傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展

蔡　偉，施　俊

(湖北文理學(xué)院　美術(shù)學(xué)院，湖北　襄陽(yáng)　441053)

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傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展

蔡偉，施俊

(湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，湖北襄陽(yáng)441053)

摘要：論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)之間的關(guān)系、傳統(tǒng)文化背景下中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并就傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行展望。認(rèn)為：在中華傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的動(dòng)畫藝術(shù)應(yīng)該更多地融入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提取出不同的民族元素，并結(jié)合現(xiàn)代觀念加以創(chuàng)新與詮釋。探索中國(guó)動(dòng)畫“傳統(tǒng)文化語(yǔ)境”的發(fā)展道路和實(shí)施路徑，它不僅僅是中國(guó)藝術(shù)的一部分，更是傳統(tǒng)的特定文化符號(hào)的審美文明。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)；動(dòng)畫形象塑造

動(dòng)畫藝術(shù)作為一門具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)形式，自20世紀(jì)初，已經(jīng)在影視藝術(shù)中嶄露頭角，隨著時(shí)代的變遷，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式已是媒體作為文明和藝術(shù)傳承的象征，擔(dān)當(dāng)著文化傳播的平臺(tái)，已經(jīng)成為重要的現(xiàn)代視覺文化產(chǎn)業(yè)。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)在發(fā)展歷程中曾經(jīng)矚目世界，尤其是自2006年國(guó)務(wù)院頒布政策扶持我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展以來，經(jīng)過短短幾年的發(fā)展，我國(guó)的動(dòng)畫專業(yè)的發(fā)展取得了一定的成就，成為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。但是，隨著國(guó)外動(dòng)畫技術(shù)的日益成熟，在開放環(huán)境的沖擊下，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)目前面臨著諸多問題。首先我國(guó)的動(dòng)畫市場(chǎng)大量充斥著美國(guó)、日本和韓國(guó)文化特色的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，無一不獲得我們的信任和好感，如《貓和老鼠》《蜘蛛俠》《機(jī)器貓》等。在此背后，卻是美日韓在中國(guó)市場(chǎng)攫取的巨大經(jīng)濟(jì)利益和政治資本、文化認(rèn)同，并影響著國(guó)內(nèi)的青少年一代，極大改變了他們的價(jià)值觀。目前我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)面臨今天尷尬的局面，存在的問題主要體現(xiàn)在眾多動(dòng)畫生產(chǎn)企業(yè)還是局限在做外包加工為主的內(nèi)容制作方面，沒有形成有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫藝術(shù)形式，缺少獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性以及形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的營(yíng)銷方式，從而導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化理念的丟失和中國(guó)動(dòng)畫業(yè)的發(fā)展緩慢，因此，需要我們要越來越多地關(guān)注中國(guó)民族動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展和解決路徑[1]。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)古文明的演變反映我國(guó)的各民族風(fēng)情、文化和各種思潮的整體績(jī)效。中華民族具有濃郁的民族特色，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，除了核心內(nèi)容——儒家文化，也包含其他的文化形式，如道教文化、佛教文化等等。而傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)包括：(1)世代相傳性：中國(guó)的傳統(tǒng)文化雖然在特定歷史時(shí)期暫時(shí)中斷，或者在不同的歷史時(shí)期或多或少有過改變，但精髓并沒有中止；(2)歷史悠久性：有著上下五千年的歷史；(3)民族特色性：中國(guó)的傳統(tǒng)的文化思想是我國(guó)特有的，并和其他國(guó)家的民族文化有著很大的差異；(4)博大精深性。

中國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)從第一部動(dòng)畫片誕生至今已經(jīng)有90多年的歷史。在20世紀(jì)50、60年代初，中國(guó)動(dòng)畫顯現(xiàn)出初期的繁榮。這一階段我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)取得的最大的成就是在“探索民族風(fēng)格之路”的旗幟引導(dǎo)下，創(chuàng)作了各種體裁的，并且具有本土傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的動(dòng)畫片，如水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》《三個(gè)和尚》和影響深遠(yuǎn)的《大鬧天宮》等，制作技術(shù)在當(dāng)時(shí)雖然不是世界最先進(jìn)的，但獨(dú)特的民族風(fēng)情使得作品在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，并屢次獲獎(jiǎng)。

2.動(dòng)畫藝術(shù)作為一個(gè)國(guó)家的文化傳播形式，它承擔(dān)著提高國(guó)家文化軟實(shí)力、發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。動(dòng)畫的藝術(shù)創(chuàng)作方法是文化傳承結(jié)合動(dòng)畫語(yǔ)言，而優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合的作品才能深受觀眾所喜愛。那么如何在動(dòng)畫藝術(shù)領(lǐng)域中找尋中華民族文化內(nèi)涵的真正意義？這不只是解決動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)相關(guān)問題，更加具有中華民族文化層面上的國(guó)家戰(zhàn)略意義[2]。中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)雜多樣，千奇百怪，經(jīng)過千百年來的洗禮，存留了多種多樣的經(jīng)典傳統(tǒng)文化，而主要內(nèi)容有宮廷文化、民族文化、十二生肖、中國(guó)戲曲、諸子百家、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、華夏武術(shù)、傳統(tǒng)思想、農(nóng)業(yè)文化等等，而這些經(jīng)典傳統(tǒng)文化為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了各種不一樣的題材，把這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化資源給予現(xiàn)代的含義，一點(diǎn)一點(diǎn)地加入動(dòng)畫創(chuàng)作中，使傳統(tǒng)的審美觀和價(jià)值觀有了新的改變。在動(dòng)畫創(chuàng)作中可以運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的地方有很多，比如場(chǎng)景的設(shè)計(jì)、角色造型建模、房屋建筑、故事來源題材、日常生活用具、聲音配樂、服裝打扮、物件配飾等等，將我國(guó)傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫創(chuàng)作中，捕捉到了民族文化的視覺元素、豐富的民俗風(fēng)情、獨(dú)特的視覺形象。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展形式剖析

視覺元素的民族化是表現(xiàn)民族風(fēng)格的關(guān)鍵，使得以民族心理為基礎(chǔ)并能表達(dá)民族化品格的內(nèi)在得以抒發(fā)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式是通過民族傳統(tǒng)視覺元素傳達(dá)出的圖像文化符號(hào)。從現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度而言，要充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，如中國(guó)畫、民間藝術(shù)、油墨、剪紙、皮影戲、戲曲藝術(shù)、雕塑等，它們各具特色，其中形式、方法、音樂、圖圖形、色彩等，這些都是極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)元素[3]。中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的審美，是用意象性、藝術(shù)性、傳統(tǒng)性的審美觀來建構(gòu)一個(gè)具有中國(guó)思想、形象和價(jià)值觀的民族特色動(dòng)畫藝術(shù)，使中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的文化價(jià)值得到回歸、使中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的精彩得到新發(fā)現(xiàn)、使中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)得到新認(rèn)識(shí)和發(fā)展。

1.動(dòng)畫劇本創(chuàng)作

中國(guó)悠久的歷史和內(nèi)涵和各種傳統(tǒng)故事，是動(dòng)畫創(chuàng)作題材取之不盡、用之不竭的來源。無論是幾千年的歷史、遠(yuǎn)古的神話傳說、多彩有趣的民間故事或者是傳世的京劇名段、戲劇，還是一個(gè)經(jīng)典的寓言故事都可以成為中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)的主題，可以創(chuàng)作出很好的動(dòng)畫。中國(guó)國(guó)內(nèi)第一部動(dòng)畫電影《鐵扇公主》，以及中國(guó)第一部彩色動(dòng)畫片《大鬧天宮》就是從經(jīng)典長(zhǎng)篇小說《西游記》中取材創(chuàng)作的，《哪咤鬧海》則是改編自經(jīng)典小說《封神演義》的章節(jié)，《天書奇譚》則是根據(jù)明代小說《平妖傳》改編的動(dòng)畫電影。此外，還有基于《三國(guó)演義》《隋唐演義》《水滸傳》系列的其他經(jīng)典動(dòng)畫，神話傳說改編的《女媧補(bǔ)天》、民間故事改編的《九色鹿》《葫蘆兄弟》等。中國(guó)民間故事翰如煙海，中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下動(dòng)畫藝術(shù)的劇本創(chuàng)作始終是以這些民間故事和傳說為基礎(chǔ)而進(jìn)行創(chuàng)作的。很多詼諧幽默、機(jī)智哲學(xué)的故事很適合動(dòng)畫的創(chuàng)作，配之以獨(dú)特的敘述表現(xiàn)手法，將人文、教育、社會(huì)觀念與民間故事融合在一起，創(chuàng)作成具有中國(guó)特色的動(dòng)畫劇情，并通過這些故事形象傳達(dá)我國(guó)優(yōu)良的民族傳統(tǒng)美德。

2.水墨、剪紙藝術(shù)的動(dòng)畫創(chuàng)作

水墨畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的靈魂，水墨動(dòng)畫片也被稱為中國(guó)動(dòng)畫的一大創(chuàng)舉。它將中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫題材和意境引入到動(dòng)畫制作中，在虛實(shí)相間中創(chuàng)建一個(gè)遙遠(yuǎn)的空靈意境，營(yíng)造優(yōu)雅的畫面，形成水墨動(dòng)畫這一獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)創(chuàng)造形式[4]。同時(shí)，與傳統(tǒng)的音樂元素相結(jié)合，這樣觀眾在視覺和聽覺上都得到最完美的享受。水墨動(dòng)畫片技法的誕生不僅是中國(guó)動(dòng)畫在民族特色道路上的第一次飛躍，還是中國(guó)動(dòng)畫對(duì)世界動(dòng)畫藝術(shù)做出的重大貢獻(xiàn)，水墨動(dòng)畫制作曾經(jīng)打破了動(dòng)畫電影固有的生產(chǎn)模式，如水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》和《葫蘆兄弟》等。使用這種風(fēng)格的動(dòng)畫制作，不僅繼承了傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格，也有其獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)。

2015年筆者所在學(xué)院的動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)在原創(chuàng)動(dòng)畫電影《智圣諸葛亮》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，大量地運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫技法，動(dòng)畫電影的場(chǎng)景和角色設(shè)定都是對(duì)水墨畫的一種延伸，在角色的造型設(shè)計(jì)上，一直遵循著國(guó)畫大師的傳統(tǒng)筆墨形式，塑造出了靈動(dòng)活潑的三國(guó)人物、動(dòng)物以及山水形象，使得動(dòng)畫電影《智圣諸葛亮》在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下傳承和發(fā)展了水墨畫的意象造型和筆墨精神的造型藝術(shù)，通過生動(dòng)形象的動(dòng)作和大氣而不失韻味的鏡頭在電影語(yǔ)言的融合下，把中國(guó)民族特有的風(fēng)格和精神展現(xiàn)了出來，十分透徹地展現(xiàn)出來人與自然的和諧相處觀念。

剪紙藝術(shù)是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在中國(guó)動(dòng)畫電影中散發(fā)著獨(dú)特的光芒。中國(guó)民間剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的重要組成部分，它是時(shí)代精神的象征；剪紙動(dòng)畫是從我國(guó)勞動(dòng)人民的日常生活中凝練而來，其獨(dú)特的藝術(shù)形式本身，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史，沒有失去它的簡(jiǎn)單和淳樸的氣質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。剪紙動(dòng)畫是我們自己的，是借鑒民間剪紙和皮影戲的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)發(fā)展起來的動(dòng)畫電影片種，使動(dòng)畫風(fēng)格的個(gè)性富有民族特色，這可以增強(qiáng)藝術(shù)作品的質(zhì)量和吸引力。

3.木偶、皮影藝術(shù)的動(dòng)畫創(chuàng)作

中國(guó)木偶藝術(shù)，古稱傀儡戲，在兩千年前就來到中國(guó)民族的生活中。用木頭雕刻出成很小的人像，畫上各種相應(yīng)的臉譜，加上毛發(fā)，再給小人像穿上服裝，它就成了玩偶和戲曲道具。由專業(yè)演員在幕后控制玩偶進(jìn)行表演，可以說它也是動(dòng)畫的一種形式。

皮影戲，出世于二千年前的西漢時(shí)期，也被稱為羊皮戲，也稱燈影戲、人頭戲、驢皮影。其實(shí)皮影戲可以說是動(dòng)畫影片的祖先，戲中“影人”是根據(jù)劇中角色和襯景的設(shè)計(jì)，用驢皮或牛皮、羊皮經(jīng)刮制、描樣、雕鏤、著色、燙平、上油、訂綴而成。再加上美麗的鏤空雕刻，絢麗的色彩，整體呈現(xiàn)出清晰、靈活的肢體藝術(shù)效果。有了滿意的皮影，利用光影關(guān)系，加上演員的配音，一段美妙的皮影戲就完美地出爐了。

4.傳統(tǒng)民族音樂的動(dòng)畫創(chuàng)作

古老民間音樂是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是華夏民族文化傳播的方式之一，更是華夏人民的寶貴文化財(cái)產(chǎn)。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂劃分分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂。音樂在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中具有不確定性形象，它能烘托整個(gè)故事情節(jié)的氛圍，能夠體驗(yàn)到一種朦朧的美，能夠渲染良好的氛圍，制造緊張的節(jié)奏，增強(qiáng)吸引力，也可以適當(dāng)?shù)啬M現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，對(duì)動(dòng)畫整體風(fēng)格的塑造起著舉足輕重的作用。音樂制作是人類感知自然的產(chǎn)物，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂濃郁的民族韻味在動(dòng)畫藝術(shù)中表現(xiàn)得淋漓盡致[5]。如在動(dòng)畫影片《牧童》中小牧童吹的具有濃郁民族韻味的中國(guó)傳統(tǒng)笛子音樂貫穿整個(gè)動(dòng)畫影片。短片動(dòng)畫《高山流水》《神筆馬良》及長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嫛秱b嵐》《秦時(shí)明月》等動(dòng)畫影片中都恰到好處地運(yùn)用到華夏民族的傳統(tǒng)音樂。再如動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》中演奏的板胡，以及寺廟的鐘聲和木魚的聲音；動(dòng)畫片《大鬧天宮》運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲音樂來襯托打斗場(chǎng)面的節(jié)奏，利用強(qiáng)大的鐘鼓聲來表現(xiàn)天上凌霄寶殿的恢弘氣勢(shì)，充分展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂雅俗共存的美妙旋律，使其具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)韻味。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展展望

中國(guó)動(dòng)畫民族化發(fā)展階段中，首先在理論上需要實(shí)現(xiàn)民族化和國(guó)際化的融合發(fā)展。在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的良性發(fā)展不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的興榮，也關(guān)系到動(dòng)畫藝術(shù)對(duì)民族性格的打造，它更關(guān)系到傳統(tǒng)文化的優(yōu)化傳播，同時(shí)也促進(jìn)中國(guó)新一代人在成長(zhǎng)中能從內(nèi)心實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化認(rèn)同，肩負(fù)起建設(shè)民族文化的使命。黨的十七大報(bào)告中呈報(bào)“文化軟實(shí)力”的概念，并強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”，這已經(jīng)上升到文化的高度和未來的國(guó)家戰(zhàn)略高度，同時(shí)傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫也是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力得到世界認(rèn)同的重要因素。

“只有民族的才是世界的”，中國(guó)幾千年的歷史文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展提供了豐富的資源，它的發(fā)展展望首先體現(xiàn)在動(dòng)畫作品的創(chuàng)作過程中的自我創(chuàng)新，促使中國(guó)動(dòng)畫在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。其次還需要注重對(duì)民族精神和民族內(nèi)涵的充分展現(xiàn)，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的時(shí)代性和民族性。2015年湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)在原創(chuàng)動(dòng)畫電影《智圣諸葛亮》的創(chuàng)作中，采用了傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)，以三國(guó)時(shí)期的智慧化身——諸葛亮(孔明)為題材，劇本的創(chuàng)意故事取材于三國(guó)時(shí)期中國(guó)的民間演義。三國(guó)題材的影視作品本就較多，如果還是接著講述別的作品已講述過的故事便顯得無味，因而團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作之初，首先要考慮體現(xiàn)故事發(fā)生的地域特征、歷史時(shí)代風(fēng)貌、民族文化特點(diǎn)等故事主題，集中用一個(gè)故事、人物來面對(duì)大人物、大危機(jī)、大道德、大智慧、大命運(yùn)的小片段上，以劉備三顧茅廬做為故事的主線，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧精髓，運(yùn)用孔明的智慧破解危及人類現(xiàn)在以及將來要面臨的生存、成長(zhǎng)等危機(jī)。

在人物角色的造型、服裝、場(chǎng)景等設(shè)計(jì)上，首先要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下漢代應(yīng)有的特點(diǎn)。強(qiáng)烈的民族色彩；精煉規(guī)整的式樣；古樸典雅的格調(diào)；在場(chǎng)景氣氛的烘托下，人物形象是否突出，服裝是否適當(dāng)，這都是團(tuán)隊(duì)事先要考慮到的。為了弄清那個(gè)時(shí)期的背景及社會(huì)風(fēng)貌，要盡可能多地搜集歷史資料和有關(guān)素材，研究它們，并熟悉掌握它們，在頭腦里形成一個(gè)總的形象概念，抓住其最有代表性的特點(diǎn)和規(guī)律性的東西(包括漢代的建筑、日用品的復(fù)原、兵器的復(fù)原、漢服飾的結(jié)構(gòu)、裝飾類別、圖案紋理和色彩特征等)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，有選擇地結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境的圖騰和手法的運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)新需要更加的個(gè)性化和民族化，在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下為現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)注入新的創(chuàng)作基因，建立起傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化和生態(tài)環(huán)境的和諧共存，并盡量選擇新穎的動(dòng)畫題材，使人物形象和個(gè)性化設(shè)置實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，從而全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)畫的民族化創(chuàng)新發(fā)展。

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(責(zé)任編輯：劉應(yīng)竹)

收稿日期：2015-10-14；

修訂日期：2016-04-27

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目(14D062)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(15YJA760031)

作者簡(jiǎn)介：蔡偉(1966— )，男，湖北襄陽(yáng)人，湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

中圖分類號(hào)：J954

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2095-4476(2016)06-0082-03