功利主義思潮下大學(xué)生價值觀的選擇與培育

賈銀蘭　孔存玉

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功利主義思潮下大學(xué)生價值觀的選擇與培育

賈銀蘭孔存玉

當(dāng)代高校學(xué)生在生活學(xué)習(xí)、政治選擇、社會實踐等方面都表現(xiàn)出不同程度的功利主義傾向。導(dǎo)致大學(xué)生價值取向功利化的原因是多方面的，其中社會環(huán)境影響、家庭熏陶、學(xué)校教育、自身價值取向等是造成這一現(xiàn)象的主要原因。應(yīng)當(dāng)通過密切的心理觀察、德育教育、思想引導(dǎo)等方面防范大學(xué)生功利主義傾向。

功利主義；大學(xué)生；價值觀

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)取得了奇跡般的增長，人民生活得到了極大改善。在經(jīng)濟(jì)高速增長的過程中，西方個人主義思想也大為盛行，這些標(biāo)榜為“西方的自由思想”的論調(diào)使得越來越多的大學(xué)生變得功利化，使得大學(xué)生對時代逐漸冷漠疏離，對國家社會發(fā)展關(guān)心甚少。因為就業(yè)的現(xiàn)實和生存的壓力使得大學(xué)生沒有過多的精力與熱情去關(guān)注時事，如何在大學(xué)有限的時間與機(jī)會里盡可能多地獲得為將來創(chuàng)造安逸舒適有保障的生活的砝碼才是大多數(shù)大學(xué)生的追求。功利主義的消極思想使得大學(xué)生的價值觀逐漸發(fā)生改變，并呈現(xiàn)出不良的發(fā)展趨勢，對此應(yīng)給予高度重視。

一、高校學(xué)生功利思想的表現(xiàn)

1.學(xué)習(xí)目的的功利化

當(dāng)前高校學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出明顯的目的性與功利主義傾向。就前者言，對于多數(shù)大學(xué)生而言，就業(yè)成為了學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)，知識與能力的學(xué)習(xí)并不是最重要的。尤其是對于一些接受調(diào)劑后入學(xué)的學(xué)生來說，本專業(yè)并不是自己熱愛，并有志于將來從事的行業(yè)，因此也就草草了事，只求順利畢業(yè)，“60分萬歲，多考浪費”的口號更體現(xiàn)出部分學(xué)生輕過程重結(jié)果的功利思想。另外，多數(shù)學(xué)生更注重實用性的課程學(xué)習(xí)，輕視基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)。在他們看來，公共課和部分專業(yè)課的學(xué)習(xí)是在浪費時間，倒不如利用這個時間多考一些用人單位要求的資格證書。就后者來說，部分學(xué)生不注重日常學(xué)習(xí)，平時上課不聽講、遲到、早退、曠課，臨考試前把希望寄托于老師的重點、同學(xué)的筆記，通宵復(fù)習(xí)兩三夜只為拿到不掛科的分?jǐn)?shù)，臨時抱佛腳的現(xiàn)象嚴(yán)重。片面追求高分?jǐn)?shù)，而忽視知識的積累成為當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的問題。

2.政治選擇上的功利化

高校學(xué)生在政治選擇上的功利化主要體現(xiàn)在政治參與和政治信仰兩方面。一方面，大學(xué)生對于政治生活、社會民生的關(guān)注越來越少，更熱衷于關(guān)注就業(yè)前景和職業(yè)發(fā)展等現(xiàn)實的問題。另一方面，數(shù)據(jù)顯示，大部分學(xué)生實際上并沒有明確的信仰。根據(jù)一項對大學(xué)生信仰的調(diào)查顯示，“認(rèn)為自己擁有信仰的大學(xué)生占調(diào)查人數(shù)的36.49%，認(rèn)為自己沒有信仰的大學(xué)生占調(diào)查人數(shù)的48.57%，不清楚自己有無信仰的大學(xué)生占調(diào)查人數(shù)的14.94%”。但當(dāng)面對入黨問題時，卻出現(xiàn)了爭先恐后的現(xiàn)象，入黨動機(jī)也呈現(xiàn)出多元化。有利于就業(yè)、謀求仕途發(fā)展、隨波逐流等入黨動機(jī)逐漸成為大學(xué)生入黨的首要原因。據(jù)調(diào)查顯示，接受調(diào)查的學(xué)生2/3以上認(rèn)為，是否入黨主要取決于對自己未來工作的規(guī)劃，而不是出于對共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)同。由此可見，高校學(xué)生在政治選擇上缺乏對共產(chǎn)主義的信仰與對馬列主義理念的深入學(xué)習(xí)，打著思想先進(jìn)的幌子追求個人利益。

3.參與實踐活動的功利化

在選擇參與各種實踐活動時，除了考慮興趣愛好，評先獎優(yōu)、評獎學(xué)金等方面加分成為相當(dāng)一部分學(xué)生考慮的首要因素。學(xué)校設(shè)置各類活動、比賽的初衷是為了提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的全能型學(xué)生，獎項的設(shè)置也僅是一種獎勵形式。然而，在功利主義思想下，參與活動成為學(xué)生獲得額外加分的有利途徑，他們更關(guān)心能否得到加分，并不關(guān)注在這個過程中是否有所收獲，現(xiàn)實情況與活動設(shè)置的初衷完全本末倒置。

二、高校學(xué)生功利化的原因

1.自我價值觀的盲目

作為剛步入大學(xué)校園的學(xué)生，盡管在法律上已經(jīng)年滿18周歲，成為了一個成年人。但是剛脫離了父母無微不至的庇護(hù)，人生觀、價值觀并沒有真正的成熟，極易受到外界各種思想的影響。初入這個“小社會”的他們，在聽到各式各樣的傳聞抑或接觸到一些“走捷徑”的人或事，看到或多或少存在的“陰暗面”的時候得不到很好的解釋和疏導(dǎo)，便在內(nèi)心埋下功利主義傾向的種子，只重視結(jié)果不重視過程。另一方面，一些學(xué)長學(xué)姐的不良影響，以及缺乏榜樣的正向引導(dǎo)，在未能了解事情原委的情況下，只看重眼前、自身利益，忽視自己要腳踏實地提高自身才是硬道理的客觀事實，最終形成惡性循環(huán)。缺乏對自身恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，使其不能確立一個適合自己的未來規(guī)劃；缺乏正確的價值觀引導(dǎo)，使其極易受到周圍環(huán)境的影響。因此，他們很難做出正確的選擇和判斷，便隨波逐流，進(jìn)而會導(dǎo)致功利主義傾向的出現(xiàn)。

2.社會環(huán)境的驅(qū)使

一方面，自由主義浪潮的盛行，優(yōu)勝劣汰、適者生存的規(guī)律讓這些即將跨入社會大門、獨自面對生存挑戰(zhàn)的青澀學(xué)生倍感壓力。在還未能來得及給他們一個緩沖、接受的時間就要被社會的殘酷與現(xiàn)實推著往前走。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方功利主義思想不斷滲透，面對困難與誘惑，一些意志不堅定的學(xué)生就萌生了“拜金主義”和“享樂主義”思想，他們難以克服種種考驗，疲于應(yīng)對繁瑣的工作，沒有足夠的耐心積累更多的經(jīng)驗，他們逐漸意識到通過一些捷徑能更輕松便捷地獲得優(yōu)質(zhì)的生活，因而產(chǎn)生了“傍大款”“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿在自行車上笑的”現(xiàn)象。激烈的競爭和不良風(fēng)氣的影響，逐漸加深了他們身上的功利主義傾向。

另一方面，社會評價體系更是提出很多現(xiàn)實的標(biāo)準(zhǔn)和硬性條件，使得在校大學(xué)生不得不想方設(shè)法為自己爭取到任何一個可為自己加分的機(jī)會。例如很多用人單位在招聘大學(xué)畢業(yè)生時，常將是否擔(dān)任過學(xué)生干部、是否黨員、是否曾獲得優(yōu)秀學(xué)生干部稱號、是否獲得過獎學(xué)金、是否獲得過優(yōu)秀學(xué)生等作為考量求職者能力的標(biāo)準(zhǔn)。并且在同等情況下，學(xué)生干部和非學(xué)生干部、優(yōu)干與非優(yōu)干、黨員與非黨員有著不同的境遇，被淘汰的往往是沒有如此經(jīng)歷和榮譽(yù)稱號的人。

3.家庭環(huán)境的熏陶

家庭環(huán)境對一個人的影響是不可忽視的，俗話說，父母是孩子的第一任老師。一個人的自我價值觀與世界觀的形成很大程度上取決于其家庭長年累月的熏陶與教誨。如今的家長，“愛子心切”，更關(guān)心孩子是否能夠上一個好學(xué)校、是否能夠得到教師更多的關(guān)注、是否有更多的機(jī)會嶄露頭角。總之，沒有最好只有更好。甚至從小學(xué)開始，各種補(bǔ)習(xí)班源源不斷，奧數(shù)、英語、才藝等等，甚至出現(xiàn)了上補(bǔ)習(xí)班“趕場”的現(xiàn)象，為了上一個優(yōu)質(zhì)的幼兒園而亮出各種獎狀、證明。不可否認(rèn)，這其中確實有一部分孩子自己有濃厚的興趣，天資過人，但更多數(shù)家長最初的目標(biāo)只是為了讓孩子不輸在起跑線上，能進(jìn)入所謂的“重點”學(xué)校而揠苗助長。功利化的家庭教育難免不會對樹立孩子良好的價值觀產(chǎn)生一定的影響。

4.學(xué)校教育的缺失

《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”素質(zhì)教育是我國一直提倡的教育模式，要求學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中不僅要對其進(jìn)行知識的傳授，同時還要對學(xué)生的思想品德、科學(xué)文化、體質(zhì)體魄等多方面潛能素質(zhì)全面發(fā)展進(jìn)行培養(yǎng)教育。可縱觀如今學(xué)校的“素質(zhì)教育”，仍然可以發(fā)現(xiàn)很多的“唯成績論”“唯升學(xué)率論”的現(xiàn)象。學(xué)校把學(xué)生按照學(xué)習(xí)成績編入到不同的班級，重才輕人，重結(jié)果輕過程。一部分績效與學(xué)生升學(xué)率掛鉤的老師面對成績優(yōu)異的學(xué)生和顏悅色，面對成績不好的學(xué)生冷嘲熱諷。在這種指導(dǎo)思想“熏陶”下，同學(xué)們自會在心里有一桿秤——衡量一個學(xué)生是好是壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)。當(dāng)然，造成這種功利性教育的原因有很多，不能完全歸結(jié)到學(xué)校和教師身上，但是對學(xué)生造成的影響卻是實實在在的。

三、如何克服高校學(xué)生功利化思想

1.走進(jìn)學(xué)生，及時把握學(xué)生心理

大學(xué)階段的學(xué)生處在自我意識分化的時期，常常出現(xiàn)理想與現(xiàn)實的矛盾感。作為高校學(xué)生工作者，輔導(dǎo)員、專業(yè)教師等與學(xué)生有密切接觸的工作人員在面對大學(xué)生的功利傾向時要做到及時了解學(xué)生思想動向，給予正確的引導(dǎo)，加強(qiáng)思想教育，把日常教育與典型教育相結(jié)合。第一，定期開展小范圍交流活動，了解學(xué)生個人的思想動態(tài)以及對周圍同學(xué)的評價，對個別思想動蕩、迷茫的學(xué)生予以心理疏導(dǎo)。第二，樹立典型。榜樣的作用是強(qiáng)大的，抓住學(xué)生群體中的優(yōu)秀分子，宣傳其優(yōu)良事跡，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的評價。作為學(xué)生的良師益友，要緊緊把握住學(xué)生的思想脈搏和心理特點，對學(xué)生們存有疑惑與關(guān)注的問題及時疏導(dǎo)或咨詢。

2.與時俱進(jìn)，改進(jìn)“兩課”教學(xué)

馬克思主義理論課與思想品德課（簡稱"兩課"）是國家教育部規(guī)定的高校學(xué)生的必修課，是對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育的主渠道和主陣地。然而事實是，大學(xué)“兩課”頻繁在校園遭遇尷尬和困境。面對社會的開放和多元價值的沖擊，我們的課本仍然變化不大，書本理論與實際脫節(jié)，教學(xué)內(nèi)容陳舊，無法緊跟時代的步伐，難以回答大學(xué)生品德價值觀的沖突問題。對于如何正確地面對社會的不良現(xiàn)象，處理人際關(guān)系、利益關(guān)系、社會交往等問題的實踐作用也都是紙上談兵。教材內(nèi)容陳舊，教學(xué)方式單一、枯燥、純知識理論的灌輸，這些都引起學(xué)生的厭倦，課堂教學(xué)的實效性低下，學(xué)生逃課、上課睡覺、玩手機(jī)，校園“職業(yè)代課族”悄然盛行。因此，高校應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方式方法，增強(qiáng)德育教育的時效性與針對性。具體表現(xiàn)在：內(nèi)容上推陳出新，形式上多開展實踐活動，提供各種鍛煉的機(jī)會，讓大學(xué)生經(jīng)受各種情形的考驗，既強(qiáng)化了課本知識又能讓學(xué)生們從實踐中獲得真知，幫助其樹立正確的價值觀、道德觀及社會意識，提高自身在面對不良誘惑時的免疫力。

3.注重引導(dǎo)，倡導(dǎo)正確價值觀

樹立正確的價值觀是一切方法的根本。功利主義不同于享樂主義、拜金主義，不能只看到其消極影響，而完全否定其存在的價值。在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的今天，拋開功利去談個人追求、社會發(fā)展是不現(xiàn)實的，人們追求利益的同時也是自身不斷進(jìn)步完善的過程。一個人如果沒有一點功利的思想，那么這個人也極有可能缺乏上進(jìn)心。高校作為學(xué)生的引路者，不是將功利思想拉入黑名單，而是應(yīng)充實功利觀教育、構(gòu)建價值引導(dǎo)體系，幫助學(xué)生樹立合理的功利意識。通過學(xué)術(shù)講座、實踐活動、志愿服務(wù)等形式形成大學(xué)生對利益與義務(wù)的認(rèn)識，避免一味西化的思想觀念，學(xué)會辯證地看待問題。

當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的功利化表現(xiàn)絕非一朝一夕所形成的，而是在其成長過程中受到內(nèi)外多種因素的影響。大學(xué)階段是大學(xué)生價值觀形成的重要階段，由于初受到來自四面八方的價值沖擊和種種誘惑，他們常常出現(xiàn)理想與現(xiàn)實之間的自我失衡。因此，高校作為學(xué)校教育的最后一站，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)、生活、人生路上樹立正確的價值理解和價值追求，通過自己的努力，腳踏實地地去創(chuàng)造美好的生活。

4.嚴(yán)于律己，提高道德標(biāo)準(zhǔn)

人除了物質(zhì)追求，還要有高尚的精神追求。第一，學(xué)生應(yīng)認(rèn)識并樹立正確的價值觀。在面對誘惑時，用理智判斷哪些是正確的價值觀，并付諸實踐。第二，要培養(yǎng)腳踏實地、艱苦樸素的精神品德，摒棄不勞而獲、投機(jī)取巧的不良思想。第三，發(fā)揚(yáng)當(dāng)代學(xué)生無畏無懼的拼搏精神，面對誘惑時，堅持原則；面對困難時，迎難而上；始終堅持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一，堅持個人利益與集體利益的統(tǒng)一，堅持自我價值與社會價值的統(tǒng)一。

［1］劉營軍，賈水庫.當(dāng)代大學(xué)生信仰問題調(diào)查研究［J］.國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2011（7）：81-85.

［2］易麗.當(dāng)代大學(xué)生功利追求的教育反思［D］.重慶：西南大學(xué)，2008.

［3］張清華，張希梅.當(dāng)代大學(xué)生價值取向功利化的表現(xiàn)及原因分析［J］.教育理論與實踐，2013（6）：28-30.

［4］陳大勇.論高校對大學(xué)生合理功利化價值觀的引導(dǎo)［J］.沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（2）：43-45.

［5］肖建國，王立仁.大學(xué)生功利化傾向及防范教育［J］.思想教育研究，2012（2）：36-39.

［6］陸玲玲.西方功利主義對大學(xué)生價值觀的影響［J］，人民論壇，2010（4）：134-135.

（作者單位：河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院、河南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.16.057