論華裔女性的生存困境
——以《典型的美國(guó)人》中的海倫為例

蘇州科技大學(xué) 羅 媛

論華裔女性的生存困境
——以《典型的美國(guó)人》中的海倫為例

蘇州科技大學(xué) 羅 媛

本文從后殖民女性主義角度解讀《典型的美國(guó)人》，探析以女主人公海倫為代表的華裔女性的生存困境。作為離散族裔，海倫初抵美國(guó)就遭遇了霍米·巴巴所說(shuō)的“非家幻覺(jué)”，為了驅(qū)散“非家幻覺(jué)”，她步入婚姻、 并主動(dòng)接受美國(guó)文化，積極地適應(yīng)海外生活。受中西文化影響的海倫，既挑戰(zhàn)又迎合丈夫拉爾夫的男權(quán)意識(shí)，勇敢地探索自我的精神、情感空間。在經(jīng)歷婚外戀情感迷失的考驗(yàn)后，海倫日漸成熟，在家園建設(shè)中肩負(fù)起責(zé)任。雖然海倫一直以積極的姿態(tài)努力適應(yīng)離散生活，卻最終沒(méi)能化解和丈夫之間的情感疏離，也擺脫不了種族、性別歧視，“非家幻覺(jué)”的陰影如影隨形，揮之不去，海倫始終沒(méi)能擁有真正文化意義上的“家”。

典型的美國(guó)人；“非家幻覺(jué)”；家；困境

任碧蓮(1955～)是自20世紀(jì)90年代后期起活躍于美國(guó)文壇的新生代華裔美國(guó)作家。其成名作《典型的美國(guó)人》*下文中的《典型美國(guó)人》、《典型的美國(guó)佬》均指此書，保留原作者的譯法。文中譯文均出自王光林譯《典型的美國(guó)佬》，首次引用注明出處，后僅給出引文頁(yè)碼。(TypicalAmerican)在1991年出版后受到了廣泛好評(píng)，被認(rèn)為是“迄今為止描寫華裔美國(guó)人身份最好的一本書”(Flower 1973： 8)，“開(kāi)辟了華裔美國(guó)文學(xué)的新方向”。(單德興、何文敬 1994： 165)該書奠定了任碧蓮在當(dāng)代亞裔文學(xué)舞臺(tái)上的重要地位。

小說(shuō)《典型的美國(guó)人》以輕松、幽默的筆調(diào)講述了主人公拉爾夫·張、妻子海倫和姐姐特麗莎一家人在二戰(zhàn)后作為離散族裔在美國(guó)定居和追尋美國(guó)夢(mèng)的奮斗經(jīng)歷。國(guó)內(nèi)對(duì)該小說(shuō)的研究多聚焦于探析主人公夫拉爾夫·張從“典型的中國(guó)人”成長(zhǎng)為“典型的美國(guó)人”的嬗變過(guò)程。程愛(ài)民、劉婷婷在論文《〈典型美國(guó)人〉：多元文化背景下的新探索》中探究了多元文化背景下拉爾夫的身份轉(zhuǎn)換，李鮮紅在《追求與困境——透析〈典型的美國(guó)佬〉中拉爾夫的美國(guó)夢(mèng)》一文中探討了拉爾夫追尋美國(guó)夢(mèng)的過(guò)程。但是，評(píng)論界較少關(guān)注小說(shuō)中的兩位華裔女性人物——拉爾夫的妻子海倫和拉爾夫的姐姐特麗莎，尤其是沒(méi)有給予海倫足夠的重視。任碧蓮曾在訪談中談到，盡管《典型的美國(guó)人》的主人公是男性，但該小說(shuō)中女性人物的性格得到了充分的發(fā)展，她表示尤其喜歡海倫這一華裔女性形象。(松川幽芳 2000： 315)任碧蓮對(duì)海倫的塑造可謂匠心獨(dú)具。本文擬從后殖民女性主義角度探討離散華裔女性海倫在海外尋求歸屬感的過(guò)程中所遭遇的生存困境。

一、初抵美國(guó)的海倫：遭遇“非家幻覺(jué)”

1919年，弗洛伊德在《暗恐》(“Das Unheimliche”)一文中這樣闡述“暗恐/非家幻覺(jué)”(The Uncanny/Unheimlich)的概念：“有些突如其來(lái)的驚恐經(jīng)驗(yàn)無(wú)以名狀、突兀陌生，但無(wú)名并非無(wú)由，當(dāng)下的驚恐可追溯到心理歷程史上的某個(gè)源頭。”(童明2007：106)童明先生指出，在德語(yǔ)中暗恐的相應(yīng)詞是 unheimlich，相當(dāng)于英語(yǔ)的un-home-ly，直譯為“非家幻覺(jué)”，但是英語(yǔ)中unheimlich的相應(yīng)詞卻是uncanny，中文譯為“暗恐心理”或者“暗恐”，不過(guò)這個(gè)概念既然源自德語(yǔ)，德語(yǔ)的原意不可忽略，“非家幻覺(jué)”的譯法應(yīng)該與“暗恐”并用或互換。(童明 2007： 106)

后殖民理論家霍米·巴巴借用弗洛伊德的暗恐理論，認(rèn)為暗恐式敘述是產(chǎn)生新空間和時(shí)間形式的重要途徑之一。在談到飛散群體的經(jīng)歷時(shí)，他這樣做了弗洛伊德式的描述：“對(duì)于離散族裔，‘非家幻覺(jué)’的片刻像你的影子似地偷偷襲來(lái)。”(童明 2007： 114)依據(jù)弗洛伊德的理論，巴巴這樣解釋：“非家幻覺(jué)”是“家和世界位置對(duì)調(diào)時(shí)的陌生感”，或者說(shuō)是“在跨越地域、跨越文化開(kāi)始時(shí)期的一種狀態(tài)”。(童明 2007： 114)可見(jiàn)，在弗洛伊德暗恐理論的基礎(chǔ)上，巴巴用“非家幻覺(jué)”描述離散族裔跨越文化、跨越時(shí)空情景下的心理狀態(tài)——突如其來(lái)、無(wú)所適從的陌生、恐懼感，這種驚恐似乎又可以追溯至當(dāng)事人成長(zhǎng)過(guò)程中的某段心理體驗(yàn)，是一種反復(fù)出現(xiàn)、深入身體和心理的不適和憂懼，這是離散族裔離別故國(guó)、飄零海外的心理寫照。這種“非家幻覺(jué)”的經(jīng)歷正是小說(shuō)女主人公海倫初抵美國(guó)的心理狀態(tài)。

海倫在中國(guó)的生活，無(wú)論從哪一方面來(lái)看，都是一帆風(fēng)順的。父母的庇護(hù)和兄弟姐妹的融洽相處令海倫感受到家?guī)Ыo她的安全和滿足。而今，作為離散族裔，海倫離別親人、祖國(guó)，漂洋過(guò)海，到達(dá)陌生的美國(guó)，正經(jīng)歷著“家和世界位置對(duì)調(diào)時(shí)的陌生感”。如果說(shuō)任何跨越地域、跨越文化的離散族裔都會(huì)遭遇這種“陌生感”，那么作為離散華裔女性，海倫的情形則更加嚴(yán)重，“除了她自己真正的家，海倫哪兒也過(guò)不慣”。(任碧蓮 2000： 65)“她的生活理想就是永遠(yuǎn)待在家里”，這是海倫從童年時(shí)候就擁有的愿望。

同時(shí)，自童年起海倫就懷有對(duì)婚姻的恐懼?！八甑囊粋€(gè)麻煩事就是，她知道她如果沒(méi)有病死，那么最終就會(huì)出嫁，和婆婆家住在一起。與其這樣，她希望還不如死掉……”(65)耳聞的朋友表妹出嫁的故事更令她忐忑不安，“她朋友的表妹怎么樣呢？嫁到鄉(xiāng)下，在一只大的銅鍋里洗澡。鍋下是一坑柴火，好像她是一條豬后腿，而鍋里的水則已經(jīng)被公公，丈夫，丈夫的7個(gè)弟弟和婆婆所用過(guò)。”(66)海倫的父母安慰她說(shuō)：“我們會(huì)給你找一個(gè)好人的，一個(gè)你也喜歡的人。沒(méi)有人會(huì)打你?！?66)但是海倫知道“至多他們會(huì)送她去挑一個(gè)新奇而貧窮的地方，在一個(gè)奇怪的世界邊緣，好像有一個(gè)狂暴而漆黑的大洋將她和她熱愛(ài)的人分開(kāi)”。(66)可以看出，自童年起，海倫就對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化里舊式婚姻所凸顯的夫權(quán)恐懼萬(wàn)分，害怕因婚姻而失去父母親給予她的溫暖的庇護(hù)所。

而今，海倫離散在外、遠(yuǎn)離父母，她對(duì)一切環(huán)境都是那么陌生、無(wú)所適從。這種突兀的驚恐、無(wú)以名狀又并非無(wú)由的恐懼，似乎又可以追溯至童年時(shí)對(duì)婚姻的懼怕，這恰是“非家幻覺(jué)”的心理狀態(tài)。飄零海外的海倫，無(wú)家可歸，盡管曾經(jīng)對(duì)婚姻深懷恐懼，卻又吊詭地渴望通過(guò)婚姻建立家庭，從而擁有身心的歸屬地，因?yàn)椤皬奈幕饬x上來(lái)說(shuō)，‘家’不僅是一個(gè)身體可以回歸的場(chǎng)所，也是一個(gè)靈魂可以停歇的港灣。對(duì)于遠(yuǎn)離祖國(guó)的移民來(lái)說(shuō)，‘家’的概念很別致”。(楊金才 2008： 66)遠(yuǎn)離父母、遠(yuǎn)離祖國(guó)的海倫渴望在異國(guó)他鄉(xiāng)建立自己的家以驅(qū)逐“非家幻覺(jué)”。于是海倫與華裔男性拉爾夫的見(jiàn)面成了她人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，她在異國(guó)他鄉(xiāng)擁有了自己的家。

二、步入婚姻的海倫：“非家幻覺(jué)”如影隨形

海倫以典型的中國(guó)女性形象出現(xiàn)在拉爾夫面前，拉爾夫在海倫身上看到的正是他日夜思念的中國(guó)文化?！袄w小的腳。強(qiáng)健的小腿。瘦長(zhǎng)的身材。節(jié)制的步伐。她似乎本能地小心，不要占去太多的地方。黑色卷發(fā)一直拖到肩部。大前額，小嘴巴……”(66)。在拉爾夫姐姐特麗莎的張羅下，很快，海倫就接受了拉爾夫的求婚，他們之間的婚姻來(lái)得突然卻又似乎合情合理：“她嫁給了拉爾夫，正式接受了看上去已經(jīng)是事實(shí)的東西——她確實(shí)已經(jīng)跨越了一個(gè)狂暴而漆黑的大洋?，F(xiàn)在是她盡量習(xí)慣這種流放生活的時(shí)候了?！?67)與拉爾夫之間的閃電式婚姻不過(guò)是海倫作為離散族裔在異國(guó)他鄉(xiāng)尋找情感和心理歸屬的策略，有了家的海倫開(kāi)始盡量習(xí)慣這種海外的離散生活。

海倫適應(yīng)離散生活的過(guò)程是她從最初不習(xí)慣、排斥美國(guó)文化變成主動(dòng)適應(yīng)、接受美國(guó)文化的過(guò)程。她學(xué)習(xí)英語(yǔ)更用功了，路走得更多了，給父母的信少了，培養(yǎng)出一種對(duì)美國(guó)雜志和美國(guó)報(bào)紙的愛(ài)好，喜歡上聽(tīng)收音機(jī)，開(kāi)始用衣櫥，區(qū)分英語(yǔ)的各種用法。海倫這一主動(dòng)融入美國(guó)文化的過(guò)程也正是她主動(dòng)驅(qū)逐“非家幻覺(jué)”、適應(yīng)移民生活的表現(xiàn)。在雜志、收音機(jī)等通俗文化媒介的影響下，海倫逐漸形成了主動(dòng)、積極的生活態(tài)度。和拉爾夫結(jié)婚后，家里的空間成了海倫“盡其所能來(lái)適應(yīng)這種流放生活”(59)的中心舞臺(tái)。在房屋搬遷的過(guò)程中，他們夫婦面臨著很多的問(wèn)題。海倫巧妙地用組合壁柜擋住裂縫；房子漏洞，她大膽地爬上屋頂去修理。“她的變化真大，真快?。　郧皬奈唇o自己準(zhǔn)備洗澡水現(xiàn)在卻會(huì)發(fā)豆芽……所有這一切都是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密——工作是一種享受。”(67)

在家務(wù)勞動(dòng)的過(guò)程中，海倫既獲取了生存的樂(lè)趣也構(gòu)筑了自我的主體性。暖氣壞了，拉爾夫只會(huì)抱怨和搖頭，她卻主動(dòng)地采取應(yīng)對(duì)措施，打電話尋求幫助，連特麗莎也對(duì)海倫表現(xiàn)出的聰明才智欽佩不已?！罢菑乃@種解決辦法中，人們可以看出他們張家是如何適應(yīng)新的生活。”(81)主動(dòng)的海倫與消極的拉爾夫形成了鮮明的對(duì)比，在對(duì)家務(wù)的有效處理過(guò)程中，海倫無(wú)疑對(duì)丈夫拉爾夫在家庭中的權(quán)威地位形成了威脅，兩人的感情也日漸疏離。

盡管海倫積極地料理家事，對(duì)于海倫來(lái)說(shuō)，“非家幻覺(jué)”仍然如影隨形，再加上和拉爾夫之間感情的疏離，家于海倫僅僅“是一個(gè)身體可以回歸的場(chǎng)所”，并不是“一個(gè)靈魂可以停歇的港灣”。海倫喜歡在各種隱蔽處和角落處藏些鑰匙之類的小東西?！胺块g的每個(gè)角落，每一處隱蔽的空間都可以看作是一個(gè)安全的地方，一個(gè)孤獨(dú)的象征?！?84)“這種在空間上相對(duì)的固定使得一個(gè)移居在外的人可以在隱蔽的空間充分發(fā)揮自己的想象。”(甘振翎 2007： 79)所以這種藏東西的愛(ài)好折射出海倫作為離散族裔女性孤獨(dú)的心境，也是她致力于探求自我、尋求安全感的嘗試。但是拉爾夫并不理解妻子，沒(méi)有嘗試與妻子進(jìn)行心靈溝通從而了解妻子藏東西行為的緣由，而是懷疑她隱藏東西是一種疾病，甚至認(rèn)為，她瞞著自己藏東西的行為是對(duì)自己夫權(quán)的侵犯。“你在藏東西?！?84)他質(zhì)問(wèn)妻子。海倫應(yīng)了一句：“藏什么？”(84)拉爾夫極為惱怒，“一切，你有事情沒(méi)有告訴我。”(84)面對(duì)丈夫的責(zé)問(wèn)，海倫繼續(xù)做著手頭的家務(wù)，出奇地安靜和沉默?！昂推渌S多族裔作品里所體現(xiàn)的‘失聲’不同，任碧蓮的筆下的沉默是族裔女性創(chuàng)建自我的手段，是一種對(duì)抗的策略”(甘振翎 2007： 79)，海倫面對(duì)拉爾夫的質(zhì)問(wèn)所表現(xiàn)出來(lái)的沉默，正是她對(duì)拉爾夫的傳統(tǒng)夫權(quán)意識(shí)的挑戰(zhàn)。

拉爾夫的理想家庭模式是“丈夫發(fā)號(hào)施令，妻子順從”(77)，他甚至干涉海倫的呼吸方式。他一遍一遍地示范，海倫順從地模仿?！熬瓦@樣循環(huán)往復(fù)，拉爾夫扮演丈夫，海倫扮演妻子。”(77)安靜、沉默的海倫表面上對(duì)丈夫一味地順從， 但事實(shí)上“掌控局面的是妻子而不是丈夫”(77)，因?yàn)樵诤惖囊笙?，拉爾夫反?fù)示范，而“海倫既可以按自己的方式呼吸，也可以滿足丈夫的控制欲而用他的方式，她擁有掌握自由的權(quán)利”。(甘振翎 2007： 79)表面看來(lái)，海倫在丈夫面前很順從，事實(shí)上，海倫是以表面順從的方式挑戰(zhàn)丈夫的男權(quán)意識(shí)。拉爾夫也清醒地感受到，自己作為丈夫的權(quán)威地位在海倫表面的順從中岌岌可危，他感到孤立無(wú)助，他“從未夢(mèng)想到在自己的勢(shì)力范圍里竟然是一個(gè)弱者”。他只好大聲地嚷叫：“我是一家之父！你聽(tīng)到了嗎？是父親而不是兒子?！?78)作為被兩個(gè)世界擠壓的華裔男性，拉爾夫在試圖融入美國(guó)主流社會(huì)的過(guò)程中困難重重，他迫切希望在自己的安全“勢(shì)力范圍”——家庭——中確立起穩(wěn)固的男權(quán)支配地位，卻沒(méi)有料到自己的妻子在適應(yīng)離散生活的過(guò)程中已經(jīng)有了反抗中國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)的意識(shí)。在異國(guó)他鄉(xiāng)，夫妻之間的情感疏離以及拉爾夫根深蒂固的男權(quán)意識(shí)是他們夫婦共同營(yíng)建家園的障礙，也是海倫感覺(jué)“非家幻覺(jué)” 如影隨形的重要原因之一。

三、經(jīng)歷情感考驗(yàn)的海倫：“非家幻覺(jué)”揮之不去

拉爾夫不能給海倫提供平等而安全的情感空間。為了能適應(yīng)海外生活，海倫通過(guò)主動(dòng)與其他華裔女性建立聯(lián)系來(lái)拓展自己的生活空間，尋求情感的支持，在與他人的交往中逐漸成熟。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)班上，海倫認(rèn)識(shí)了珍尼斯·趙，兩人互相拜訪，每天都要相聚聊天，這種女性間“吐露和分享日常生活的樂(lè)趣，使她的生活多少有點(diǎn)依靠”(89)。在她們彼此的交談中，海倫并沒(méi)有忽視拉爾夫作為中國(guó)男人的面子和感受，她知道珍尼斯的丈夫老趙即將拿到博士學(xué)位，老趙是拉爾夫嫉妒的對(duì)象，她擔(dān)心自己和珍尼斯的交往會(huì)引起拉爾夫的不快?？梢钥闯觯谶m應(yīng)美國(guó)生活的過(guò)程中，海倫對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)男權(quán)意識(shí)既挑戰(zhàn)又迎合，這一矛盾心境正是中西文化在海倫身上雜交的體現(xiàn)。盡管如此，海倫一直沒(méi)有放棄自己探求在精神和情感方面擁有獨(dú)立空間的嘗試。

如果說(shuō)海倫在家藏東西是她對(duì)精神空間的自我探索，那么她和格羅夫之間的那段私情則是她跨越倫理邊界的情感冒險(xiǎn)經(jīng)歷。表面看來(lái)，海倫的人生價(jià)值觀似乎發(fā)生了偏移，她陷入格羅夫的情愛(ài)陷阱里不能自拔。實(shí)際上，海倫自始至終忐忑不安，在倫理的邊界線矛盾、掙扎。在主動(dòng)接受由雜志、收音機(jī)、廣告等傳遞的消費(fèi)文化的過(guò)程中，海倫接受了美國(guó)“自由戀愛(ài)”的神話，這也正是格羅夫用以勾引海倫的基礎(chǔ)。(劉紀(jì)雯 1996： 121)海倫第一次和格羅夫同桌吃飯時(shí)，富有、英俊的格羅夫?qū)λ龜D眉弄眼?；氐郊依铮环矫娓惺艿嚼瓲柗蚝退g的情感疏離日益加劇，“他(拉爾夫)現(xiàn)在也似乎有自己的秘密……”(88)同時(shí)，“她腦海里縈繞著一個(gè)最新也是最危險(xiǎn)的秘密：那天晚上拉爾夫失蹤的時(shí)候，她不僅為他(拉爾夫)擔(dān)心，也為格羅夫擔(dān)心——富有、瀟灑的格羅夫。這個(gè)人真是一個(gè)惡棍！她知道這一點(diǎn)，但是仍感到自己是在雜志里。又是一位淑女，而且——她感到自己陷入了瘋狂的戀愛(ài)之中。他為她，也只為她而生。在她的睡夢(mèng)中，她也為他而生，這個(gè)她父母決不會(huì)選中的人”。(89)在主動(dòng)適應(yīng)美國(guó)文化的過(guò)程中，海倫閱讀了很多美國(guó)言情雜志，也深受這些自由戀愛(ài)故事的影響。格羅夫之所以對(duì)海倫有吸引力，是因?yàn)樗哂忻绹?guó)雜志言情小說(shuō)中男主角的特質(zhì)——有錢、英俊、浪漫，而海倫把自己想象成陷入自由戀愛(ài)的淑女，不受外界的干預(yù)和影響。海倫清楚地知道，根據(jù)她父母的傳統(tǒng)觀念，格羅夫這位品行似惡棍的美國(guó)男人絕不符合父母選擇女婿的標(biāo)準(zhǔn)，但是美國(guó)式的自由戀愛(ài)令她心馳神往。這正是海倫在異國(guó)他鄉(xiāng)企圖逃離現(xiàn)實(shí)中和丈夫拉爾夫日漸疏離的婚姻、渴望得到自己向往的情感生活的表現(xiàn)。

雖然海倫被美國(guó)大眾文化所塑造的“自由戀愛(ài)”的神話所同化，但是從一開(kāi)始她就清楚地知道，格羅夫是一惡棍，她忐忑不安地掙扎于倫理的邊緣線。當(dāng)格羅夫試圖說(shuō)服她與拉爾夫離婚嫁給自己，告訴她應(yīng)該得到更好的，得到愛(ài)時(shí)，海倫清醒地說(shuō)道：“你也不愛(ài)我。”(122)事后海倫也試圖向拉爾夫坦白和格羅夫曾經(jīng)有過(guò)的不正當(dāng)關(guān)系。格羅夫這樣評(píng)價(jià)海倫：“你沒(méi)有浪費(fèi)愛(ài)情，你雙眼盯在責(zé)任上?！?122)在短暫的情感迷失之后，海倫并沒(méi)有陷入格羅夫的情愛(ài)陷阱，而是回到了拉爾夫的身邊，她逐漸走向成熟和堅(jiān)強(qiáng)，肩負(fù)起了家庭的責(zé)任。

在格羅夫的引誘下，拉爾夫沉迷于白手起家、成就百萬(wàn)富翁的“美國(guó)夢(mèng)”。他放棄了終身教職，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，經(jīng)營(yíng)炸雞店。為了削減成本，海倫自告奮勇地提出要到炸雞店去工作，做一名出納員。工作過(guò)程中，海倫不得不忍受男性客人們粗魯?shù)膯?wèn)題和眼光?！澳闶侵袊?guó)人？日本人？菲律賓人？”“我以前打仗的時(shí)候，有一個(gè)小，嗯，小女人很像你?！?235)種族歧視與性別歧視的聯(lián)手讓海倫體味到離散生活的艱辛，也讓她更加成熟。她“假裝說(shuō)不了幾句英語(yǔ)?！悖賮?lái)?！缓笏竽懙乜粗鴦e人——發(fā)現(xiàn)她的肆無(wú)忌憚使得他們?nèi)颗查_(kāi)了眼神”。(251)海倫感覺(jué)“她好像又一次來(lái)到了一個(gè)全新的國(guó)家”(251)。困擾海倫的依然是“非家的幻覺(jué)”。如果說(shuō)剛到美國(guó)的時(shí)候海倫遭遇的“非家幻覺(jué)”只是“在跨越地域、跨越文化開(kāi)始時(shí)期的一種狀態(tài)”，那么多年來(lái)，在她主動(dòng)接受、適應(yīng)以消費(fèi)文化為表征的美國(guó)社會(huì)生活后，“非家幻覺(jué)”則源自種族與性別歧視的陰影，這折射出了華裔美國(guó)女性艱難的生存狀態(tài)。

盡管遭受歧視，海倫在異鄉(xiāng)建立家園的過(guò)程中一直盡心盡力，在張家不斷搬遷的過(guò)程中貢獻(xiàn)自己的力量。炸雞店“搖搖欲墜”時(shí)，她還和拉爾夫一道竭盡全力試圖拯救，在這困難時(shí)期她和拉爾夫之間在情感方面“終于獲得了他們?cè)诰秤龊玫臅r(shí)候沒(méi)有得到的東西”(259)。“盡管困難重重，但他們是世界上最幸運(yùn)的人，擁有對(duì)方，擁有孩子——一個(gè)人人都羨慕的家庭，盡管沒(méi)有男孩?！?259)最后當(dāng)炸雞店徹底破產(chǎn)、張家陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，拉爾夫整日躺在睡椅上不敢直面現(xiàn)實(shí)。海倫則一方面積極地找工作，一方面敦促拉爾夫采取措施渡過(guò)危機(jī)。當(dāng)海倫被拉爾夫打傷住進(jìn)醫(yī)院、張家不知何去何從的時(shí)候，正是海倫提醒拉爾夫放下面子，給老趙打求助電話，特麗莎才及時(shí)出現(xiàn)，拯救瀕臨崩潰的家庭?？梢钥闯?，危機(jī)時(shí)刻竭盡全力挽救家庭的還是海倫。然而，盡管海倫與拉爾夫組成的家庭最終沒(méi)有崩潰，但他們之間缺乏坦誠(chéng)的情感溝通，作為離散華裔女性的海倫始終沒(méi)能擁有溫暖而安全的情感歸屬地，沒(méi)有真正文化意義上的“家”。

四、結(jié)語(yǔ)

可以看出，海倫在抵達(dá)美國(guó)后通過(guò)婚姻建立家庭、并主動(dòng)接受美國(guó)文化，積極地適應(yīng)海外生活，借以驅(qū)散“非家幻覺(jué)”。她一方面勇敢地挑戰(zhàn)拉爾夫?yàn)榇淼闹袊?guó)傳統(tǒng)的男權(quán)意識(shí)，大膽地探索自我的精神、情感空間；另一方面，在經(jīng)歷短暫的情感迷失的考驗(yàn)后，她日漸成熟，在家園建設(shè)中肩負(fù)起責(zé)任，在危機(jī)時(shí)刻設(shè)法讓張家擺脫困境。然而，海倫始終沒(méi)能化解自己和丈夫之間的情感疏離，也擺脫不了種族、性別歧視。她一直渴望擁有能帶給自己心理安全感和情感歸屬感的家，以抵抗無(wú)家可歸的恐懼，然而“非家幻覺(jué)”卻如影隨形，揮之不去，她始終沒(méi)能擁有真正文化意義上的“家”。 海倫的經(jīng)歷折射出夾在東西兩種文化間的海外華裔女性的生存困境。

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(責(zé)任編輯 王照巖)

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2016年江蘇省哲學(xué)社科界應(yīng)用研究課題(指令性)“移情視閾下的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英美文學(xué)閱讀能力培養(yǎng)研究”(16jsyw-29)；2016年江蘇省社科基金項(xiàng)目“伊恩·麥克尤恩小說(shuō)之移情關(guān)懷倫理研究”(16WWD004)。

2016-10-27