新自由主義思潮對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的影響及對(duì)策研究

潘何琴

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541000)

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新自由主義思潮對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的影響及對(duì)策研究

潘何琴

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541000)

摘要：新自由主義作為西方資本主義主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)我國(guó)大學(xué)生的信仰和社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大影響。必須揭露新自由主義的實(shí)質(zhì)，避免新自由主義的侵害；改革和創(chuàng)新大學(xué)公共政治課授課方式，堅(jiān)守高校馬克思主義大本營(yíng)；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理，預(yù)防新自由主義的侵襲；把中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入實(shí)際行動(dòng)中，讓我國(guó)大學(xué)生在優(yōu)良的環(huán)境下健康地成長(zhǎng)成才。

關(guān)鍵詞:新自由主義；社會(huì)思潮；當(dāng)代大學(xué)生；對(duì)策研究

新自由主義以古典自由主義為基礎(chǔ)，是主導(dǎo)西方壟斷資本主義國(guó)家的一種政治經(jīng)濟(jì)文化理論體系。新自由主義產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代，當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)出現(xiàn)了世界性的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)蕩，由此，人們清晰地看到了古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論展現(xiàn)出來的弊端，整個(gè)社會(huì)的局面紊亂不堪，為挽救市場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的自由主義者開始對(duì)古典自由主義理論進(jìn)行反思和修改。20世紀(jì)六七十年代，又出現(xiàn)了以“滯漲”性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，源于凱恩斯主義的擴(kuò)張性政策導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩。政府全面干預(yù)辦法失靈，導(dǎo)致人們尋求新的經(jīng)濟(jì)理論，剛好系統(tǒng)化的新自由主義適應(yīng)這個(gè)市場(chǎng)的需要，于是，這種思潮開始泛起。20世紀(jì)七八十年代，英國(guó)和美國(guó)的當(dāng)局者為適應(yīng)市場(chǎng)需要推行新自由主義，就此“新自由主義開始由理論、學(xué)術(shù)而政治化、國(guó)家意識(shí)形態(tài)化、范式化，成為美英國(guó)際壟斷資本推行全球一體化理論體系的重要組成部分”。

一、新自由主義思潮在我國(guó)的幾種具體表現(xiàn)

(一)主張取消公有制，全面實(shí)行私有制的經(jīng)濟(jì)理論

新自由主義者認(rèn)為，私有制能夠使我們自己占有生產(chǎn)資料，保障自己的合法權(quán)利，能夠個(gè)人獨(dú)立自主地選擇將要采取的行動(dòng)。否則，在公有制的條件下一旦一個(gè)政黨或者一個(gè)人掌握了生產(chǎn)資料，雖然名義上是整體的，是大家的，但實(shí)際上這個(gè)政黨或這個(gè)人就有權(quán)操控這一切，乃至控制這個(gè)整體的“成員”。他們認(rèn)為，在公有制下，個(gè)人沒有直接占有生產(chǎn)資料，不能保證自己得到最大的回報(bào)，沒有回報(bào)就沒有動(dòng)力，積極性影響效率的輸出。以私有來?yè)Q取積極性，鼓吹私有制的優(yōu)越性，否定公有制，否定社會(huì)主義建設(shè)的成績(jī)。這種全盤私有化實(shí)質(zhì)就是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度的否定。

(二)宣揚(yáng)“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”的思想理論

上世紀(jì)80年代末，蘇聯(lián)分裂東歐出現(xiàn)大動(dòng)蕩劇變。在這種背景下，一時(shí)期社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始停滯不前，新自由主義者就以此事變?yōu)槔?，宣揚(yáng)馬克思主義和共產(chǎn)主義的失敗，指出自由主義戰(zhàn)勝了馬克思主義，所以馬克思主義應(yīng)該完全拋棄。新自由主義認(rèn)為，馬克思主義是外來的異族文化，在中國(guó)沒有根基，不具有安身立命功效。它只是時(shí)代產(chǎn)生的一種斗爭(zhēng)性學(xué)說，不能擔(dān)當(dāng)?shù)滦越逃娜蝿?wù)。他們否定馬克思主義的主導(dǎo)地位，宣稱它是禁錮人民思想的魔鬼，是一種壟斷主義。對(duì)于當(dāng)今開放性的國(guó)際社會(huì)，應(yīng)該不受這種意識(shí)的限制，提倡意識(shí)多元化。新自由主義宣揚(yáng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的終結(jié)，引起人們產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義制度和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的懷疑,西方的自由主義民主思想已經(jīng)深入人心，并且西方自由主義的意識(shí)形態(tài)給資本主義國(guó)家?guī)砹私?jīng)濟(jì)繁榮,中國(guó)要盡早融入西方文明。

(三)主張政治多元化，建立西方憲政制度的政治理論

“政治多元化”的理論就是實(shí)施西方的多黨制。其目的就是在中國(guó)建立起西方的資產(chǎn)階級(jí)憲政國(guó)家。新自由主義認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)缺乏自由的專制國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)政黨的專政應(yīng)該舍棄，改建成多黨制的國(guó)家，以此保證人民集權(quán)，確保真正建立起人民的政權(quán)。在自由主義者看來，中國(guó)“文化大革命”就是專政制度下的產(chǎn)物。這個(gè)“事實(shí)”的根據(jù)讓他們認(rèn)為更應(yīng)該把西方所謂的“自由民主”轉(zhuǎn)接過來，改變中國(guó)現(xiàn)行的政治制度，建立西方議會(huì)民主制度，與國(guó)際接軌。其實(shí)質(zhì)就是否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定其對(duì)我國(guó)的執(zhí)政。馬克思主義在對(duì)國(guó)家這個(gè)問題上，指明了國(guó)家的實(shí)質(zhì)，作為一種統(tǒng)治的工具，哪個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位，就決定其在政治上可以掌控政局。當(dāng)局者可以實(shí)行政治制度的多樣，但是政權(quán)只有在特定的時(shí)期階段保持一元性，才能保證統(tǒng)治下的穩(wěn)定性。

(四)奉行以個(gè)人主義為核心的社會(huì)價(jià)值理論

新自由主義的價(jià)值觀是個(gè)人利己主義，自由就是奉行個(gè)人至上，自由主義就是“以個(gè)人為本位,把個(gè)人自由、個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益置于最高地位,廣泛強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外界約束的個(gè)人和自我。亞當(dāng)斯密的“經(jīng)濟(jì)人”理論中就涉及自由主義的思想。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，個(gè)人主義這種利己主義并不會(huì)對(duì)社會(huì)造成什么后果，每個(gè)人都是自己利益最好的判斷者，在自愿交換的情況下追求個(gè)人利益。這是一種生存的本性。同樣的，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)里，集體主義不能夠反映出每個(gè)人應(yīng)有的價(jià)值，所謂的集體，分享的成果是不公平的，個(gè)人就應(yīng)該通過自己的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，才能提高積極主動(dòng)性，從而推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。

二、新自由主義思潮對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的影響

(一)新自由主義思潮讓部分大學(xué)生開始質(zhì)疑社會(huì)主義制度

一些大學(xué)生對(duì)新自由主義認(rèn)識(shí)模糊，認(rèn)為自由即絕對(duì)的自由，資本主義國(guó)家就是在這種極力放任自由的狀態(tài)下占據(jù)高地，資本主義發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度快，人人得以解放和自由，人人可以享有富裕的生活。這種所謂的“新自由主義”應(yīng)該被人擁護(hù)。特別是在對(duì)比我國(guó)社會(huì)主義制度下的發(fā)展，不能夠隨心所欲，有著有形和無形的束縛。就好比我國(guó)的大學(xué)與國(guó)外的大學(xué)有很大的不同，國(guó)外大學(xué)信奉自由原則，不對(duì)學(xué)生有很大限制，校風(fēng)開放自由。而我國(guó)則不然，我國(guó)大學(xué)有一套自上而下嚴(yán)格的規(guī)章制度。這大大限制了學(xué)生的自由。因?yàn)椴糠謱W(xué)生很喜歡西方傳來的教化，再加上大學(xué)里馬克思主義教育、思想政治教育效果不明顯，大家把它當(dāng)做公共課，抱著無所謂態(tài)度，沒有能夠建立系統(tǒng)完整的思想體系。這樣的情境下，部分大學(xué)生已經(jīng)不理解社會(huì)主義的性質(zhì)了，對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生了質(zhì)疑。

(二)新自由主義思潮讓部分大學(xué)生的社會(huì)風(fēng)氣異化

強(qiáng)烈的個(gè)人主義十分迎合當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣，“人不為己,天誅地滅”儼然成了一種合理的觀念。部分大學(xué)生有強(qiáng)烈的實(shí)用主義、功利主義、交換主義、極端的個(gè)人主義思想?；谶@種思想，他們只關(guān)心眼前的利益、自己的利益，看不到別人的利益、集體的利益。他們素來宣稱國(guó)家大事離我們太遙遠(yuǎn)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也不會(huì)認(rèn)識(shí)到我們這些小嘍啰。所以，他們不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，在利己主義的倡導(dǎo)下，步步為營(yíng)，在校園內(nèi)就十分為自己打算，在考試中投機(jī)取巧，不擇手段爭(zhēng)搶獎(jiǎng)助學(xué)金，通過拉票等爭(zhēng)取入黨，入黨動(dòng)機(jī)不單純，赤裸裸地想從中謀取利益。在人際關(guān)系上，也崇尚實(shí)用原則，只與有錢人和有權(quán)人交朋友，希望以后能多一條路走，還有各種拜金主義充斥著這個(gè)社會(huì)，事事以能夠交換為原則，每個(gè)人都希望找到富二代，自立自強(qiáng)已經(jīng)成為附屬品。還有事不關(guān)己、高高掛起的看客心態(tài)，生怕對(duì)方有什么目的性，毫無社會(huì)責(zé)任感，一切這種風(fēng)氣加起來，產(chǎn)生了異化，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)生的價(jià)值觀。

三、新自由主義思潮對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的影響的原因探析

(一)大學(xué)生對(duì)新自由主義思潮實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)不到位

新自由主義是一種反馬克思主義、反共產(chǎn)主義、反社會(huì)主義的思潮，特別是蘇東劇變以后，新自由主義大舉宣揚(yáng)“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)過時(shí)論”。同時(shí)，因?yàn)槲覈?guó)改革開放以來，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，然而，在改革開放的進(jìn)程中，馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)取得了一定成績(jī)，也不可避免遇到了許多錯(cuò)誤關(guān)卡。社會(huì)主義制度下的公有制經(jīng)濟(jì)理論被懷疑，被認(rèn)為不適用于競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，因?yàn)檫@樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下貧富兩極不斷拉大，人們開始認(rèn)定向往一種新的經(jīng)濟(jì)理論救市，提倡新自由主義。還有官員群體的嚴(yán)重腐敗，違法違紀(jì)現(xiàn)象層出不窮，人們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政有所動(dòng)搖，開始轉(zhuǎn)向新自由主義的多黨制度。加上社會(huì)出現(xiàn)各種條條框框的規(guī)章制度，各種政策的瑣碎繁雜，人們更傾向新自由主義的民主、自由。這些等等，都使大學(xué)生對(duì)馬克思主義的科學(xué)性產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義的認(rèn)同度降低，對(duì)新自由主義產(chǎn)生了向往，認(rèn)為其句句是真理，不加分析盲目推崇。

(二)大學(xué)公共政治課傳輸主流意識(shí)形態(tài)效果不理想

大學(xué)公共政治課是國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)與宣傳思想工作的主渠道，主要目的是幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)和維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，樹立以馬克思主義為指導(dǎo)思想的意識(shí)觀。但是，大學(xué)公共政治課的宣傳效果不理想，主要表現(xiàn)在對(duì)這門課程的不重視，大多數(shù)高校都只是把它當(dāng)做選修課，一門敷衍了事的課程，一門人數(shù)龐大的公開課，多數(shù)還是一些輔導(dǎo)員進(jìn)行授課或者一些兼職講師形式般走流程的理論課，人多嘴雜，講師在臺(tái)上照本宣科，沒有聯(lián)系實(shí)際，也毫無激情和生氣，講解完全不透徹，學(xué)生注意力集中不起來，課堂上學(xué)生各種各樣的行為都存在，不管不問，只為完成教學(xué)任務(wù)，最后一篇心得體會(huì)或者開卷考試就算是結(jié)課了。這樣一來，學(xué)生也只是得過且過，預(yù)期效果不理想。

(三)新自由主義無形中充斥著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)微信息

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)就是一把雙刃劍，人們?cè)絹碓揭蕾嚲W(wǎng)絡(luò)信息的傳播，但同時(shí)，也十分容易受到新自由主義思潮隱蔽性地入侵。時(shí)下流行的各種微信息，在給大家?guī)硪鬃x易接受的便利時(shí)候，大家往往沒有注意信息的真實(shí)性，大學(xué)生每個(gè)人都會(huì)有自己的QQ、微信、微博、易班等賬號(hào)，隨時(shí)隨地觀察閱讀自己喜歡的信息。這時(shí)候，新自由主義伴隨著這種碎片化充斥著手機(jī)中的屏幕，人們一眼看到“自由”“民主”“利己”字樣的微信息，由于注重在表象上的自我感受就易于加收儲(chǔ)存。而一些信息以歪曲的事實(shí)為依據(jù)，以華麗的字眼立論，得出的結(jié)論往往看起來有理有據(jù)。還有許多媒體在惡性競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)下，大肆報(bào)道一些不實(shí)的新聞，進(jìn)行道德綁架，而大眾往往缺乏敏銳的判斷力，容易跟風(fēng)，隨波逐流，人云亦云。這樣一來，新自由主義思潮更加無孔不入。

(四)對(duì)社會(huì)正確價(jià)值觀的缺失和迷茫

當(dāng)前大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，都處于物質(zhì)條件較為優(yōu)越的時(shí)代，也在家中比較受寵，往往都是以自我為中心，在處于多元開放的社會(huì)環(huán)境中，他們極度追求自我的個(gè)性發(fā)展，在極度的自我發(fā)展中迷失方向，一味崇尚自我。從小到大，沒有真心付出過，往往會(huì)忽視對(duì)他人、集體、社會(huì)的利益，在大學(xué)這個(gè)獨(dú)立的校園，依舊我行我素，就會(huì)缺乏一種正確的價(jià)值觀，在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏與他人團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神，不能很好地處理各種人際關(guān)系，心理承受力和忍耐力方面相對(duì)差一些，可能出現(xiàn)道德行為失范的問題。這就要求高校以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來開展各種思想教育，包括課內(nèi)外的教育教學(xué)活動(dòng)，以增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，引導(dǎo)廣大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

四、預(yù)防和抵制新自由主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生影響的對(duì)策

新自由主義已成為西方思潮中影響我國(guó)最主要的社會(huì)思潮，其理論和實(shí)踐的危害性很大，絕對(duì)不能任其泛濫，所以我們要做好預(yù)防抵制工作。

(一)揭露新自由主義的實(shí)質(zhì)，潛意識(shí)地避免新自由主義的侵害

新自由主義思潮是資本主義國(guó)家的“主流意識(shí)形態(tài)”。它在國(guó)際交往過程中向中國(guó)推行西方的民主、自由、人權(quán)，是超越國(guó)界和種族的普世觀點(diǎn)，認(rèn)為西方所謂的民主和自由才是人類共同的價(jià)值，效仿民主憲政才是中國(guó)的正確路子。他們用西方的普世價(jià)值代替社會(huì)主義國(guó)家的核心價(jià)值觀，用西方的三權(quán)分立、多黨輪流執(zhí)政代替社會(huì)主義民主政治。這種把西方國(guó)家自身的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念強(qiáng)加到社會(huì)主義國(guó)家的做法，本身就違背了自由、民主和人權(quán)。西方的所謂民主憲政實(shí)質(zhì)上是服從資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)的統(tǒng)治需要，新自由主義在政治上要把西方的國(guó)家理念和制度模式宣揚(yáng)至中國(guó)，旨在中國(guó)構(gòu)建名副其實(shí)的憲政民主國(guó)家。新自由主義的真實(shí)目的是以西方民主憲政否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定人民民主，否定我國(guó)憲法，結(jié)束中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從本質(zhì)上來說，新自由主義就是敵對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的，反對(duì)公有制和社會(huì)主義的。我們必須充分認(rèn)識(shí)新自由主義思潮的實(shí)質(zhì)，深刻了解其危害，樹立起積極的防御意識(shí)和心理，才能更好地抵制新自由主義對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面的滲透和破壞。

(二)改革和創(chuàng)新大學(xué)公共政治課授課方式，堅(jiān)守高校馬克思主義大本營(yíng)

高校作為馬克思主義的大本營(yíng)，對(duì)于過去公共政治課授課方式的“灌輸式”教育方式只能達(dá)到“雨過地皮濕”的效果，很難達(dá)到預(yù)期的效果。我們要換一種授課方式，通過師生互動(dòng)的課堂模式和自主實(shí)踐相結(jié)合方式，達(dá)到顯性教育和隱性教育相結(jié)合。在這個(gè)過程中，要提高思想政治工作者的專業(yè)化，不斷加強(qiáng)老師的理論修養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。還必須堅(jiān)定不移地舉起馬克思主義的旗幟，把握馬克思主義理論，重視運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析法，幫助大學(xué)生認(rèn)清新自由主義思潮背后的政治意圖和階級(jí)屬性。與此同時(shí)，充分發(fā)揮老師與學(xué)生互為主體的格局，可以采用師生問答交流，學(xué)生講課，主題辯論模式，也與實(shí)踐結(jié)合，可以采取口試、調(diào)研報(bào)告等考核方式，這種轉(zhuǎn)換教學(xué)的形式，是一種新型的對(duì)馬克思主義的弘揚(yáng)。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理，預(yù)防新自由主義的侵襲

互聯(lián)網(wǎng)作為一種新興的媒介，深入當(dāng)代大學(xué)生日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時(shí)也改變著大學(xué)生的思維和生活方式。特別是目前對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)控力度和防范措施都很貧乏，在這樣一個(gè)“漏洞百出”的新媒時(shí)代，新自由主義思潮這股歪風(fēng)，無處不侵襲大學(xué)生們的思想，利用娛樂消遣和跟風(fēng)主義，讓大家時(shí)刻能享受它的快餐文化，不可避免地入侵我們的思想，成為一種潛在意識(shí)。為此，我們要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控管理，在網(wǎng)絡(luò)上大力宣傳積極向上的、體現(xiàn)時(shí)代精神的文化風(fēng)尚，結(jié)合大家關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)健康向上的文化潮流，還要加大對(duì)不良信息的打擊力度，實(shí)行實(shí)名制網(wǎng)絡(luò)發(fā)布信息規(guī)定，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播追蹤，第一時(shí)間防止新自由主義思潮的入侵，傳播文明健康的網(wǎng)絡(luò)文化，讓互聯(lián)網(wǎng)成為新興輸出優(yōu)秀文化和傳遞正能量的網(wǎng)絡(luò)課堂。

(四)把中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入實(shí)際行動(dòng)中

當(dāng)代大學(xué)生要以中國(guó)夢(mèng)為自己的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)能幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的目標(biāo)取向，端正理想信念，防止自己不被負(fù)面思潮左右。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度凝練和概括，為社會(huì)主義條件下人們判斷是非曲直、確定價(jià)值取向、進(jìn)行行為選擇提供了根本準(zhǔn)則。要破除新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的干擾，關(guān)鍵在于積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。為此，在加強(qiáng)理論宣傳的同時(shí)，也要積極培育大學(xué)生的實(shí)踐精神，開展各種“三下鄉(xiāng)”“志愿者活動(dòng)”還有鼓勵(lì)畢業(yè)生支援基層、去西部等。建立各種志愿者組織和紅十字會(huì)和募捐組織等，在實(shí)際行動(dòng)中培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的科學(xué)價(jià)值觀。在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值追求和行為規(guī)范，從而最大限度地化解新自由主義思潮的負(fù)面影響。

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[責(zé)任編輯：南東求]

DOI：10.3969/j.issn.1672-1047.2016.02.18

中圖分類號(hào)：G413

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-1047(2016)02-0060-04

作者簡(jiǎn)介：潘何琴，女，廣西羅城人，碩士研究生。研究方向：思想政治教育。

* 收稿日期：2016-03-18