由黑娃與白孝文人生經(jīng)歷引發(fā)的思考

于 兵

(邯鄲市煙草專賣局(公司) 綜合計劃科，河北 邯鄲 056002)

由黑娃與白孝文人生經(jīng)歷引發(fā)的思考

于 兵

(邯鄲市煙草專賣局(公司) 綜合計劃科，河北 邯鄲 056002)

陳忠實先生的《白鹿原》是一部不朽的民族史詩，他用樸實的筆法與冷靜的思考惟妙惟肖地描述了白家與鹿家的三代恩怨，氣勢恢宏地刻畫了白鹿原近百年歷史的風云變幻，讓讀者讀罷嘆為觀止。黑娃與白孝文是陳先生書中重筆描繪的典型人物，兩人的人生經(jīng)歷都跌宕起伏，兩人的宗宗經(jīng)歷給讀者留下了深深烙印。通過探析兩人不同的人生經(jīng)歷，進一步思考影響人成長的因素。

陳忠實；白鹿原；黑娃；白孝文；性格；叛逆；蛻變；升華

黑娃(鹿兆謙)與白孝文是《白鹿原》中個性鮮明的兩個重要人物，其豐富、不尋常的人生經(jīng)歷令人咂舌。黑娃的人生軌跡可以總結(jié)為卑微的長工兒子——叛逆的倔強青年——新潮的革命衛(wèi)士——痛苦的土匪首領(lǐng)——迷茫的炮兵營長——皈依的儒家子弟；白孝文的人生軌跡似乎比黑娃簡單一點，單純的童年——尊貴的族長繼承人——蛻變的紈绔子弟——狠毒的殺人機器。究竟是什么因素導(dǎo)致他們?nèi)松壽E如此變幻莫測呢？

一、黑娃與白孝文的性格分析

1.自卑的黑娃

黑娃是自卑的，叛逆的，渴望獨立的，他的這個性格決定了他的最終命運。黑娃是長工鹿三的兒子，卑微的身世，貧瘠的成長環(huán)境，加之敏感的個性，鑄就了他自卑的童年。小說中當白嘉軒家里因喜事張燈結(jié)彩忙著慶賀，鹿三也高興地為之跑上跑下,黑娃卻一個人在角落里獨自落眼淚；當鹿兆鵬出于好意送他冰糖和水晶餅時，黑娃先是被冰糖甜蜜的滋味觸動得流淚，繼而將水晶餅拋到草叢，他擔心一旦嘗了這個誘惑人的“奢侈物”后會帶來難以忘卻的痛苦，自卑在他心里作祟；當鹿三要求他留在白家做長工時黑娃卻不從，他說看不慣白嘉軒那張挺得太直的腰，與其說黑娃叛逆不如說他自卑。在他看來那張挺得太直的腰是高高在上的象征，他卻忘記了白嘉軒并沒有把他們父子當作長工，而是將他的父親當成自己兄弟，將他看成自己的孩子，并出資讓他去學(xué)堂上學(xué)，黑娃看淡了恩情，看重了主仆之間的差距，自卑像是一劑毒藥麻痹了他的神經(jīng)。黑娃的叛逆體現(xiàn)在娶田小娥上，黑娃心里明白娶這個令人不齒的女人會有什么后果，但他還是娶了，強烈的叛逆意識支配了他的心，他就是過自己的日子，走自己的路，至于能否進祠堂，不是他關(guān)心的事；后來的鬧農(nóng)協(xié)、干革命反映了黑娃強烈的自立意識，這個年輕人心里有強烈的成為人上人的愿望，這種愿望與他的身份與所處的環(huán)境是不相匹配的，他革地主、財東命的直接結(jié)果是妻離子散、家破人亡，他被迫做了土匪。后來在白孝文的“幫助”下成了炮兵營營長的黑娃，是困惑的，他又回到了自卑的起點，他不敢面對他再娶的賢惠妻子，他意識到當年他與田小娥的茍且是令人不齒的，他做土匪的生涯的是見不得人的，是黑娃否定了他之前叛逆時期的經(jīng)歷嗎？恐怕連他自己也說不清楚，因為他處于困頓時期。黑娃拜師朱先生，想從學(xué)問中學(xué)會做人，找回迷失的自己，然而連這位關(guān)中大儒都覺得在那個烏煙瘴氣的時代里，讀書是無用的，就這么個土匪頭子能通過學(xué)道理拯救自身？后來在朱先生的指引下，黑娃返原祭祖。這一行為是對自己罪過的懺悔嗎？是對之前所為的否定嗎？學(xué)者王君梅在《從黑娃和白孝文看傳統(tǒng)文化面臨的困境》[1]一文中認為黑娃的這種做法是向封建禮教甚至是傳統(tǒng)文化的一種妥協(xié)和屈服。筆者認為對待黑娃這種行為不能一概而論，黑娃這么做與年齡和成長有著重要的關(guān)系，年輕氣盛，中年反思是很正常的，再者說傳統(tǒng)文化里面也有很多讓人傳承的東西，筆者認為黑娃對祖先的祭奠更能體現(xiàn)他人格的升華。黑娃的結(jié)局是悲慘的，在那個動蕩變幻，人心叵測的年代里，他的死是命中注定的，他在原上生，讓他眠于生他養(yǎng)他的土地是他的歸宿。

2.心硬的白孝文

白孝文是白家族長的繼承人，白嘉軒為培養(yǎng)他付諸了很大心血。童年時期乃至婚前的白孝文是單純的，看了驢交配后他頭腦充血，渾身燥熱，這種愚昧的單純當然與白家的家風是分不開的。學(xué)者胡永吉在《黑娃與白孝文的文化認同析異》[2]一文中將白孝文的這種單純歸結(jié)到封建禮教的毒害上，這種分析有一定道理，但也有失偏頗，畢竟文化影響是外在的因素，人的性格起決定作用。白孝文除了性格單純外還有一點是堅硬的心氣，具體表現(xiàn)在他和黑娃、鹿兆鵬因偷看驢交配挨徐先生鞭打時一聲不吭，連黑娃都覺得他是個“硬貨”；新婚后的第三天嘗到了男女歡愉的白孝文便對男女之事變得貪得無厭，他聽不進奶奶的規(guī)勸，然而他是懼怕父親的，自從聽了父親的規(guī)勸后他便乖乖地鉆到了自己的被筒里了，這一點說明白孝文是具備一定意志力的。白孝文和田小娥偷情被白嘉軒在祠堂里當著眾人懲罰，撕破臉面后，他的劣性變得一覽無余：賣房踢地、餓死發(fā)妻、吸毒鬼混、沿街乞討、跟狗搶食等等，極限的經(jīng)歷是對他意志的嚴酷考驗，他寧可餓死不接受鹿三的說教和二弟的規(guī)勸，他寧愿硬到底，爛到底。白嘉軒承認白家族人里下流痞子吃喝嫖賭家破人亡的祖先也不乏其人，白孝文就是其中一個。孟子曰“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為?！彼坪醢仔⑽膽?yīng)了先哲的預(yù)言，他的人生跌至谷底，幸運的是他沒有被擊垮?！傲祷饔忠淮濉?，他先是被鹿子麟推薦到保安所任保安隊員，后因“工作成績卓越”被擢升，直至營長及后來的縣長。他的成長之路風光無限，“功成名就”后回原祭祖，并取得了父親的諒解。他的成就足以掩蓋他在爛窯里和田小娥不光彩的經(jīng)歷以及像死狗一樣被人唾棄的霉運。真的是這樣嗎？其實不然。筆者認為脫離白鹿原的經(jīng)歷對白孝文來說是一次由“好人”到壞人的蛻變，他光鮮的外表掩蓋不了內(nèi)心的陰毒，他像殺人機器一樣捕殺共產(chǎn)黨員，為了榮華前程他不惜槍殺和他并肩作戰(zhàn)的張團長，槍斃他視為后患的黑娃以及對他有“知遇之恩”的田福賢和岳維山。為了前程他不惜泯滅人性，毀掉良知。導(dǎo)致他蛻變的不僅僅有血雨腥風的環(huán)境，主要歸結(jié)于他的“過硬”性格和狠毒的心腸。白孝文繼承了白嘉軒的心硬，然而兩人心硬的不同：白嘉軒為了不嬌慣孩子可以心硬，硬得讓人敬佩；白孝文為了一己之利的心硬，硬得令人害怕。

二、黑娃與白孝文人生經(jīng)歷引發(fā)的思考

1.誰是真正的浪子

每次讀罷《白鹿原》都會對黑娃和白孝文人生經(jīng)歷有不同的認知與體會。初讀《白鹿原》筆者認為白孝文是浪子，他的經(jīng)歷印證了“浪子回頭金不換”的道理。再讀《白鹿原》筆者認為黑娃是浪子，他跌宕起伏的人生經(jīng)歷其實就是浪子生涯的真實寫照。后來讀《白鹿原》筆者認為真正的浪子其實是白孝文，他的浪子生涯是沒有終止的，為一己之利他陰險狡詐，泯滅了人性，他踏上了一條永不回頭的浪子之路。無論時代怎么變遷他的人生軌跡是不會變的，他是不可救藥的浪子。黑娃是迷途知返的浪子，他的命運是悲慘的，如果他還像年輕時那么叛逆，也許他不至于這么悲慘，黑娃浪子回頭付出的代價是沉痛的。

2.叛逆對兩人而言是有區(qū)別的

從黑娃和白孝文的成長經(jīng)歷來看，叛逆是兩人共有的性格。黑娃的叛逆是具有辯證性的[3]，叛逆里面既有良性的一面也有劣性的一面，無論他不肯居于人下外出打工，還是娶了田小娥，這種叛逆的里面存在黑娃想成為獨立的人以及他內(nèi)心善良的一面；當了土匪以后，他親自策劃了洗劫白鹿村的方案，并且還派人打斷了白嘉軒的腰，則體現(xiàn)了他叛逆的劣性，前面分析過了這是他的自卑心理發(fā)揮到了極致的緣故。白孝文的叛逆卻具有純粹性，即叛逆的劣性，很大程度上來源于報復(fù)。他被父親無情的處罰以后便開始了報復(fù)的叛逆之路，與田小娥廝混、賣房踢地、餓死結(jié)發(fā)妻子、背叛戰(zhàn)友張團長、對田福賢恩將仇報，都是他的叛逆心硬的性格發(fā)揮到了極致的結(jié)果。

3.“性本善”與“性本惡”的深思

關(guān)于人生成長，有“性本善”與“性本惡”兩種不同的觀點。究竟是哪種觀點更合理至今未有明確的結(jié)果。筆者認為，人的成長經(jīng)歷因人而異，并且在人生成長過程中存在很多變數(shù)，這是不能預(yù)料的。白嘉軒為白孝文規(guī)劃好了人生軌道，做一個正直的家族繼承人，然而突發(fā)的變數(shù)使得這個“性本善”的人變成了“性本惡”的人，經(jīng)歷的變數(shù)激發(fā)了他骨子里“性本惡”的因素；沒有人規(guī)劃黑娃的人生軌道[4]，只有他自己爭取，殘酷的現(xiàn)實讓他感到無可奈何，他原本想和田小娥本本分分地過一輩子，就這點愿望也實現(xiàn)不了，無奈當了土匪，逐漸向善的變數(shù)使得他“性本惡”的因素逐漸摒棄，成了“性本善”的人。人生漫長，變幻莫測，外在環(huán)境不可控，內(nèi)在修為可控，善與惡在心而已。

[1] 王君梅.從黑娃和白孝文看傳統(tǒng)文化面臨的困境[J].名作欣賞，2009，(9)：128～130

[2] 胡永吉.黑娃與白孝文的文化認同析異[J].船山學(xué)刊，2005，(4)：164～166

[3] 孟改正.黑娃：傳統(tǒng)文化下失敗的突圍個體[J].新疆石油教育學(xué)院學(xué)報，2002，(4)：129～131

[4] 朱晶.叛逆與回歸——黑娃形象分析[J].天水師范學(xué)院學(xué)報，2001，(1)：43～45

[責任編校：孫愛民]

2016-10-16

于兵，男，山東高青人，邯鄲市煙草專賣局(公司)綜合計劃科科員。

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1009-5462(2016)04-0053-03