論“趕秋”對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒械挠绊憽韵嫖髋D爾山臺(tái)地“趕秋”為例
2016-03-18 09:22:50黃倩
歌海 2016年1期
●黃倩
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論“趕秋”對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒械挠绊憽韵嫖髋D爾山臺(tái)地“趕秋”為例
●黃倩
［摘要］以湘西臘爾山臺(tái)地傳統(tǒng)的“趕秋”活動(dòng)為個(gè)案，探討“趕秋”對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒械挠绊?。研究表明，“趕秋”對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒械挠绊懼饕憩F(xiàn)在四個(gè)方面：強(qiáng)化民眾身體記憶，促進(jìn)湘西傳統(tǒng)舞蹈的傳承；擴(kuò)大湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒兄黧w；豐富湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈的傳承方式；為民間藝人的創(chuàng)新搭建平臺(tái)，推動(dòng)傳統(tǒng)舞蹈在傳承中發(fā)展。
［關(guān)鍵詞］趕秋；湘西苗族；傳統(tǒng)舞蹈；傳承；影響
在中國(guó)，每逢節(jié)慶活動(dòng)，最吸引人們、讓人難忘、令人振奮的是活躍于街市、劇場(chǎng)、鄉(xiāng)村的民族傳統(tǒng)舞蹈。它作為節(jié)慶活動(dòng)中的嬌子，在節(jié)日文化的襯托下，以人體動(dòng)態(tài)的形象，獨(dú)占鰲頭，呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)?？v觀民族傳統(tǒng)舞蹈生存的軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，它在節(jié)慶活動(dòng)中得到傳承和發(fā)展。筆者在湘西地區(qū)學(xué)習(xí)四年，曾經(jīng)參加過(guò)湘西地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)“趕秋”，發(fā)現(xiàn)“趕秋”節(jié)對(duì)苗族傳統(tǒng)舞蹈的傳承有著重要影響。
一、臘爾山臺(tái)地及其“趕秋”概述
臘爾山隸屬于武陵山脈，苗語(yǔ)稱“垛西”。吉首大學(xué)師范學(xué)院石群勇教授在《臘爾山區(qū)苗族傳統(tǒng)文化建構(gòu)的文化人類學(xué)解讀》中提到湘西臘爾山臺(tái)地包括現(xiàn)今湖南湘西土家族苗族自治州的鳳凰、花垣、吉首等地區(qū)。該地區(qū)面積約為四百多平方公里，人口約六萬(wàn)，居住95%以上為苗族人民?！摆s秋”是該地區(qū)人們每年都要進(jìn)行的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。
“趕秋節(jié)”又稱“交秋節(jié)”、“秋社節(jié)”，苗族趕秋節(jié)（苗族趕秋）是苗族歡慶豐收的節(jié)日，也是苗族青年男女進(jìn)行社交的節(jié)日?！侗＞缚h志》載：相傳古時(shí)苗族青年巴貴達(dá)惹，在打下一只山鷹的同時(shí)落下一只花鞋。他為尋找花鞋的主人，設(shè)計(jì)了各種秋千，在立秋這天吸引男女青年來(lái)游玩、對(duì)歌，終于找到了花鞋的主人也郎姑娘，倆人結(jié)為夫妻。從此，在每年公歷的8月8日，苗族群眾將“趕秋”與慶祝豐收、歡樂(lè)幸福的愿望緊密聯(lián)系在一起，對(duì)趕秋節(jié)活動(dòng)極其重視。每年這一天，苗家男女老少都穿著鮮艷的民族服裝，敲鑼打鼓，舞龍燈、獅子燈，從四面八方涌向“秋場(chǎng)”，參加或觀看各種文娛活動(dòng)。傳統(tǒng)的秋場(chǎng)有吉首市矮寨場(chǎng)、花垣縣的麻栗場(chǎng)、鳳凰縣的勾良山等地。
在湘西臘爾山臺(tái)地中，花垣、民樂(lè)、董馬庫(kù)、鳳凰三江等地每年舉行一次“趕秋”。每個(gè)地方的“趕秋”內(nèi)容形式大致相同，如花垣地區(qū)的“趕秋”，首先東道主要迎賓，然后喝攔門(mén)酒，表示歡迎賓客的到來(lái)。喝完攔門(mén)酒之后進(jìn)入活動(dòng)場(chǎng)地，稱為“秋場(chǎng)”，這時(shí)，秋場(chǎng)里會(huì)放苗歌。進(jìn)入秋場(chǎng)后，由東道主一方德高望重的老人扮演大地公、二地公、三地公，一切活動(dòng)聽(tīng)從他們的安排，由他們宣布趕秋活動(dòng)正式開(kāi)始。接著，就是開(kāi)展文娛活動(dòng)。文娛活動(dòng)順序不分先后，各個(gè)文藝隊(duì)伍，誰(shuí)先到誰(shuí)先表演，有些節(jié)目還可以同時(shí)進(jìn)行。
二、臘爾山臺(tái)地“趕秋”中的苗族傳統(tǒng)舞蹈展演
在臘爾山臺(tái)地的“趕秋”活動(dòng)中，主要有以下苗族傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行展演。
接龍舞：接龍舞源于苗族“接龍”宗教祭祀儀式，多出現(xiàn)于“趕秋”剛開(kāi)始的環(huán)節(jié)，也是“趕秋”活動(dòng)中最基本的一種苗族傳統(tǒng)舞蹈。在“趕秋”中表演多以村為單位，跳舞時(shí)，一般為八人參加（也有多人）的集體舞，參加舞蹈者為青年男女（多為同族同宗）。去接龍時(shí)，途中的舞蹈，動(dòng)作舒展柔美，虔誠(chéng)大方，基本步伐多用半圓行走，似游龍蜿蜒，線條流暢。接到龍后，情緒熱情奔放，舞者撐開(kāi)了青布傘，傘傘相接，起伏旋傘，隊(duì)形變化似龍騰歡躍。傘立起來(lái)，表示龍來(lái)必有雨，風(fēng)調(diào)雨順。傘橫持于左右側(cè)旋動(dòng)，似賢龍徐徐向主戶家游去，勢(shì)不可阻擋，美不勝收。此時(shí)，步伐有小碎步、跑跳步，輕快活潑。
“苗族鼓舞”是邊擊鼓邊跳舞的苗族民間舞蹈，包括花鼓舞、團(tuán)圓鼓舞、跳年鼓舞、猴兒鼓舞、踩鼓舞等。如今的趕秋節(jié)上，有4人、8人以及多人表演的花鼓舞、猴兒鼓舞等?！摆s秋”中主要有以下幾種鼓舞。
“花鼓舞”其活動(dòng)形式是由兩人各持兩根尺許長(zhǎng)的鼓槌，分別站在鼓的兩面同時(shí)擊鼓，另有一人持單棒居中擊鼓腰作伴奏。兩者節(jié)奏要求統(tǒng)一，動(dòng)作講究對(duì)稱。圍繞著他們舞蹈的男女均可，多寡不限。唯有舞蹈開(kāi)始之前，須按慣例首先唱一首頌揚(yáng)制鼓工匠功德的古歌，以示對(duì)祖先的紀(jì)念?！盎ü奈琛钡膭?dòng)作多來(lái)自生活，如插秧、割稻、打谷以及梳妝等。另外，也有取材于武術(shù)的，如“青龍纏腰”“雪花蓋頂”等動(dòng)作。其動(dòng)作特點(diǎn)為男的健壯有力，女的灑脫、柔美。從“花鼓舞”派生出來(lái)有“雙人鼓舞”（男、女均可），特點(diǎn)是擊鼓時(shí)兩人可各打一邊或同時(shí)敲擊一邊，也可一人擊鼓，另一人以舞姿作陪襯。動(dòng)作可隨機(jī)應(yīng)變，但十分講究對(duì)比、協(xié)調(diào)。
“猴兒鼓舞”是種技巧性較強(qiáng)的男子表演性舞蹈。它是近代從“單人鼓舞”和“雙人鼓舞”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，歷史不過(guò)幾十年，由于從事這種表演活動(dòng)的人都必須是訓(xùn)練有素的，故至今苗族民間仍不甚普遍。在表演時(shí)，舞者的擊鼓方法有槌擊和拳擊兩種。舞蹈的內(nèi)容主要是表現(xiàn)猴兒進(jìn)廟偷吃供果時(shí)無(wú)意中敲響了更鼓后的驚慌和對(duì)鼓嬉戲的情景。動(dòng)作有“倒上樹(shù)”“偷桃”“抓癢”“滾球”“戲鼓”等，十分滑稽、風(fēng)趣，富有戲劇性。
“團(tuán)圓鼓舞”是種有歌有舞的鼓舞形式，舞蹈的同時(shí)還有一鼓手在場(chǎng)子中央擊鼓伴奏，參加舞蹈的人則圍繞著他，踏著節(jié)奏明快、時(shí)輕時(shí)重的鼓點(diǎn)，晃手?jǐn)[腰地繞圈而舞。每跳完一段舞之后就唱一段山歌，歌和舞交替進(jìn)行直至興盡方休。歌詞多是反映勞動(dòng)生活和男女愛(ài)情的內(nèi)容。舞蹈基本動(dòng)作有“大擺”“小擺”“細(xì)擺”三種?；问?jǐn)[腰是“團(tuán)圓鼓舞”獨(dú)有的韻律和風(fēng)格。
“苗族綹巾舞”多出現(xiàn)于“趕秋”中祭祀這一環(huán)節(jié)，其本身就是祭祀性舞蹈。苗族師刀綹巾舞起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變發(fā)展成為現(xiàn)在的苗族傳統(tǒng)舞蹈之一。舞者以苗族巫師做法事時(shí)用的師刀和綹巾（又稱綹旗）為道具，在銅鑼、鼓、大鈸、嗩吶等伴奏下起舞，表演者身著紅、黑、青、白、花五色巫師袍服，頭戴巫冠，一手持師刀，一手握綹巾，隨著鑼、鼓、鈸、嗩吶的音樂(lè)節(jié)奏舞之，這是巫師做法事時(shí)跳的一種舞蹈。參與者不受人數(shù)限制，表演者可以一人兩人，也可以百人千人排成長(zhǎng)隊(duì)一起跳，隨著音樂(lè)節(jié)奏或進(jìn)或退、左旋右旋、屈腿直步、躬身舉手、轉(zhuǎn)身舞動(dòng)。每完成一輪上述動(dòng)作，再舞動(dòng)師刀綹巾一次，動(dòng)作協(xié)調(diào)優(yōu)美，莊重肅穆、古風(fēng)濃郁。
上述幾種苗族傳統(tǒng)舞蹈是“趕秋”節(jié)中出現(xiàn)的苗族傳統(tǒng)舞蹈展演，如今苗族鼓舞已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，接龍舞、苗族綹巾舞被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
三、“趕秋”對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒械挠绊?/h2>
（一）強(qiáng)化民眾身體記憶，促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈的傳承
湘西臘爾山臺(tái)地“趕秋”是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，具有周期性的特點(diǎn)?？v向觀之，“趕秋節(jié)”以一種文化現(xiàn)象的存在被人們認(rèn)可后，便以某種規(guī)范在時(shí)間維度上形成、固定下來(lái)。傳統(tǒng)舞蹈與之結(jié)下了不解之緣，傳統(tǒng)舞蹈隨著節(jié)日活動(dòng)的周期性，以某種固定的形式代代相傳下來(lái)，雖然經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變，但仍保持著原來(lái)的特色。湘西臘爾山臺(tái)地“趕秋”會(huì)在每年的特定日子舉行，因此，苗族傳統(tǒng)舞蹈每年都會(huì)在趕秋節(jié)中得以定期表演?！摆s秋節(jié)”中的苗族傳統(tǒng)舞蹈順天時(shí)，合地理，遵風(fēng)俗，能較全面集中而形象地反映人們的共同心理素質(zhì)、性格特征和愿望，進(jìn)而激發(fā)人們的情感。每年的“趕秋”是苗族人民大型而隆重的活動(dòng)，參加者眾多，人們?cè)诠?jié)日中心情愉悅，載歌載舞，民眾在觀賞舞蹈時(shí)，被舞蹈所感染情不自禁地加入到舞蹈者的行列里，翩翩起舞。節(jié)日的氛圍潛移默化地影響著民眾，使人們對(duì)“趕秋”中的傳統(tǒng)舞蹈從熟悉到熟知，再?gòu)氖熘綄?duì)傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作形成條件反射，每年一次的“趕秋節(jié)”為民眾提供了一個(gè)良好的練習(xí)環(huán)境，人們的身體機(jī)能在舞蹈中得到鍛煉的同時(shí)對(duì)苗族舞蹈動(dòng)作形成了身體記憶。人們都說(shuō)“熟能生巧”，民眾進(jìn)行周期性的舞蹈鍛煉，舞蹈技能自然逐漸提高，不僅使湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈得以普遍傳承，而且還提高了湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈的傳承質(zhì)量，更好的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈。
（二）擴(kuò)大湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒兄黧w
湘西苗族“趕秋”是苗族人民的盛大節(jié)日，每到這一天，本地的男女老少和外地游客都會(huì)聚到一起參加這一傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，湊湊熱鬧。人們參與活動(dòng)，觀看歌舞表演，歡快熱情的苗族傳統(tǒng)舞蹈感染著參與的民眾，活動(dòng)中的傳統(tǒng)舞蹈需要民眾一起參與。人們?cè)趨⑴c中學(xué)會(huì)了傳統(tǒng)舞蹈，成為傳承主體，抱在懷里的孩子會(huì)對(duì)舞蹈形成最初的記憶，影響將來(lái)的興趣愛(ài)好；正在成長(zhǎng)的少年會(huì)受舞蹈潛移默化的影響，對(duì)苗族傳統(tǒng)舞蹈產(chǎn)生興趣，然后學(xué)習(xí)舞蹈成為舞蹈的傳承者。這使得湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒姓邚男》秶乃嚾藬U(kuò)大到民眾，讓更多的人對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行傳承。
（三）豐富湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈的傳承方式
湘西苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，湘西苗族舞蹈也有著悠久的歷史，在社會(huì)的演變過(guò)程中很多湘西苗族舞蹈都已經(jīng)失傳，一些舞蹈雖然流傳至今，但其傳承方式單一，多為傳承人傳授給自己的弟子，例如湘西苗族綹巾舞，石三冬為其傳承人，他師傅是苗族綹巾舞世家，也是苗族巴代傳承人。學(xué)習(xí)綹巾舞多為師傅的言傳身教，這樣的教學(xué)規(guī)模不大，范圍小且傳承效率不高，加上社會(huì)逐漸現(xiàn)代化，人們離“傳統(tǒng)”越來(lái)越遠(yuǎn)，在平常很少有人能看到綹巾舞表演，因此，這樣單一的傳承方式的缺陷更加突出。湘西苗族的“趕秋”為民間藝人提供了一個(gè)展示自己的平臺(tái)，同時(shí)為普通大眾提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，人們?cè)跉g度節(jié)日的同時(shí)學(xué)習(xí)到了湘西苗族舞蹈?！摆s秋”不僅是人們慶祝豐收，還有個(gè)重要的目的是為男女青年提供戀愛(ài)機(jī)緣，湘西苗族舞蹈成為了男女相識(shí)的重要紐帶，少男少女希望通過(guò)熱情的舞蹈吸引對(duì)方，誰(shuí)跳得更好當(dāng)然就更有吸引力，這也成為人們學(xué)習(xí)舞蹈的動(dòng)力，也使得湘西苗族舞蹈?jìng)鞒蟹秶鼜V，規(guī)模更大，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的開(kāi)展使湘西苗族舞蹈?jìng)鞒械姆绞接稍瓉?lái)的師生傳承變?yōu)楣?jié)慶活動(dòng)傳承，甚至民眾自覺(jué)自主傳承。由此可見(jiàn)，“趕秋”的開(kāi)展極大的豐富了湘西苗族舞蹈?jìng)鞒械姆绞健?/p>
（四）為民間藝人的創(chuàng)新搭建平臺(tái)，推動(dòng)傳統(tǒng)舞蹈在傳承中發(fā)展
湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈很大程度上是在節(jié)日活動(dòng)中得到傳承，那么它的創(chuàng)新仍然離不開(kāi)節(jié)日活動(dòng)所提供的機(jī)緣。在遠(yuǎn)古時(shí)代，就開(kāi)始有了舞蹈，對(duì)于舞蹈的起源人們有很多的猜想，看過(guò)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈的人不難發(fā)現(xiàn)，舞蹈中很多的動(dòng)作是反映人們的生活勞動(dòng)，祭祀，戰(zhàn)爭(zhēng)等，如苗族鼓舞中有梳頭、照鏡、插秧、挖土等反映人們生活勞動(dòng)的動(dòng)作，這些生活中的動(dòng)作在舞蹈中被美化，在節(jié)日中進(jìn)行表演，隨著社會(huì)進(jìn)步，人們生活水平發(fā)生變化，人們對(duì)舞蹈的要求也在變化，根據(jù)人們對(duì)舞蹈的要求，許多舞蹈動(dòng)作在傳承過(guò)程中保留了原始的風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)根據(jù)人們的審美要求不斷進(jìn)行創(chuàng)新。每年的“趕秋”是苗族人們的盛會(huì)，雖然其中的活動(dòng)形式?jīng)]有太大的變化，但是藝人們?yōu)槭刮璧冈凇摆s秋”中更具有觀賞性，舞蹈的創(chuàng)作也隨著時(shí)代變化在保存舊的表演形式的前提下，增進(jìn)新的特質(zhì)，“趕秋”使藝人們的才華得以展現(xiàn)，為民間藝人對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新搭建平臺(tái)，使湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈在傳承中發(fā)展。
由此可見(jiàn)，湘西臘爾山臺(tái)地“趕秋”這一節(jié)慶活動(dòng)，通過(guò)多種方式，不同的途徑，促進(jìn)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈的傳承，在傳承質(zhì)量、傳承主體、傳承方式等方面對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈的傳承產(chǎn)生了重要的影響，潛移默化地推動(dòng)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈的傳承。而作為從事舞蹈工作的專家、學(xué)者和教師等，應(yīng)抓住“趕秋”這一民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)良機(jī)，促進(jìn)人們對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)習(xí)與傳承，從多方面采取措施保證“趕秋”的開(kāi)展，使湘西苗族傳統(tǒng)舞蹈通過(guò)開(kāi)展“趕秋”節(jié)這一重要途徑得以更好地傳承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：黃倩，女，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。
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