從日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特色反思中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

李欣然，高　峰

(安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院, 合肥 230601)

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從日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特色反思中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

李欣然，高峰

(安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院, 合肥 230601)

摘要：日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的直接影響下發(fā)展起來(lái)的，形成了具有本民族鮮明特色的“日本設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)水平如今已是世界一流，而中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展還很不成熟。文章用日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)精神來(lái)分析造成日本設(shè)計(jì)特色的原因，日本的“雙軌制”、政府扶持等方式為中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展提供了一個(gè)很好的榜樣。

關(guān)鍵詞：日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)；中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)；反思

日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)從上個(gè)世紀(jì)50年代開(kāi)始大力發(fā)展，隨著它的模式日趨成熟，日本人民逐漸認(rèn)識(shí)到融合日本歷史民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式是日本躋身世界設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)的必勝法寶；日本這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)模式正是別國(guó)無(wú)法取代的重要特征。如今日本的設(shè)計(jì)水平在亞洲乃至世界都具有領(lǐng)先水平，“日本設(shè)計(jì)”已經(jīng)成為優(yōu)良產(chǎn)品的代名詞，是一種文化標(biāo)簽。

一、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)精神

日本是個(gè)善于學(xué)習(xí)和模仿的民族，但這種學(xué)習(xí)不是毫無(wú)原則的拿來(lái)主義，而是在保護(hù)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有選擇地去其糟粕取其精華，日本政府從明治維新開(kāi)始就主張“和魂洋才”的設(shè)計(jì)思想，鼓勵(lì)日本國(guó)民學(xué)習(xí)西方文化，同時(shí)也要求國(guó)民保留日本傳統(tǒng)文化。日本人珍惜他們的每一種文化類(lèi)型和模式，力求做到文化的多元性。

日本本身是一個(gè)極具矛盾性的民族，矛盾性體現(xiàn)在他們一方面極力壓抑自我內(nèi)心，另一方面又有些極端地進(jìn)行享樂(lè)。他們追求自然主義，一切順其自然，另一方面又克制人性，將扼殺個(gè)人意志發(fā)揮到極致。而這種一面壓抑一面極度釋放的矛盾性也深深影響了日本民族的審美觀，日本藝術(shù)品在簡(jiǎn)樸自然的同時(shí)也可繁復(fù)華麗，在優(yōu)雅和諧的同時(shí)也可憂郁深沉；日本獨(dú)特的美學(xué)觀念具有高度的彈性。因此，日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合得如此之好。

日本人民強(qiáng)烈的民族意識(shí)使他們注重對(duì)傳統(tǒng)素材的保護(hù)，日本產(chǎn)品都具有鮮明的民族視覺(jué)特征，善于將日本浮世繪、植物圖案(梅、竹、菊、櫻)、動(dòng)物圖案(龍、鳳、魚(yú)、鳥(niǎo))和器物圖案等特色傳統(tǒng)民族元素運(yùn)用到極致，在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，都會(huì)考慮如何把傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，無(wú)論是食品包裝，還是服飾建筑，都可以看出日本傳統(tǒng)文化的鮮明特征。

日本人民的傳統(tǒng)神道信仰和對(duì)佛教禪宗的信仰，使日本人們注重營(yíng)造人與環(huán)境和諧共生的境界，崇尚生命之美、崇尚自然、熱愛(ài)材料本質(zhì)，大多數(shù)日本的神社和民宅的門(mén)窗棟梁全部保持原木的素色和紋理，以體現(xiàn)材料的天然、素色之美為設(shè)計(jì)的主要目的，營(yíng)造出一個(gè)令人永遠(yuǎn)神往的詩(shī)、禪合鳴的藝術(shù)世界。

二、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

日本在公元7世紀(jì)汲取中國(guó)唐朝文化，明治維新后學(xué)習(xí)德國(guó)的工程技術(shù)，借鑒英國(guó)的社會(huì)管理體系，到二戰(zhàn)后模仿美國(guó)的企業(yè)管理體系。日本將東西方文化兼容并蓄，形成一種獨(dú)具魅力的民族文化，在這種文化背景下發(fā)展起來(lái)的日本設(shè)計(jì)兼具民族性、東方性和國(guó)際性，獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格使日本在由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際設(shè)計(jì)界取得一席之地。作為世界發(fā)達(dá)國(guó)家中唯一一個(gè)非西方國(guó)家，日本設(shè)計(jì)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)計(jì)相比，無(wú)論是在深層次的民族特性層面還是表面的技術(shù)水平方面都大相徑庭。

(一)日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的雙軌并行體制

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙軌并行體制是日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)最引人矚目的特征。很少有國(guó)家在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代這一相對(duì)矛盾的范疇，既能完整地維持民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的發(fā)展，又能高速穩(wěn)步地發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)。雙軌并行體制具有雙重性和折衷性，一方面，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)面向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，大力發(fā)揚(yáng)了自己的傳統(tǒng)文化；另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)面向國(guó)際，日本人民可以享受現(xiàn)代化的生活方式。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格是日本躋身于國(guó)際設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)之林的重要因素。

(二)政府對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重視

日本自第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來(lái)，它的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基本沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)代化被破壞，這與政府對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的重視與扶持不無(wú)關(guān)系。日本政府認(rèn)為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)水平是日本民族發(fā)展的根本大計(jì)，因此，日本政府采取一系列措施保護(hù)本國(guó)的出口產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)利，支持企業(yè)派遣設(shè)計(jì)人員赴歐美學(xué)習(xí)技術(shù)，邀請(qǐng)國(guó)外專(zhuān)家到日本講學(xué)。另外，日本政府早就認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)教育的重要性，從明治維新時(shí)期就成立了工藝美術(shù)院校，為日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展提供良好的契機(jī)；如今日本的設(shè)計(jì)教育已經(jīng)成為社會(huì)與企業(yè)復(fù)雜結(jié)構(gòu)中的一個(gè)難以分離的有機(jī)組成部分。

(三)日本社會(huì)傳統(tǒng)的“集團(tuán)特性”

在日本企業(yè)里，管理中心和主要對(duì)象是集團(tuán)而不是個(gè)人，強(qiáng)調(diào)員工之間的合作，把企業(yè)視為企業(yè)所有成員的共同體，而且企業(yè)的終身雇傭制和年功制也強(qiáng)化了員工對(duì)企業(yè)的歸屬感，穩(wěn)定了員工隊(duì)伍。在這種企業(yè)文化背景下，設(shè)計(jì)過(guò)程是同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致，不會(huì)因?yàn)樽约旱鸟R虎設(shè)計(jì)出一個(gè)不合格的產(chǎn)品，而讓自己的公司蒙羞，他們喜歡說(shuō)的一句話就是：不要給社會(huì)添麻煩。所謂給社會(huì)添麻煩，也就是給別人添加麻煩。這種敏感、好勝，維護(hù)自己民族與團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)的強(qiáng)烈意識(shí)，促使日本設(shè)計(jì)形成了一股強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。

(四)日本重視綠色設(shè)計(jì)

日本人民具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，對(duì)身邊的環(huán)境和事物十分珍惜。日本是個(gè)自然資源匱乏的島國(guó)，十分重視如何做到資源利用率的最大化這個(gè)課題；因此，自從20世紀(jì)80年代，綠色設(shè)計(jì)理念這一設(shè)計(jì)思潮興起，日本就設(shè)計(jì)出大量資源消耗低并且經(jīng)濟(jì)耐用的工業(yè)產(chǎn)品，綠色設(shè)計(jì)是以保護(hù)自然生態(tài)、充分利用自然資源為目的的以人為本的設(shè)計(jì)，綠色設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)品體量“輕、薄、短、小”，這種設(shè)計(jì)模式正好與日本崇尚纖細(xì)嬌小的設(shè)計(jì)風(fēng)格相得益彰。綠色設(shè)計(jì)是將來(lái)設(shè)計(jì)進(jìn)程的必然趨勢(shì)，而如今日本的綠色設(shè)計(jì)已經(jīng)有強(qiáng)大的技術(shù)支持。

三、反思中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中日兩國(guó)一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈，因此兩國(guó)無(wú)論是在歷史還是在文化傳統(tǒng)上都有諸多相似之處。雖然在文化深層上兩個(gè)國(guó)家是大異小同，但是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的問(wèn)題上，日本卻可以為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國(guó)提供有意義的參照系統(tǒng)。

(一)排斥外來(lái)文化

魯迅先生曾經(jīng)在《吶喊·自序》中寫(xiě)到：“那時(shí)讀書(shū)應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)，社會(huì)上便以為是一些走投無(wú)路的人，只得將靈魂賣(mài)給鬼子?！睆倪@句話可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人有強(qiáng)烈的排外心理，中國(guó)人認(rèn)為如果贊揚(yáng)西洋文化，就等于“將靈魂賣(mài)給鬼子”，即使學(xué)習(xí)，也只是機(jī)械的照搬。而日本則不同，日本人在對(duì)外來(lái)文化持一種完全開(kāi)放吸納的態(tài)度，絕對(duì)不會(huì)侮辱外來(lái)文化，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)他人之長(zhǎng)，就會(huì)全面吸收融匯過(guò)來(lái)。這是近百年來(lái)，中國(guó)與日本的發(fā)展之間微妙的差別，卻導(dǎo)致了兩個(gè)民族，兩個(gè)國(guó)家之間完全不同的命運(yùn)。

(二)忽視傳統(tǒng)文化

我國(guó)有著深厚而寶貴的文化遺產(chǎn)，無(wú)論是設(shè)計(jì)素材還是文化內(nèi)涵都比日本豐富，但是日本卻把從中國(guó)唐代學(xué)習(xí)來(lái)的漢字經(jīng)過(guò)反復(fù)探索和研究形成在日本獨(dú)具一格的書(shū)法藝術(shù)形式，將這種藝術(shù)形式用在各種裝飾藝術(shù)上，具有豐富的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的地域文化特色。而我國(guó)的設(shè)計(jì)盲足追求所謂的“洋氣”，在各種裝飾藝術(shù)的字體設(shè)計(jì)上過(guò)多地依賴(lài)電腦規(guī)范文字和英文，丟掉屬于自己的民族文化內(nèi)涵。日本的設(shè)計(jì)最為值得學(xué)習(xí)的就是對(duì)傳統(tǒng)完好的保護(hù)和發(fā)展。無(wú)論是食品包裝還是服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)都可以看出日本人民對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，這些都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，設(shè)計(jì)不應(yīng)拋棄民族傳統(tǒng)文化，而是將它們作為自身的優(yōu)勢(shì)不斷發(fā)揚(yáng)光大。

(三)社會(huì)不重視現(xiàn)代設(shè)計(jì)

目前我國(guó)的設(shè)計(jì)師還處于“美工”待遇的階段，得不到社會(huì)各界對(duì)這個(gè)創(chuàng)意工作的尊重和支持，設(shè)計(jì)師收益很低，甚至要靠在外面接單來(lái)提高生活質(zhì)量、經(jīng)常遇到設(shè)計(jì)成果被盜用，拖欠工資等問(wèn)題。設(shè)計(jì)師的權(quán)利得不到保障，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。而日本自從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，設(shè)計(jì)師的社會(huì)地位就已經(jīng)得到大幅度的提高，政府對(duì)于自己國(guó)家設(shè)計(jì)發(fā)展的重要性有個(gè)深刻清醒的認(rèn)識(shí)，并給予大力的支持，通過(guò)保護(hù)日本出口產(chǎn)品的設(shè)計(jì)專(zhuān)利、重視設(shè)計(jì)教育事業(yè)等手段來(lái)促進(jìn)本國(guó)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展，中國(guó)可以學(xué)習(xí)和借鑒日本這種利用國(guó)家力量對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行管理的方式，實(shí)施政策規(guī)范設(shè)計(jì)師隊(duì)伍；同時(shí)，跟進(jìn)設(shè)計(jì)師生存條件的改善政策。

(四)設(shè)計(jì)師素質(zhì)低

隨著社會(huì)水平的發(fā)展，我國(guó)的設(shè)計(jì)師隊(duì)伍膨脹，企業(yè)的設(shè)計(jì)師各方面的素質(zhì)良莠不齊，出現(xiàn)許多素質(zhì)較低、缺乏職業(yè)道德、學(xué)術(shù)素養(yǎng)與探索精神的基層設(shè)計(jì)師，他們的設(shè)計(jì)目標(biāo)不一致，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，過(guò)于看重個(gè)人利益，造成消極的企業(yè)文化氛圍，有些設(shè)計(jì)師盲目追求奢侈華麗的設(shè)計(jì)效果，造成資源材料浪費(fèi)，不利于我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)健康有序的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。而日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)集團(tuán)式工作模式，以集體的成就為重，完全不追求個(gè)人利益，設(shè)計(jì)氛圍良好，使日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以飛速發(fā)展。我國(guó)應(yīng)創(chuàng)建完善的設(shè)計(jì)教育發(fā)展模式，培育一批有素質(zhì)、有理想、有水平的設(shè)計(jì)師隊(duì)伍。

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責(zé)任編輯：胡栩鴻

收稿日期：2016-03-09

作者簡(jiǎn)介：李欣然(1994-)，女,安徽界首人，碩士研究生，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

中圖分類(lèi)號(hào)：J53

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-344X(2016)05-0062-03

A Reflection on Chinese Modern Design Based on the Analysis of Japanese Modern Design

LI Xin-ran, GAO Feng

(College of Art and Communication, Anhui University, Hefei 230601, China)

Abstract:Japanese modern design has developed under the direct influence from western modern design and has formed a “Japanese design” with distinctive national characteristics, leading itself into the world first-class standard. However, Chinese modern design and development still remains immature. This paper analyzes the causes of Japanese design features on the basis of Japan’s design spirits and concludes that Japanese “dual track system” as well as government support has provided a good example for Chinese modern design’s development.

Key words:Japanese modern design; Chinese modern design; inspiration

高峰(1967-)，男，安徽界首人，教授，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。