現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期女性羞感失存現(xiàn)象的研究

路殊勛

摘 要：女性羞感的缺失已經(jīng)成為了當(dāng)代社會(huì)的普遍問題，羞感的缺失導(dǎo)致了女性嬌柔內(nèi)斂的美感特質(zhì)消逝，并且令社會(huì)整體的審美取向和價(jià)值意識(shí)發(fā)生了畸變。在古代文學(xué)作品中能輕易尋到的女性羞態(tài)，卻鮮少能在當(dāng)代文學(xué)作品中找到，現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期則在二者之中起著承啟作用，出現(xiàn)了女性羞感存在與消逝并存的現(xiàn)象。本文即是通過對(duì)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期文學(xué)實(shí)例的剖析，探討女性羞感缺失的緣由及其重要影響。

關(guān)鍵詞：女性；羞感；現(xiàn)代文學(xué)

二十世紀(jì)初是中國(guó)社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型的變革時(shí)代，錯(cuò)綜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化使得女性作為一個(gè)群體開始對(duì)自身價(jià)值意識(shí)有了區(qū)別于“三從四德”“三綱五?！钡恼J(rèn)知，這樣的認(rèn)知一方面是女性自我意識(shí)的覺醒，但另一方面，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型的“非自然性”，使女性自我意識(shí)的認(rèn)知產(chǎn)生了畸變，尤為明顯地體現(xiàn)在女性對(duì)于羞感的取舍中。

一、女性羞感失存現(xiàn)象的表現(xiàn)

現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期，被作為自我意識(shí)啟蒙的女性形象代表，大多是諸如莎菲（丁玲《莎菲女士的日記》）、露莎（廬隱《海濱故人》）以及馮沅君筆下的各種“叛女”形象等，她們用大膽與堅(jiān)決的態(tài)度追求個(gè)性的解放和愛情的自由，盡管她們性格大相徑庭，但都無一例外地舍棄了“嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”[1]的溫婉羞態(tài)，言語(yǔ)行動(dòng)都偏向于男性的強(qiáng)硬氣質(zhì)。尤其是在莎菲的身上，幾乎完全摒棄了溫順恭良的女性氣質(zhì)，對(duì)著葦?shù)馨谅爻芭斑€要哭，請(qǐng)你轉(zhuǎn)家去哭，我看見眼淚就討厭……”，初見凌吉士感到無措?yún)s懊悔想著“平日看不起別人的交際，今天才知道自己是顯得又呆，又傻氣。唉，他一定以為我是一個(gè)鄉(xiāng)下才出來的姑娘了！”[2]仿佛害羞本身是一種錯(cuò)誤的行為，只有無所畏懼和絕對(duì)自由才是值得歌頌的。而到了張愛玲筆下，將女性男性化的論調(diào)更加上升，在《傾城之戀》的等作品中處處透露出對(duì)男性失望的對(duì)抗意識(shí)，當(dāng)女性不再對(duì)男性有信賴感和欣賞意識(shí)時(shí)，女性自身的羞感也就失去了其存在的意義。

雖然諸如以上為追求個(gè)性解放而淡漠羞感的女性形象眾多，但在現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期，仍有對(duì)女性羞感保留關(guān)注的作品。例如子君（魯迅《傷逝》）、翠翠（沈從文《邊城》）、鳴鳳（巴金《家》）、冷清秋（張恨水《金粉世家》）等，這些由男性作家塑造的女性對(duì)封建禮教也有著反抗，但仍能在她們身上看到存留的羞澀特質(zhì)，畢竟這些形象是作為性別啟蒙而非失望對(duì)抗。除此之外，還有冰心、蘇雪林、陸晶清等部分閨秀派作家，她們恪守著傳統(tǒng)古典的審美理念，將典雅端莊、溫順柔和的個(gè)性融入新時(shí)代女性性格中，塑造了一批保留著羞澀特質(zhì)，又積極追求自我價(jià)值的新時(shí)期女性形象。

二、女性羞感失存現(xiàn)象的原因

二十世紀(jì)初期，中國(guó)社會(huì)面臨著政治制度的改革、文化的西學(xué)東漸、經(jīng)濟(jì)的資本轉(zhuǎn)型，這些總體迫切的被動(dòng)的轉(zhuǎn)變，引起了傳統(tǒng)倫理價(jià)值體系的崩盤。尤其在五四新文化運(yùn)動(dòng)展開后，胡適提出了“打倒孔家店”，陳獨(dú)秀明確表示“非將這般反對(duì)共和的倫理，文學(xué)等等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可”，激進(jìn)的知識(shí)分子企求顛覆傳統(tǒng)禮教，但全盤西化的方式又無法使社會(huì)適應(yīng)，改革對(duì)錯(cuò)之爭(zhēng)層出不窮，這樣紊亂的社會(huì)大環(huán)境也影響了女性自我意識(shí)的發(fā)展。

受西方思潮和五四運(yùn)動(dòng)影響，女性首先感受到的便是男權(quán)社會(huì)施予的沉重桎梏，強(qiáng)烈壓制了女性的生理和心理自由，她們企圖爭(zhēng)取合理的尊嚴(yán)，達(dá)到男女平等的最終目的。但由于接收思想的局限性和理解問題的片面性，多數(shù)女性將男女平等錯(cuò)誤地理解為男女“同化”，她們舍棄了自身固有的心理品質(zhì)，過度地模仿男性的性格和行為，甚至認(rèn)為矜持內(nèi)斂是男權(quán)社會(huì)別有用心地弱化女性能力、限制女性行為的枷鎖。舍勒認(rèn)為：“真正的羞始終建立在對(duì)肯定的自我價(jià)值的感受之上?！盵3]而當(dāng)女性否認(rèn)了羞感是自身的優(yōu)秀品質(zhì)，并且構(gòu)建起一種男女對(duì)立的性別秩序，這不僅是十分不合理的兩性定位，更是對(duì)自我價(jià)值的扼殺。關(guān)于這一點(diǎn)，魯迅也曾說過：“女人應(yīng)該和男人一樣的拿槍，或者只給自己的孩子吸一只奶，而使男子去負(fù)擔(dān)另一半……自然，在生理和心理上，男女是有差別的。”[4]但被“奪權(quán)”意識(shí)侵占思維的女性們，很難再理智判斷是否需要保存性別之美。因此，淡漠羞感的趨勢(shì)逐漸盛行，美性的羞感只能殘存在欣賞女性的男性和欣賞自身優(yōu)秀品質(zhì)的女性筆下。

三、羞感缺失的影響

從二十世紀(jì)初之后，我們?cè)谖膶W(xué)作品中越來越少地見到具有羞澀情態(tài)的女性形象，她們逐漸失去了羞的特質(zhì)，或因缺乏美感而更顯蒼白，或純粹潑辣無異于男性。這樣的影響持續(xù)到當(dāng)代文學(xué)作品的創(chuàng)作中，作家好用暴露的女性身體或是放縱的精神狀態(tài)來表現(xiàn)女性之美，對(duì)女性羞感的表現(xiàn)幾乎消失殆盡。

女性羞感的逐漸缺失，不僅僅是反映在文學(xué)作品中，但文學(xué)作品作為映照社會(huì)的鏡子，是最能將羞感缺失的現(xiàn)象明顯暴露出來的載體，它又在潛移默化中將這種價(jià)值意識(shí)滲透進(jìn)社會(huì)的每個(gè)層次和階級(jí)，幾乎使社會(huì)整體接受了女性就該是自由奔放的，矜持知羞才是矯揉造作的，加劇了女性羞感缺失問題的嚴(yán)重性。羞感在西方倫理現(xiàn)象學(xué)中，被定義為一種具有發(fā)現(xiàn)自我并保護(hù)自我的價(jià)值意識(shí)，是人類擺脫動(dòng)物化的重要表現(xiàn)，蘊(yùn)含著深刻的道德和文化價(jià)值理念。但在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)中，女性的羞感缺失卻成為了社會(huì)主流現(xiàn)象，表達(dá)羞感的行為才是羞恥的，任由這種畸形認(rèn)知的社會(huì)價(jià)值意識(shí)長(zhǎng)期發(fā)展是十分可怕的。

因此，女性羞感的再建在目前來說是十分迫切的。使女性創(chuàng)作回歸清醒的認(rèn)知，自覺地展現(xiàn)女性羞感之美，使女性自身對(duì)表達(dá)羞感消除偏見，獲得健康的心理狀態(tài)，還需社會(huì)各方面對(duì)此投入更多的關(guān)注和進(jìn)行更深刻的探討。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：中華書局，2014.

[2] 丁玲.丁玲選集（三）[M].成都：四川人民出版社，1984.

[3] 馬克斯·舍勒.論害羞與羞感[A].羅悌倫等譯.北京：三聯(lián)書店，1997.

[4] 魯迅.魯迅全集（四）[M].人民文學(xué)出版社，1981.