唐朝和親公主的悲劇性研究

陳寧波

(西北民族大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州　730030)

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唐朝和親公主的悲劇性研究

陳寧波

(西北民族大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州730030)

[摘要]和親在歷朝歷代中都扮演著極為重要的角色，唐王朝同樣如此。在唐王朝輝煌的歷史與文化中，遠(yuǎn)嫁的公主們用悲涼的和親之音演繹了遙遠(yuǎn)的和親歷程。和親之功不可磨滅，和親之悲同樣值得思考。和親公主的悲劇對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的震撼與影響。

[關(guān)鍵詞]唐朝；和親公主；悲劇性

一、血淚夾雜的和親歷程

(一)血淚和親路

唐朝是強(qiáng)盛的封建王朝之一，同其他王朝一樣。和親也是唐王朝維護(hù)邊疆穩(wěn)定的重要手段。在唐王朝二百九十年的歷史中，曾經(jīng)有多位公主為了國(guó)家的安定而踏上了漫長(zhǎng)而又遙遠(yuǎn)的和親之路。漫長(zhǎng)的歷史畫卷書寫著和親公主們的貢獻(xiàn)與其辛酸的歷程。

漢高祖與匈奴大戰(zhàn)，被圍白登，無(wú)奈之下其采用美人計(jì)而解白登之圍。這也就開創(chuàng)了中國(guó)歷史上以和親作為外交工具的先河。和親雖然有利于國(guó)家的穩(wěn)定與民族的團(tuán)結(jié)，但它所犧牲的則是和親公主的青春年華與獨(dú)立人格。而和親的歷程也往往是漫長(zhǎng)而充滿各種艱險(xiǎn)的。昭君的事跡至今仍被人所稱道，但輝煌事跡的背后卻是用艱難困苦堆積而成的。張文琮的《昭君怨》寫道：“戎圖飛萬(wàn)里，回首望三秦。忽見(jiàn)天上雪，還疑上苑春。玉痕垂淚粉，隴首望沙塵。唯有孤明月，猶能遠(yuǎn)送人?！盵1](P504)在路途中，昭君不斷回首，眼淚沾濕了臉上的脂粉。當(dāng)一切已成定局之時(shí)，她感嘆道：“唯有孤明月，猶能遠(yuǎn)送人?！碧铺跁r(shí)，唐與吐蕃烽煙再起，作為和親主角的文成公主踏上了其漫長(zhǎng)而又充滿艱險(xiǎn)的和親歷程。

文成公主從長(zhǎng)安出發(fā)最終到達(dá)遙遠(yuǎn)的拉薩，她所經(jīng)歷的不僅是路途的遙遠(yuǎn)，更有自然的艱險(xiǎn)與人為的磨難。從藏族人民詠嘆的民歌中便能看出文成公主歷程的艱辛，“不要怕過(guò)寬大的草原，那里有一百匹好馬歡迎您!不要怕過(guò)高大的雪山，有一百匹馴良的牦牛來(lái)歡迎你!不要怕過(guò)涉深深的大河，有一百只馬頭船來(lái)歡迎你!”[2](P8)藏族民歌飽含了人民對(duì)文成公主的愛(ài)戴。但從其內(nèi)容不難看出其和親的艱辛歷程。李道宗與侯君集于公元635年追擊吐谷渾時(shí)來(lái)過(guò)此地，其“行空荒二千里，盛夏降霜，乏水草，士糜冰，馬秣雪。閱月，次星宿川，達(dá)柏?！?。[3](P6226)僅從其中所經(jīng)歷的一段路程便可以想象到其和親歷程之艱辛。

文成公主的淚水見(jiàn)證了其歷程的艱辛?！段鞑赝踅y(tǒng)記》中寫道：“因念唐時(shí)遭受諸種留難，遂使公主上下人等，無(wú)人服侍，幾近一月。公主從人皆出怨言，謂藏地號(hào)稱俄鬼之鄉(xiāng)，真實(shí)不虛，飲食服用亦將不繼矣，公主聞之心中實(shí)難忍受。”[4](P75)在各種艱難困苦中，文成公主以堅(jiān)韌的性格為大唐的安定作出了突出的貢獻(xiàn)。文成公主的青春年華最終在唐與吐蕃人民的心中開出了燦爛的花朵。靜樂(lè)公主和宜芳公主的和親歷程卻是短暫而令人惋惜的。出嫁契丹的靜樂(lè)公主還沒(méi)有在史冊(cè)上留下濃重的一筆，便將生命永遠(yuǎn)的留在了契丹?！顿Y治通鑒》卷215載：“三月，壬申，以上外獨(dú)孤氏為靜樂(lè)公主，嫁契丹李懷節(jié)；甥楊氏為宜芳公主，嫁奚王李延寵……九月，癸未……安祿山欲以邊功市寵，數(shù)侵掠奚、契丹；奚、契丹各殺公主以叛?！盵5](P6864-6868)靜樂(lè)公主與宜芳公主可以說(shuō)是唐朝和親公主中最為短命的兩位。她們的生命僅僅在和親的國(guó)家中存在了半年。和親的路途一定程度來(lái)說(shuō)是一條不歸之路，盡管也曾有公主回到了自己的故土，但回到故土的公主有的也只是落寞的心靈與空虛的軀殼。

(二)悲涼異國(guó)音

靜樂(lè)公主與宜芳公主的死亡，留下的是深深的惋惜與深沉的思考，華麗的和親儀式背后則是一種血淚夾雜的悲涼旅程。文成公主于貞觀十五年(641)[3](P6074)出嫁吐蕃，而卒于永隆元年(680)[3](P6078)文成公主沒(méi)有子嗣，《西藏王統(tǒng)記》中記載：“彼時(shí)漢妃與尼妃俱無(wú)子嗣?！盵4](P94)母以子貴，而文成公主則是深有體會(huì)的。文成公主在吐蕃生活了漫長(zhǎng)的四十年最終去世，她心中不僅充滿了對(duì)故國(guó)的思念，而且充滿了無(wú)盡的孤獨(dú)感。而弘化公主嫁給了吐谷渾的諾曷缽可汗，吐谷渾的國(guó)力在當(dāng)時(shí)是難與吐蕃和大唐相比的，所以當(dāng)受到吐蕃進(jìn)攻之時(shí)，吐谷渾唯有依附大唐?！缎绿茣份d：“吐蕃出兵，搗虛，破其眾黃河上，諾曷缽不支，與公主引數(shù)千帳走涼州。”[3](P6227)高貴的公主們本是千金之軀，高高在上，但在和親的旅程上，她們成了一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去而又終不得歸的悲涼形象。

唐朝和親公主能夠最終回歸故土的是極少的，太和公主便是其中的一位。太和公主的一生充滿了動(dòng)蕩、無(wú)奈、悲涼，她在回紇先后做了三位可汗的可敦，而當(dāng)黠戛斯攻破回紇后，她便有了回歸故土的希望，但不幸的是她又被烏介可汗所劫。此刻她已經(jīng)不再是唐王朝眼中的和親使者，而是唐王朝出兵的障礙?！皶?huì)昌三年(843)，回紇大掠云、朔北邊，唐武宗以公主之故，不欲急攻。”[6](P4235)正因如此，當(dāng)她回歸故土?xí)r，各種斥責(zé)和責(zé)備撲面而來(lái)。和親僅僅是阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)手段，并非是最好的方法。作為工具的公主，能做的只有在艱險(xiǎn)中發(fā)揮她們的功用。帝王家的公主本是高貴的，但在和親的歷程中她們卻是悲涼而又無(wú)可奈何的。李商隱在《馬嵬》中寫道：“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。”[7](P604)遠(yuǎn)嫁邊塞的公主在異國(guó)獨(dú)居時(shí)，更多的是向往平民的生活，因?yàn)槠矫裰辽倌軌蛟诠释亮舜擞嗌?。作為太和公主的前任，咸安公主為唐與回紇的發(fā)展與穩(wěn)定做出了突出的貢獻(xiàn)。白居易詩(shī)云：“咸安公主號(hào)可敦，遠(yuǎn)為可汗頻奏論。元和二年下新敕，內(nèi)出金帛酬馬直。仍詔江淮馬價(jià)縑，從此不令疏短織?！盵1](P4705)咸安公主先后做過(guò)幾位可汗的可敦，在回紇生活了二十一年后，咸安公主永遠(yuǎn)的留在了回紇，但她的內(nèi)心卻是對(duì)故國(guó)充滿了無(wú)盡的思念。白居易在《祭咸安公主》中寫道：“歸路雖遙，青冢之魂可復(fù)。遠(yuǎn)陳薄酹，庶鑒悲懷。嗚呼！尚饗?！盵8](P6961)命雖不在，魂?duì)抗蕠?guó)，在浮沉的一生中，公主們用血淚譜寫了贊歌與悲歌兩種不同的曲調(diào)。

二、多重身份下的命運(yùn)悲涼

(一)和平友好的使者

唐王朝的和親公主最為主要的身份便是和平友好的使者。她們身上所承載的責(zé)任在某種程度上勝過(guò)了驍勇的大將與善戰(zhàn)的軍隊(duì)。

文成公主嫁入吐蕃，不僅維護(hù)了唐王朝邊疆的穩(wěn)定，也促進(jìn)了吐蕃的經(jīng)濟(jì)及文化各方面的發(fā)展。作為和平的使者，文成公主出色的完成了任務(wù)。唐王朝獲得了吐蕃在軍事上的支持，《新唐書》載：“二十二年，右衛(wèi)率長(zhǎng)史王玄策使回西域，為中天竺所鈔，弄贊發(fā)精兵從玄策討破之，來(lái)獻(xiàn)俘虜?！盵3](P6074)而吐蕃則是獲得了大唐先進(jìn)的文化，《西藏王統(tǒng)記》記載文成公主帶去吐蕃的物品就有“經(jīng)史典籍三百六，還有種種金玉飾。諸種食物烹調(diào)法，工巧技藝制造術(shù)”等。[4](P68)《資治通鑒》卷196載：“其國(guó)人皆以赭涂面，公主惡之，贊普下令禁之；亦漸革其猜暴之性，遣子弟入國(guó)學(xué)受詩(shī)、書。”[5](P6164-6165)弘化公主與文成公主共同維護(hù)唐王朝的穩(wěn)定。吐蕃與吐谷渾為世仇，兩國(guó)連年交戰(zhàn)。在弘化公主與文成公主的努力下，雙方和平交往。一方面穩(wěn)定了大唐的邊疆，另一方面，也是保證了人民的安居樂(lè)業(yè)。和親雖然不能長(zhǎng)時(shí)間的維護(hù)唐王朝的邊疆穩(wěn)定，但它卻在短時(shí)間內(nèi)發(fā)揮了軍隊(duì)難以達(dá)到的效果。唐朝詩(shī)人胡曾在《漢宮》中寫道：“何事將軍封萬(wàn)戶，卻令紅粉為和戎。”[9](P65)又如汪遵在《昭君》中寫道：“猛將謀臣徒自責(zé)，娥眉一笑塞塵清。”[9](P64)和親確實(shí)能夠在一定程度上阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，為百姓贏得穩(wěn)定的生活環(huán)境。金城公主作為和平的使者，出色的完成了她的使命。在金城公主嫁入吐蕃后，唐與吐蕃進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)。但每次金城公主都以調(diào)停者的身份出現(xiàn)，避免了雙方更大的損失?！缎绿茣份d：“金城公主上書求聽脩好，且言贊普君臣欲與天子共署誓刻?！盵3](P6082)在一次次的調(diào)停中，金城公主從兩國(guó)的角度出發(fā)，在一定程度上、一定時(shí)期內(nèi)避免了大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。唐蕃兩國(guó)在赤嶺立碑后，雙方維持了一定時(shí)間的和平?！缎绿茣份d：“自今二國(guó)和好，無(wú)相侵暴?！盵3](P6085)

然而，作為和平使者的唐朝公主，她們當(dāng)中也有不少人未能完成任務(wù)而不被重視，甚至是責(zé)備。靜樂(lè)公主與宜芳公主是中國(guó)和親史上最為悲劇的兩位公主，因?yàn)樗齻兊纳诤陀H后僅存活半年。她們的功績(jī)是難與文成公主等令人敬仰的公主相比的，但她們的努力卻是值得肯定的。而她們用鮮血給統(tǒng)治者敲醒了警鐘，和親不是一條坦途，也不是完美處理邊疆問(wèn)題的策略。太和公主因沒(méi)有完成保證邊疆平安無(wú)事的任務(wù)，而受到了唐武宗的責(zé)備。她一生動(dòng)蕩不定，當(dāng)回到故里時(shí)得到的卻是無(wú)情的責(zé)備?！顿Y治通鑒》卷246載：“上遣使賜太和公主衣，命李德裕為書賜公主，略曰：‘先朝割愛(ài)降婚，義寧國(guó)家……為其國(guó)母，足得指揮；若回鶻不能稟告命，則是棄絕姻好。今日以后，不得以姑為詞!’”[5](P7968)太和公主任務(wù)失敗的原因是多方面的，僅讓她一人承擔(dān)實(shí)在是不公。由此可見(jiàn)，和親公主的命運(yùn)完全掌握在帝王手中。異國(guó)命運(yùn)悲涼，回國(guó)后卻也是同樣的命運(yùn)。安化公主從唐王朝答應(yīng)和親至其出嫁，前后持續(xù)六年之久。而公主的青春年華也在這六年的等待中漸漸散去。

(二)漂泊的異邦國(guó)母

當(dāng)公主們嫁入異國(guó)的那一刻起，便由公主的身份轉(zhuǎn)為了異邦的國(guó)母。作為異國(guó)的國(guó)母，她所面對(duì)的既有后宮妃嬪的挑戰(zhàn)，又有延續(xù)子嗣的壓力，也有不斷漂泊的無(wú)奈。

文成公主嫁入吐蕃之時(shí)，便受到了赤尊公主的挑戰(zhàn)。《西藏王臣記》載：“見(jiàn)文成公主暨從人抵達(dá)漢地。于是心生妒嫉，故設(shè)障難，使公主與贊普不能相見(jiàn)……于是，舉行相見(jiàn)慶會(huì)，受享之福，可與天帝相競(jìng)。席間，赤尊言曰：‘漢主文成汝，辛苦婚使迎，雖來(lái)此藏地，然我先為大’。如是語(yǔ)已。公主言曰：無(wú)心作較量，汝言賽誰(shuí)強(qiáng)，先越戶限大，廟堂建湖上。”[10](P26)文成公主用出色的語(yǔ)言藝術(shù)與行動(dòng)回應(yīng)了赤尊公主，但這也反映了異國(guó)國(guó)母的生存壓力。文成公主很好的處理了與贊普身邊的女子關(guān)系，但她卻沒(méi)能給松贊干布生育子嗣。《西藏王統(tǒng)記》載：“彼時(shí)漢妃與尼妃俱無(wú)子嗣?！盵4](P94)文成公主與松贊干布彼此相愛(ài)，但松贊干布更需要的則是王朝的延續(xù)與子嗣的繁盛。文成公主的愛(ài)情并沒(méi)有長(zhǎng)久的持續(xù)下去，在松贊干布死后，文成公主最終在孤獨(dú)與對(duì)故國(guó)的思念中悲涼的離世。

金城公主雖然為贊普赤德祖贊生有一子，但她與兒子的相認(rèn)也經(jīng)歷了曲折的歷程?！段鞑赝踅y(tǒng)記》載：“漢公主于陽(yáng)金馬年在札瑪生產(chǎn)贊普赤松德贊。那囊薩至公主前，偽為親昵，竟將公主之子奪去，詐言此乃我所生者。公主以乳示之，涕泣哀求，悲傷號(hào)呼，仍不授與其子?！盵4](P117)金城公主雖最終與自己的兒子相認(rèn)，但她也是經(jīng)歷了身體與心靈的煎熬。而與兒子沒(méi)有相處多久，金城公主便永遠(yuǎn)的與兒子分離?！段鞑赝踅y(tǒng)記》載：“殆王子五歲時(shí)，母后即逝。”[4](P118)

寧國(guó)公主因回紇的喪葬風(fēng)俗而差點(diǎn)性命難保?！缎绿茣份d：“俄而可汗死，國(guó)人欲以公主殉，主曰：‘中國(guó)人婿死，朝夕臨，喪期三年，此終禮也?！盵3](P6117)經(jīng)過(guò)一番論爭(zhēng)后，寧國(guó)公主保全了自己的生命。但寧國(guó)公主也是沒(méi)有子嗣?！缎绿茣份d：“后以無(wú)子，得還?！盵3](P6117)寧國(guó)公主回到長(zhǎng)安后，最終孤獨(dú)的走完了人生的最后旅程。小寧國(guó)公主雖有子嗣，但她的兩個(gè)兒子都被天親可汗所殺。小寧國(guó)公主陷入到失去兒子的苦痛中，在回紇生活了很長(zhǎng)的一段時(shí)間孤獨(dú)的死去，她所遭受的是肉體與心靈的雙重折磨。

公主們嫁入的政權(quán)并非是穩(wěn)定的，因此作為國(guó)母的公主們也要做好漂泊的準(zhǔn)備。燕郡公主因契丹內(nèi)部紛爭(zhēng)而漂泊，《新唐書》載：“郁于死。弟吐于嗣，與可突于有隙，不能定其下，攜公主來(lái)奔，封遼陽(yáng)郡王，留宿衛(wèi)。”[3](P6170)東華公主則因丈夫被殺而不得不漂泊入唐，尋求庇護(hù)。《新唐書》載：“后三年，可突于殺固，立屈烈為王，脅奚眾共降突厥，公主走平盧軍?！盵3](P6171)東光公主夫婦因契丹的強(qiáng)大而不得不離國(guó)漂泊?！缎绿茣份d：“久之契丹可突于反，脅奚眾并附突厥，魯蘇不能制，奔榆關(guān)，公主奔平盧?！盵3](P6175)

(三)悲涼和親史的抒寫者

和親一方面促進(jìn)了民族間各方面的友好往來(lái)，促進(jìn)了和親雙方的發(fā)展；但另一方面公主們?cè)诤陀H中的悲涼命運(yùn)以及和親所起的實(shí)際作用也是值得深思的。

和親對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)而言只能起到暫時(shí)停止的作用，因此當(dāng)一次次和親完成后，烽火依舊燃起，劍戟再次出擊。劉敬之策解了高祖平成之圍，但他的設(shè)想?yún)s沒(méi)能實(shí)現(xiàn)?！妒酚洝⒕磦鳌份d：“冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？兵可以無(wú)戰(zhàn)以漸臣也。”[11](P2719)但漢匈之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，并沒(méi)有因?yàn)楹陀H而停止腳步，遠(yuǎn)嫁的公主們換取的只是短暫和平。吐蕃在松贊干布去世后，便與唐王朝展開了戰(zhàn)爭(zhēng)，而此時(shí)的文成公主卻是無(wú)能為力，她能做的只有默默的祈禱，最終孤獨(dú)的在吐蕃香消玉殞，魂歸故國(guó)。

白居易肯定了咸安公主在和親中所做的貢獻(xiàn)，他在詩(shī)中寫道：“咸安公主號(hào)可敦，遠(yuǎn)為可汗頻奏論。元和二年下新敕，內(nèi)出金帛酬馬直。仍詔江淮馬價(jià)縑，從此不令疏短織。合羅將軍呼萬(wàn)歲，捧授金銀與縑彩?！盵1](P4705)但他同樣看到了和親輝煌背后的公主命運(yùn)的悲涼。因此他在《祭咸安公主》一文中寫道：“歸路雖遙，青冢之魂可復(fù)。遠(yuǎn)陳薄酹，庶鑒悲懷。嗚呼！尚饗?！盵8](P6961)在漫長(zhǎng)的和親史上，應(yīng)該銘記的不僅僅是那些顯赫的戰(zhàn)功與輝煌的成就，值得深思的是和親公主們悲涼的命運(yùn)與悲涼的和親歷程。

三、和親之音的聆聽與思考

關(guān)于和親之音，古往今來(lái)都有人在聆聽中表明自己的觀點(diǎn)，并引發(fā)一次次的思考。在對(duì)待匈奴問(wèn)題上，漢朝有“修文而和親之矣，有用武而克伐之矣”，“而縉紳之儒士則守和親，介胄之士則言征伐”。[12](P3830)而班固對(duì)于和親之音的聆聽則比較客觀，思考也比較深刻，“或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之”。[13](P1374)和親之策只是國(guó)策的組成部分，因此，統(tǒng)治者對(duì)于和親應(yīng)該慎重和深思熟慮，后世也應(yīng)該對(duì)于和親之音給予客觀的評(píng)價(jià)。

細(xì)君公主在烏孫譜寫了“居常思土兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮心歸故鄉(xiāng)”[14](P94)的悲涼之音。杜甫在《詠懷古跡》中寫道：“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！盵15](P1502)和親之音中，幽怨之音也是其中重要的音符。杜甫筆下的昭君怨音，更多的是和親公主們幽怨之音的代表。因咸陽(yáng)公主之功，白居易寫下了“合羅將軍呼萬(wàn)歲，捧授金銀與縑彩”。[1](P4705)而在《祭咸安公主文》中他寫道：“故鄉(xiāng)不返，烏孫之曲空傳；歸路雖遙，青冢之魂可復(fù)。遠(yuǎn)陳薄酹，庶鑒悲懷。”[8](P6961)和親之功不可忘記，和親中的悲涼之音更值得深深品味與思考。

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責(zé)任編輯：張慶

The Princesses as the Victims of Heqin in Tang Dynasty

CHEN Ning-bo

(Northwest University for Nationalities，Lanzhou 730030，China)

Abstract：To marry princesses to the rulers of neighboring countries had been a very important way for Chinese emperors in all dynasties to exchange frontier peace. Tang Dynasty was no exception. The “heqin” princesses contributed to the glorious history and culture of the Tang with their tears and sadness. As we think about the contribution of heqin，the pessimism is also worth considering，which make effect on the later times.

Key words：Tang Dynasty；princess of marriage；tragedy of character

[收稿日期]2015-06-17

[作者簡(jiǎn)介]陳寧波(1989-)，男，陜西寶雞人，碩士研究生，主要從事魏晉南北朝唐宋文學(xué)研究。

[文章編號(hào)]1004—5856(2016)04—0069—04

[中圖分類號(hào)]I207.22；K242

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.04.016