù)

美國(guó)大學(xué)榮譽(yù)制度的建立，其依據(jù)主要在于其創(chuàng)始人托馬斯·杰斐遜的思想以及美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境和政治環(huán)境。托馬斯·杰斐遜（Thomas Jefferson，1743-1826），曾任美國(guó)總統(tǒng)，是美國(guó)民主政治的先驅(qū)，1776年他起草了美國(guó)著名的《獨(dú)立宣言》。他曾經(jīng)就讀于威廉與瑪麗學(xué)院（1760-1762年）。當(dāng)時(shí)的美國(guó)大學(xué)辦學(xué)的理念之一是培養(yǎng)出一批具有貴族氣質(zhì)和紳士精神的學(xué)生，這來(lái)源于歐洲上層社會(huì)的“騎士精神”的影響。這樣的學(xué)生應(yīng)該注重身份和修養(yǎng)、遵守法律法規(guī)、保持優(yōu)雅高貴，同時(shí)又具有恪守諾言、樂(lè)于助人的俠義精神，托馬斯·杰斐遜就是受到了這樣的大學(xué)教育熏陶。同時(shí)，在威廉與瑪麗學(xué)院就讀期間，他接觸到并且認(rèn)真學(xué)習(xí)了歐洲許多思想家的思想，如盧梭的民主思想、洛克的三權(quán)分立思想等，天賦人權(quán)、人人生而平等、人人均享有生存、自由和追求幸福的權(quán)力、民主自治等等在杰斐遜的思想中萌發(fā)。在威廉與瑪麗學(xué)院的學(xué)習(xí)生活及杰斐遜的其他個(gè)人經(jīng)歷，使他意識(shí)到應(yīng)該給大學(xué)生們創(chuàng)建一個(gè)民主、平等、自由的大學(xué)環(huán)境，這樣的環(huán)境不是無(wú)序的，而是有制度性的，同時(shí)他認(rèn)為象征著精英的大學(xué)生們應(yīng)該是能夠自我約束和實(shí)行自我管理的，因?yàn)榻逃耙姑總€(gè)公民都懂得自己的權(quán)力、利益和職責(zé)?！盵7]弗吉尼亞大學(xué)正是托馬斯·杰斐遜的杰作。他希望并且致力于將弗吉尼亞大學(xué)建設(shè)成為“一個(gè)有道德、充滿民主精神、人民安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)”，“大學(xué)里的精英式教育致力于德行和才能的貴族的培養(yǎng)”，使大學(xué)生們“成為一個(gè)進(jìn)行治理和立法的統(tǒng)治階級(jí)”。[1]弗吉尼亞大學(xué)榮譽(yù)制度的產(chǎn)生正是來(lái)源于創(chuàng)建人托馬斯·杰斐遜的思想。

此外，1776年，美國(guó)發(fā)表了《獨(dú)立宣言》，1783年，取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。革命的成功為美國(guó)人贏取了表達(dá)他們政治觀念和政治理想的機(jī)會(huì)，他們以立法的形式將孟德斯鳩的權(quán)力均衡的政治學(xué)說(shuō)化為現(xiàn)實(shí)，在國(guó)家生活中，立法、行政、司法三權(quán)分立，相互制衡。對(duì)于權(quán)力的制約和制度的崇尚，從美國(guó)建國(guó)第一天起就融入了美國(guó)人的血液中，他們以制度制約權(quán)力，以制度保障個(gè)人的自由、獨(dú)立和榮譽(yù)。美國(guó)大學(xué)的“榮譽(yù)制度”建立的最初目的是為了緩解學(xué)校嚴(yán)苛管理制度對(duì)學(xué)生造成的壓力和師生之間的矛盾沖突，然后在真正的實(shí)施過(guò)程中，它充分顯示出了美國(guó)人、美國(guó)文化、美國(guó)社會(huì)的一個(gè)特征，就是民主、公正。首先，它將學(xué)生納入了這一制度，不但全程參與，而且學(xué)生擁有全部的自主權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，這讓學(xué)生不僅對(duì)誠(chéng)信思想、誠(chéng)信原則、誠(chéng)信道德有了充分地認(rèn)識(shí)，更知道在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)工作生活中，一旦違背了誠(chéng)信，違反了榮譽(yù)制度，后果將有多么嚴(yán)重。其次，雖然榮譽(yù)制度看上去只是學(xué)生們自己參與組織、實(shí)施的一項(xiàng)體現(xiàn)學(xué)生自治權(quán)的活動(dòng)，但其實(shí)質(zhì)上卻是美國(guó)法律、美國(guó)法院職能在大學(xué)生誠(chéng)信行為這一環(huán)節(jié)上的體現(xiàn)。這一張簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單看似沒(méi)有分量的協(xié)議，由于它的背后的龐大的制度支撐，而具有了非常大的含金量和分量。

美國(guó)的榮譽(yù)制度充分體現(xiàn)了公正公平、民主平等，例如在每學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)，為了保證榮譽(yù)制度能夠適用于每一位學(xué)生，學(xué)校都會(huì)召集學(xué)生開(kāi)會(huì)，讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，對(duì)榮譽(yù)制度進(jìn)行修正和完善，這一步驟絕不是為了完成工作走一個(gè)形式，而是切實(shí)地落到了實(shí)處。另外榮譽(yù)委員會(huì)的構(gòu)成也要充分考慮到公平公正，確保每一位委員都能代表學(xué)生中的某一類型。

四、榮譽(yù)制度對(duì)我國(guó)誠(chéng)信教育的啟示

美國(guó)大學(xué)榮譽(yù)制度有著很強(qiáng)的操作性，但是由于中美兩國(guó)在社會(huì)制度、傳統(tǒng)文化和歷史淵源上的差異，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒時(shí)必須保持慎重，取其精華，用之可行。

首先是社會(huì)制度上的不同。馬克思主義認(rèn)為，“每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明的?！盵8]不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然導(dǎo)致不同的思想上層建筑，具體到誠(chéng)信教育上也必然會(huì)出現(xiàn)明顯的差異。其次，在誠(chéng)信教育中，傳統(tǒng)的倫理道德文化和風(fēng)俗習(xí)慣的影響是獨(dú)特的和不可估量的?！皞鹘y(tǒng)”是一種不可抗拒的力量，在無(wú)形中支配者人們的思維方式和行為方式，不同的“傳統(tǒng)”必然導(dǎo)致不同的價(jià)值取向。中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明孕育出的“誠(chéng)信”是鄉(xiāng)土性的，有親情、血緣的味道，“誠(chéng)信”依賴于土地。美國(guó)的工商業(yè)傳統(tǒng)和宗教傳統(tǒng)孕育出的“誠(chéng)信”是理性的，是與上帝的一紙契約，“誠(chéng)信”依附于貨幣、依附于信仰。再次，從歷史淵源上來(lái)說(shuō)，中國(guó)誠(chéng)信思想的產(chǎn)生已有上千年，千年的鍛造使得它根深蒂固，難以發(fā)生變化，甚至積重難返。更新誠(chéng)信觀念，以適應(yīng)時(shí)代的要求，猶如大換血，不是一代人就能完成的。而美國(guó)本身就是一個(gè)歷史較短的國(guó)家，沒(méi)有上千年陳舊思想的強(qiáng)大負(fù)荷，容易接受新思想、新文化，“誠(chéng)信”思想的闡釋空間還很大，能夠不落窠臼。

基于此，美國(guó)大學(xué)榮譽(yù)制度對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制在制度設(shè)計(jì)層面尤其是具體的實(shí)施環(huán)節(jié)上應(yīng)該更加細(xì)化。首先，要進(jìn)一步細(xì)化誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制、約束機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。無(wú)論是誠(chéng)信教育的任何一個(gè)方面，學(xué)術(shù)誠(chéng)信也好，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信也罷，一定要細(xì)致到具體的條款和細(xì)則。這項(xiàng)工作在制定制度環(huán)節(jié)過(guò)程中會(huì)顯得很繁瑣，需要考慮得很周到，但是只有細(xì)致才能有據(jù)可查，有據(jù)可依，學(xué)生在做出誠(chéng)信行為選擇時(shí)才能“心中有譜”。其次，學(xué)校、社會(huì)、家庭對(duì)學(xué)生的教育和管理以及學(xué)生的自我教育和自我管理要各有側(cè)重，分工明確。學(xué)校對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，要從入校就開(kāi)始直到畢業(yè)離校那一天，基于現(xiàn)有的教育制度，得讓大學(xué)新生在入校時(shí)明確一點(diǎn)：大學(xué)不是初高中教育結(jié)束的解脫之地，而是更為神圣的學(xué)術(shù)殿堂，進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂最基本也最重要的要求就是誠(chéng)信。而不能等在每次考試前才強(qiáng)調(diào)不許作弊、不許抄襲。家庭也應(yīng)該注意轉(zhuǎn)換角度，不應(yīng)該將大學(xué)生視為未進(jìn)入社會(huì)的小孩子，將孩子置于毫無(wú)縫隙的保護(hù)之下，而應(yīng)該以成年人、社會(huì)人的角色看待他們、平等對(duì)待他們，從講故事引導(dǎo)他們誠(chéng)信轉(zhuǎn)為以社會(huì)人的方式要求他們誠(chéng)信。社會(huì)要對(duì)大學(xué)生多一些包容、多一份寬容，但是也應(yīng)該將他們視為社會(huì)人，而不是準(zhǔn)社會(huì)人。學(xué)生自己更應(yīng)該明確這一點(diǎn)和及早地轉(zhuǎn)換自己的角色，大學(xué)絕不是保護(hù)他們的圍墻。

2.我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制應(yīng)該往法制化方向發(fā)展。首先注重學(xué)生的參與，讓學(xué)生自我約束、自我教育、自我管理，充分尊重和體現(xiàn)學(xué)生的自治權(quán)利、民主權(quán)力。高校應(yīng)該正確地解讀誠(chéng)信教育政策，在制定具體細(xì)則時(shí)，應(yīng)該有學(xué)生的參與，而這種參與絕不能流于形式，使得誠(chéng)信教育機(jī)制更加合理化、科學(xué)化、法制化。其次，在誠(chéng)信教育機(jī)制的實(shí)施環(huán)節(jié)中，要加大執(zhí)行力度，建立起完善的獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們保持誠(chéng)信，引導(dǎo)其他學(xué)生形成誠(chéng)信行為；對(duì)失信學(xué)生一定要落到實(shí)處地予以懲罰，提高失信的成本，給予其他學(xué)生一記警鐘。同時(shí)，健全大學(xué)生誠(chéng)信教育的評(píng)價(jià)制度，目前對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的評(píng)價(jià)大多體現(xiàn)在入黨考核和學(xué)生的思想政治評(píng)價(jià)上，誠(chéng)信檔案制度尚有很大欠缺，有待于進(jìn)一步完善。

目前，我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制尚處于建立和完善階段，有各種各樣的情況需要區(qū)分對(duì)待和處理，國(guó)外有現(xiàn)成的優(yōu)秀的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制成果，但是在構(gòu)建我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制時(shí)，絕不能簡(jiǎn)單地拿來(lái)使用，一定要適應(yīng)我國(guó)的國(guó)情和各個(gè)高校的實(shí)際情況。構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制要堅(jiān)持的原則是堅(jiān)持社會(huì)主義方法和體現(xiàn)中國(guó)特色，同時(shí)堅(jiān)持發(fā)展的思路，機(jī)制建立起來(lái)后并不是成為文件束之高閣，而要將其活用、用活。

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作者簡(jiǎn)介：黃梅（1988-），女，壯族，廣西邕寧人，北京中公未來(lái)教育資訊有限公司政法干警考試事業(yè)部，政治講師，哲學(xué)碩士，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究工作。

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文章編號(hào)：2096-000X（2016）04-0007-03