對(duì)教育規(guī)訓(xùn)的反思與應(yīng)對(duì)

陳茜靈

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

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對(duì)教育規(guī)訓(xùn)的反思與應(yīng)對(duì)

陳茜靈

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

人的塑造是通過教育來完成的。培養(yǎng)人的自由心智，提升人的內(nèi)在德性也是教育的本質(zhì)目的。然而，現(xiàn)代教育活動(dòng)卻逐漸背離了教育的本質(zhì)，走上了規(guī)訓(xùn)教育的道路。它對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神層面的滲透、肉體上的操練和控制，使學(xué)生個(gè)性無存，自由缺失，也變成了并不完整的人。因此，對(duì)這種規(guī)訓(xùn)教育，我們必須進(jìn)行反思，并作出應(yīng)對(duì)。

教育規(guī)訓(xùn)；反思；自由；應(yīng)對(duì)

一、對(duì)教育規(guī)訓(xùn)的反思

近日出版的《我不原諒》一書，是“90后”鐘道然的作品。中國教育制度，在他的這本書中遭到了無情的批評(píng)和反思。此書得到了百家講壇主講人易中天為其作序：在“最需要‘以人為本’的領(lǐng)域，卻最不拿人當(dāng)人，這真是一個(gè)奇跡！”[1]

中國教育缺乏獨(dú)立精神，是鐘道然在《我不原諒》一書里首先批評(píng)的，他進(jìn)而又對(duì)其進(jìn)行了行業(yè)性分析。他認(rèn)為中國教育的實(shí)質(zhì)并不是人才的培養(yǎng)和塑造，而是所謂的“人才”制造，就像是加工廠和流水線，無論多么奇形怪狀的個(gè)體，都會(huì)在學(xué)校工廠的努力澆灌中，成批成量模子一樣的被生產(chǎn)出來，我想，往往這個(gè)時(shí)候，也是小升初，初升高，高中再到大學(xué)的那個(gè)夏天吧，然后浩浩蕩蕩的大學(xué)畢業(yè)生再一起進(jìn)入社會(huì)的熔爐，鍛造打磨……

“最不拿人當(dāng)人！”，就連易中天也發(fā)出了這樣的感慨。我們不禁要反思了，我們的教育究竟怎么了？是面目全非我們都不認(rèn)識(shí)了嗎？是那個(gè)經(jīng)歷了綿綿五千年的文化積淀，文明也從未斷層的中華文化所熏陶和衍生出來的嗎？他還是原來的樣子嗎？一步步地發(fā)展和進(jìn)步，我們的路子究竟又將走到何方？

人的自由心智，人的內(nèi)在德性，人的頂天立地的生命特性，本是靠教育來完成。教育，本來是充滿真情厚愛，充滿人性靈性，是人感召人的靈魂的一項(xiàng)偉大工程。人們期望教育培養(yǎng)道德、社會(huì)責(zé)任心及其他規(guī)范意識(shí)。教育，分開來看，就是教他知識(shí)，育他成人。知識(shí)，從一個(gè)生命的誕生，都在認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，文明與文化，精神意識(shí)形態(tài)，科技發(fā)展等都可以以知識(shí)的形態(tài)世世相傳代代不息，不斷傳承與創(chuàng)新；育人的工作是辛苦的，十年樹木百年樹人，個(gè)體的生命是獨(dú)特的，每個(gè)人都不可或缺，都與眾不同，都不可復(fù)制。教育就應(yīng)當(dāng)正視這點(diǎn)，幫助和引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生找尋屬于自己的方向和領(lǐng)域，按自己的方式向前向上發(fā)展。每個(gè)人的想象力、創(chuàng)造力，以及對(duì)世界的看法，都不盡相同，都有著自己的生命思考，價(jià)值體悟，而教育不應(yīng)當(dāng)掩蓋和扼殺掉這一點(diǎn)，老師和家長更不能成為其幫兇！

然而，經(jīng)歷過教育的都知道，現(xiàn)實(shí)總是沒有我們想象中那么美好。學(xué)校有層級(jí)監(jiān)視，有操練懲罰，有考試檢查。[2]學(xué)校會(huì)有明確的紀(jì)律規(guī)定，就像在工廠里的工人，課堂像是車間，我們被要求保持筆直的身體，專心聽講，不許做小動(dòng)作，一旦學(xué)生姿勢(shì)不對(duì)，就要被警告，試想：一天下來一直保持這個(gè)樣子幾個(gè)小時(shí)，別說孩子，就是大人也會(huì)受不了。然后，大腦還要高速運(yùn)轉(zhuǎn)，接受著不同科目、不同領(lǐng)域、不同時(shí)空內(nèi)知識(shí)的“侵襲”，我們不用問為什么，不用過多思考，只要跟著老師的思路走，只要懂得公式定理，就算是語文的各種主觀形式的題目也會(huì)有固定的解答套路，語文本是一片開放的天地，為何也會(huì)變得這樣的條條框框？

上課不能遲到，不能打鬧，更不能說話，否則就變成了交頭接耳；愛打打鬧鬧，愛玩愛跑愛跳的孩子，面對(duì)一條條的規(guī)則制度，他們要丟掉自己的天性，要聽話，要懂事，要規(guī)規(guī)矩矩，要順從老師和家長，于是他們變成了我們眼中的“好孩子,好學(xué)生”，這也是教育規(guī)訓(xùn)所想要的結(jié)果吧？批量生產(chǎn)的思想，泯滅了多少個(gè)性！

在2012年8月的楊瀾訪談錄“‘出格’的教育改革”里有這樣的一段對(duì)話，主持人問兩位校長，為什么他們搶得先機(jī)進(jìn)行了改革，而重點(diǎn)學(xué)校卻沒有呢？山西省新絳中學(xué)的校長寧致義就說了這樣一段話：“過去有一個(gè)教育家說過，社會(huì)上多辦一所學(xué)校，就少辦一所監(jiān)獄。問題是現(xiàn)在我們很多學(xué)校就已經(jīng)變成了監(jiān)獄，學(xué)生在里面苦不堪言。汶川地震的時(shí)候，有記者去采訪，一個(gè)小男孩父母都在地震中去世了，很痛苦，記著就問，在地震中就沒有什么你高興的事情嗎？那小男孩說：‘有啊，可以不上學(xué)！’”寧校長就得出了這樣一個(gè)結(jié)論：學(xué)校猛于地震！[3]學(xué)校本該是孩子們學(xué)習(xí)的天堂，接受知識(shí)的樂土，可教育的規(guī)訓(xùn)卻讓孩子變得害怕上學(xué)，當(dāng)成長的道路上，學(xué)校變成了監(jiān)獄一樣的存在，我們的教育該何去何從……

“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！盵4]在《愛彌兒》的開篇中，盧梭就這樣說道。在保護(hù)兒童自然天性的基礎(chǔ)上，逐步展開兒童的成長潛能，這才是兒童教育的首要目的!教育就要遵從人發(fā)展的自然規(guī)律，崇尚個(gè)性和自由，物盡其用，各得其所。

但是現(xiàn)實(shí)中呢？教育成了馴化和操練的教育，抹殺學(xué)生自由創(chuàng)造的天性，壓制自由，忽略主體性和能動(dòng)性，培養(yǎng)了一種奴性的人格，順從的態(tài)度！教育的規(guī)訓(xùn)培育出的是符合社會(huì)需要的特定人才，就像工廠加工產(chǎn)品，我們進(jìn)入學(xué)校之前是奇形怪狀，稀奇古怪的想法都會(huì)存在，個(gè)性的差異是那么明顯，而接受了多年的教育后，我們的獨(dú)特性不在了，都是整齊劃一、棱角被磨平的“高校產(chǎn)品”，現(xiàn)今社會(huì)上，大學(xué)生就業(yè)難，試想，幾十萬一模一樣思維的學(xué)生同時(shí)涌向市場(chǎng)，我們便不再擁有自己的獨(dú)特和個(gè)性，我們沒有創(chuàng)新思維，腦袋里只有標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣的我們?cè)趺磿?huì)有競(jìng)爭力？

當(dāng)教育變成了機(jī)械的、冰冷的、僵化的訓(xùn)練和控制，在無意識(shí)中腐蝕我們的活力、創(chuàng)造力、想象力和幻想，我們變得中規(guī)中矩……在學(xué)校真正聽老師話的學(xué)生不一定是好學(xué)生，那些曾在班內(nèi)調(diào)皮搗蛋、最為淘氣的孩子，畢業(yè)后反倒比那些努力刻苦，聽從老師遵守規(guī)則，服從命令的好學(xué)生成長和發(fā)展的還要好。面對(duì)教育的規(guī)訓(xùn)，面對(duì)所謂的中小學(xué)生守則，他們敢于聽從自己的內(nèi)心，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于堅(jiān)持自己的獨(dú)特個(gè)性，甚至在知道了自己想要什么之后，毅然輟學(xué)，這樣的例子也不在少數(shù)?！拔覍?duì)你說的做的，都是為你好！”家長和老師總是以自己年齡和經(jīng)歷上的優(yōu)勢(shì)，賦予自己施暴的權(quán)力，孩子就必須聽從自己的安排，就可以對(duì)孩子為所欲為，因?yàn)樽约菏恰斑^來人”，孩子們就只能控制自己奇異的想法和點(diǎn)子，控制自己的大腦去思考和探索了。[5]然而，教育引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，幫助孩子成長，成人，成才……而不是總順著長輩們的老路走，總是聽從和屈服他們的思想和理論，而停止自己蛻變的步伐。

我們的教育不能停留在目前的狀態(tài)，我們需要做出一些行動(dòng)來應(yīng)對(duì)這種教育的規(guī)訓(xùn)，正確認(rèn)識(shí)規(guī)訓(xùn)的正面價(jià)值，在利用其精華的情況下，去其糟粕，并以此為基礎(chǔ)，讓教育向前更進(jìn)一步，以人為本，順從天性，讓學(xué)生和老師都能得到自由和解放。

二、應(yīng)對(duì)策略

1.把受教育的孩子看作是獨(dú)立的個(gè)體

孩子有自己的思維，不能總是把監(jiān)護(hù)統(tǒng)治的基本人性假設(shè)(即大多數(shù)人都是慵懶的、弱智的、逃避危險(xiǎn)的)和基本特征(即民眾是弱智的，是長不大的孩子，需要父母的監(jiān)護(hù)與看管)用在我們的學(xué)生身上，從而實(shí)施監(jiān)護(hù)和規(guī)訓(xùn)，我們應(yīng)看到孩子積極、聰慧、勇敢、勤奮的一面，他們也有自己發(fā)現(xiàn)問題并自由地做出自己判斷的能力。

不要總是渴望使孩子們整齊劃一，教師或家長在教育中應(yīng)該看到差異，獨(dú)特，與眾不同的行為或見解，適當(dāng)給予引導(dǎo)，并鼓勵(lì)孩子們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)自己的想法是否有足夠的證據(jù)來證明是正確的或錯(cuò)誤的。

2.允許學(xué)生嘗試并改變自己天性中不成熟的狀態(tài)

允許學(xué)生嘗試并改變自己天性中不成熟的狀態(tài)，讓他們通過精神的引導(dǎo)和奮斗獲得自身的成長和進(jìn)步。這個(gè)過程需要老師們的包容，也需要學(xué)生自己的頓悟，在相互磨合中獲得發(fā)展。

3. 引導(dǎo)學(xué)生在公共場(chǎng)合勇敢表達(dá)自我

引導(dǎo)學(xué)生樹立在公共場(chǎng)合勇敢表達(dá)自己內(nèi)心世界真實(shí)想法的勇氣和決心，尤其是能夠表達(dá)自己對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻洞見。他們有這種公開運(yùn)用這種理性的自由，不能被壓制，被忽略和被控制。

4.鼓勵(lì)用自己的思想進(jìn)行審慎思考與社會(huì)批判

讓學(xué)生用自己的邏輯思維對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審慎思考。每個(gè)個(gè)體都應(yīng)有自己的精神理念和個(gè)性。人的一生是短暫的，要聽?wèi){自己的直覺和熱情，不要刻意去成為眾人希望你成為的那種人，你不是為別人而活，要聽從自己的內(nèi)心，用知識(shí)和能力去辨別是非善惡，并思考自己這一生真正想要的是什么，然后為之努力。

讓學(xué)生能用自己的思想進(jìn)行社會(huì)批判，而不是教師或監(jiān)護(hù)人、管理者等給予的強(qiáng)加觀點(diǎn)。擺脫那種教師是權(quán)威，正確答案是權(quán)威的思想，不屈從于權(quán)威。學(xué)生也應(yīng)該有主人公意識(shí)，有權(quán)利參與學(xué)校管理，監(jiān)督老師的言行，質(zhì)疑學(xué)校的規(guī)則，對(duì)于學(xué)校不適合學(xué)生的制度，有權(quán)利提出自己的見解，要增強(qiáng)自己的維權(quán)意識(shí)。而不能僅僅是控制與被控制者，強(qiáng)迫與被強(qiáng)迫者，監(jiān)督與被監(jiān)督者，應(yīng)逐漸改變這種傳統(tǒng)的教育管理模式。[6]為使受教育者成為真正的教育主體，就要在合理的范圍內(nèi)給予受教育者一定的權(quán)力，使其在享有一定話語權(quán)的同時(shí)感受到在教育中的主人公地位。

5. 讓教育回歸本性，塑造人，成就人

教師們要作為真正的知識(shí)分子去擔(dān)起自身的責(zé)任，勇敢面對(duì)自己的角色所賦予的重任，敢于想，敢于思考，敢于行動(dòng)！面對(duì)社會(huì)的不公、教育的不公等現(xiàn)象，能夠去吶喊，而不是躲避在象牙塔里，一心只教圣賢之書，兩耳不聞窗外之事。更不能向金錢和權(quán)貴諂媚，不能向權(quán)利低頭！

我們要讓教育回歸本性，塑造人，成就人，讓人得到自由和發(fā)展，而不應(yīng)成為馴化人的一種方式。對(duì)學(xué)生的思想、個(gè)性、人格等進(jìn)行呵護(hù)和養(yǎng)護(hù)，而不能因?yàn)閷?duì)人的身體和精神進(jìn)行約束，而使教育缺失“愛”。要讓學(xué)生感受到學(xué)校是成長的樂土，而非關(guān)鎖他們的鳥籠。

[1] 鐘道然.我不原諒[M].北京:三聯(lián)書店,2012：序.

[2] 黃繼剛,焦迎春.福柯之學(xué)?？臻g中規(guī)訓(xùn)教育策略探析[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012(1):164.

[3] “出格”的教育改革[EB/OL].(2012-08-03)http://tv.sohu.com/20120804/n349816570.shtml.

[4] 盧梭.愛彌兒[M].彭正梅，譯.上海:上海人民出版社,2011(1)：5.

[5] 何雪蓮.這是為你好:論教育規(guī)訓(xùn)的隱秘機(jī)制[J].教育發(fā)展研究,2013(24):67.

[6] 田慧園，宋廣文.規(guī)訓(xùn)化教育下的師生沖突及其化解[J].天津市教科院學(xué)報(bào),2012(3):60.

責(zé)任編輯：張彩云

2016-06-30

陳茜靈(1991—)，女，河南周口人，淮北師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向：學(xué)科教育。

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