基于接受期待的思想政治教育理論課灌輸研究

熊子健

?

基于接受期待的思想政治教育理論課灌輸研究

熊子健

摘要：傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)模式因限制學(xué)生的主體性、忽視學(xué)生的需要、異化師生關(guān)系而陷入效率低下的困境。接受期待為我們重新認(rèn)識灌輸提供了有益的啟迪，有效的灌輸應(yīng)以學(xué)生的接受期待為導(dǎo)向，通過視野融合的方式順應(yīng)學(xué)生的接受期待，并以不斷提高學(xué)生的接受期待為目的。在教學(xué)實踐中，應(yīng)基于學(xué)生接受期待，尋求灌輸?shù)穆窂剑J(rèn)真對待和研究學(xué)生的接受期待。以學(xué)生滿足精神需要的接受期待為切入點，通過對話教學(xué)的方式來適應(yīng)學(xué)生的接受期待，以學(xué)生滿足精神需要的接受期待為灌輸?shù)那腥朦c，以師生平等對話的方式順應(yīng)學(xué)生的接受期待，提高灌輸教學(xué)的實效性。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)解釋學(xué)；灌輸；接受期待；對話

灌輸在思想政治理論課的教學(xué)中具有不可替代的作用。但是，隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)模式因不能適應(yīng)時代要求而舉步維艱。而“接受期待”這一概念為我們重新認(rèn)識和理解灌輸提供了新的視野，對我們重新建構(gòu)灌輸教學(xué)模式、探索灌輸教學(xué)的路徑具有很大的啟示作用。

一、傳統(tǒng)灌輸教學(xué)模式的困境

進入21世紀(jì)以來，隨著中國社會市場化、信息化程度的不斷加深，學(xué)生的主體性日益增強，信息來源日趨多元化，使傳統(tǒng)的灌輸模式受到極大的沖擊，因效率低下、壓抑個性而飽受詬病。之所以如此，主要是由以下原因造成的：

1.在教學(xué)目的上，存在著灌輸?shù)摹盀樗浴迸c學(xué)習(xí)的“為我性”之間的張力

在教學(xué)實踐中，傳統(tǒng)的灌輸模式往往過于強調(diào)思想政治教育理論課服務(wù)于政治統(tǒng)治和經(jīng)濟社會發(fā)展的工具性價值，而在無形中弱化了它啟發(fā)覺悟、促進人的自我完善和發(fā)展的目的性價值，未能把學(xué)生提升自身精神世界發(fā)展的需要置于視野中。因此，對學(xué)生而言，思想政治教育理論課的學(xué)習(xí)是“為黨而學(xué)習(xí)”而非“為我而學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)的“為我性”與教學(xué)的“為他性”之間的張力大大地抵消了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，嚴(yán)重影響了灌輸?shù)膶嵭浴?/p>

2.在教學(xué)方式上，存在著灌輸?shù)膹娭菩院蛯W(xué)生的主體性之間的張力

傳統(tǒng)的灌輸模式實質(zhì)上是對近代工業(yè)社會標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)模式的模擬和復(fù)制，它完全否定了學(xué)生在自身思想發(fā)展中的主體性，而把他們等同為生產(chǎn)流水線上有待加工打磨的“毛坯”，這顯然不可能得到學(xué)生自覺的認(rèn)同和接受。因此，在思想政治教育理論課的教學(xué)中，無論怎樣強調(diào)教學(xué)相長、師生平等，“我說你聽、我打你通”的強輸硬灌都是不可避免的選擇。這樣不僅嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且也使得教學(xué)內(nèi)容難以真正地進入學(xué)生的大腦，融入思想觀念。

3.在結(jié)果上，傳統(tǒng)灌輸教學(xué)模式造成了師生關(guān)系的“異化”

促進人的全面自由解放是馬克思主義的終極目標(biāo)，也是思想政治教育的宗旨所在。而傳統(tǒng)的灌輸模式建立在師生之間主體—客體關(guān)系的基礎(chǔ)之上，使得原本應(yīng)是和諧互動的師生關(guān)系，“異化”為一種控制與被控制的關(guān)系。在這個模式中，學(xué)生喪失了主體的地位，“異化”為被教師控制與改造的客體，成為學(xué)習(xí)的機器。對他們而言，“灌輸式教育體現(xiàn)的是一種‘壓迫’關(guān)系”①。而對教師而言，所謂的“主體地位”也是有名無實的，他們的職責(zé)僅僅被限定為把書本上的理論知識原封不動地傳遞給學(xué)生，所充當(dāng)?shù)氖恰岸魇帧薄皩W(xué)舌的鸚鵡”的角色，自身也被“異化”為教學(xué)的機器。

二、接受期待對有效灌輸?shù)膯l(fā)

哲學(xué)解釋學(xué)是20世紀(jì)60年代以來西方興起的一個重要哲學(xué)派別，主要研究讀者對于文本作用的理解與把握問題。哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，理解是人的存在方式，并歸根到底是對自我的理解。每個人都會因自身的歷史性形成所謂的“前理解”，這是進行理解的前提，它構(gòu)成了理解所能達(dá)到的范圍，即“視域”。理解的過程就是讀者與文本作者之間“視域融合”的過程。從哲學(xué)解釋學(xué)的視野來看，學(xué)生在課堂上接受思想政治教育的過程，就是一個對思想文化客體進行理解的過程。在接受教育之前，每個學(xué)生都會基于自身的前理解而對課程產(chǎn)生一定的“接受期待”，即滿足自身某種需要的心理期望以及在此基礎(chǔ)上形成的接受傾向。“接受期待”這一概念對于我們研究如何進行有效灌輸具有一定的啟發(fā)作用。

1.有效灌輸必須以學(xué)生的接受期待為導(dǎo)向

接受期待構(gòu)成了學(xué)生選擇和接納信息的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，只有那些順應(yīng)其接受期待內(nèi)容才能夠引起學(xué)生的注意，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性?？梢姡瑢W(xué)生絕不是教師可以任意進行思想灌輸?shù)摹翱盏娜萜鳌?，而是能夠基于自身的需要對思想觀念進行判斷和選擇的主體性存在。因此，有效的思想灌輸必須承認(rèn)學(xué)生在接受灌輸時的主體地位，必須建立在順應(yīng)他們的接受期待的基礎(chǔ)上，因為“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。②只有那些順應(yīng)接受期待、滿足需要的灌輸才能真正為學(xué)生所接受，內(nèi)化為思想觀念并外化為行為方式。

2.有效灌輸?shù)倪^程應(yīng)是一個視野融合的過程

從接受期待的角度來看，灌輸必須建立在學(xué)生自覺自愿的基礎(chǔ)上，而不能采用傳統(tǒng)的“強輸硬灌”的方式，因為“我們不贊成用大棒把人趕上天堂……并不需要用棍子硬逼著某個人來學(xué)習(xí)”③。在哲學(xué)解釋學(xué)的視野下，讀者對于文本的理解與接受是通過與作者之間的視域融合實現(xiàn)的。由此可見，思想理論灌輸順應(yīng)學(xué)生的接受期待也只能以師生之間的視域融合的方式得以實現(xiàn)。教師在這個過程中所要做的，不是簡單地把知識用強制的手段強加于學(xué)生，而是向?qū)W生投送一個視野即“向其展示更寬廣、更先進的理論‘視界’，在平等對話中使其形成新的‘視界’”④。也就是說，在課堂上，教師要把馬克思主義先進的世界觀和方法論作為一個思考問題視域展示給學(xué)生，通過師生之間平等的精神交流，引導(dǎo)他們用科學(xué)的理論武裝頭腦，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力，以此順應(yīng)學(xué)生的接受期待，滿足他們的需要。

3.有效灌輸?shù)慕Y(jié)果應(yīng)體現(xiàn)為學(xué)生接受期待的提高

思想政治素質(zhì)的提高是一個永無止境的過程。這就決定了思想政治教育理論課的教學(xué)不能止步于對學(xué)生現(xiàn)有接受期待的順應(yīng)，而是要在提高學(xué)生的精神境界、更新和發(fā)展原有的“前理解”的基礎(chǔ)上，進一步激發(fā)他們接受的愿望和動力，形成新的接受期待，從而使得教師的灌輸與學(xué)生的接受期待之間形成積極的互動，進入良性循環(huán)的軌道。在某種程度上，有效的灌輸教學(xué)目的就是要形成學(xué)生新的、更高層次的接受期待。

三、基于接受期待的灌輸路徑

接受期待為我們重新認(rèn)識灌輸提供了新的視野，在教學(xué)實踐中必須以順應(yīng)學(xué)生的接受期待為依托，開辟基于接受期待的灌輸路徑，以提高教學(xué)的實效性。

1.認(rèn)真對待和研究學(xué)生的接受期待，是有效灌輸?shù)那疤?/p>

學(xué)生是教學(xué)過程中的主體性存在，他們并非千篇一律的抽象的人，而是身處于一定的生活之中的具體的人。不同時代、不同層次的學(xué)生，因為其生存境遇的差別，對于思想政治教育理論課有著不同的前理解和接受需要，從而會形成不同的接受期待。而且，他們的接受期待只有一部分是處于顯意識狀態(tài)，被自身所清晰地意識到的。事實上，他們還有相當(dāng)大的一部分接受期待因為各種各樣的原因而被遮蔽，深藏于潛意識之中，有待去發(fā)現(xiàn)和激活。因此，教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，必須把學(xué)生的接受期待作為一個重要的問題加以研究，在一定程度上甚至要迎合學(xué)生的接受期待。教師在課堂上“不僅要把課程內(nèi)容講清楚，而且還要千方百計地吸引學(xué)生，使學(xué)生對其講授的內(nèi)容感興趣，將消極的學(xué)習(xí)態(tài)度變?yōu)榉e極的學(xué)習(xí)態(tài)度。不僅在講課，甚至表演?！雹菰谀撤N意義上，課堂就是舞臺，學(xué)生就是臺下的觀眾。在教學(xué)的準(zhǔn)備階段，教師必須在腦海中把所要面對的學(xué)生視為“潛在觀眾”，認(rèn)真研究“觀眾”對課程具體抱有什么樣的接受期待，有哪些接受期待是需要通過課程學(xué)習(xí)加以實現(xiàn)的，應(yīng)用什么樣的方式實現(xiàn)這些接受期待等具體的、現(xiàn)實的問題，在此基礎(chǔ)上有的放矢地籌劃和設(shè)計課程。

2.以學(xué)生滿足精神需要的接受期待為有效灌輸?shù)那腥朦c

人的需要具有多樣性和多層次性，因此學(xué)生對于思想政治教育理論課的期待也是多樣、多層的。思想政治教育理論課不是萬能的，不可能實現(xiàn)學(xué)生所有的期待，更不能迎合他們低層次的、感官需要的期待。作為改造人的思想政治品質(zhì)的精神生產(chǎn)實踐活動，思想政治教育理論課的教學(xué)必須定位于學(xué)生高層次的精神需要方面的接受期待，通過思想灌輸幫助他們增強思想政治素質(zhì)，提高思想境界。社會的飛速發(fā)展為90后的大學(xué)生提供了巨大的選擇空間，也帶來了如何進行正確地判斷和取舍的困惑。這個困惑只有上升到世界觀、人生觀和價值觀的高度才能夠得到根本性的回答，這正是90后大學(xué)生對思想政治教育理論課最大的接受期待。因此，教師在課堂上向?qū)W生灌輸?shù)膽?yīng)是馬克思主義的視野和方法，引導(dǎo)他們從馬克思主義的觀念、立場和方法出發(fā)，正確認(rèn)識自我、認(rèn)識世界，在此基礎(chǔ)上科學(xué)地進行自我規(guī)劃，追求有價值、有意義的人生。強調(diào)思想政治教育理論課的目的性價值并不會沖淡其工具性價值。因為一般的大學(xué)生由于所處的位置的限制，只能從自身微觀的生存境遇出發(fā)接受思想政治教育，首先確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，然后在此基礎(chǔ)上關(guān)心國家和社會發(fā)展的重大問題，這正是思想政治教育循序漸進原則的體現(xiàn)。

3.通過師生之間平等對話的方式順應(yīng)學(xué)生的接受期待，這是有效灌輸?shù)姆绞?/p>

哲學(xué)解釋學(xué)上的對話并不是一般意義上的語言交流，而“是指雙方心靈的敞開和接納，是雙方的互相傾聽、互相吸引、互相包容、共同參與的關(guān)系，這種對話更多地是指相互接納和共同分享”。⑥它是師生之間平等的精神交流。為此，在教學(xué)過程中，教師首先必須拋棄高高在上的身份，以平等的伙伴身份與學(xué)生進行交往和對話，憑借自身的學(xué)識和人格魅力來吸引學(xué)生。同時，對話必須以一定的問題開啟，并圍繞著問題展開。教師要發(fā)揮在對話過程中的主導(dǎo)作用，通過提問的方式引發(fā)學(xué)生對自己的人生問題進行反思，激活他們的主體意識。然后，師生雙方圍繞著問題進行平等對話，在一問一答的互動之中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身在思想上的不足，彰顯出思想政治理論的科學(xué)性和智慧性，實現(xiàn)師生之間的視域融合，從而提升學(xué)生的思想境界，滿足他們高層次的精神需要。需要注意的是，學(xué)生也是對話過程中的主體，必須授予他們足夠的話語權(quán)，并鼓勵他們根據(jù)自身的人生境遇提出問題與教師進行對話溝通，在問答互動中答疑解惑，進一步順應(yīng)他們的接受期待。

引文注釋

①馮茁.教育場域中的對話——基于教師視角的哲學(xué)解釋學(xué)研究［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2011：23.

②［德］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.）北京：人民出版社，1957：103.

③［俄］列寧.華東師范大學(xué)教育系編.列寧論教育（修訂本）［M］.北京：人民教育出版社，1990：150.

④李穎.基于哲學(xué)解釋學(xué)視角的思想政治教育接受研究［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2013：103.

⑤楊建國.哲學(xué)課教學(xué)方法探索［M］.北京：中國政法大學(xué)出版社，2006：68.

⑥洪波.思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換研究［M］.浙江：浙江大學(xué)出版社，2012：88.

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.12.056

［基金項目：常州大學(xué)懷德學(xué)院教育教學(xué)研究立項課題“思想政治理論課灌輸教育創(chuàng)新研究”（編號：2014HDJY25）］

作者單位：（常州大學(xué)懷德學(xué)院）