新媒體時(shí)代下高職院校誠(chéng)信教育實(shí)施策略探究

翁楚歆，劉新秀，鐘金發(fā)

（廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州511363）

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新媒體時(shí)代下高職院校誠(chéng)信教育實(shí)施策略探究

翁楚歆，劉新秀，鐘金發(fā)

（廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州511363）

摘要：新媒體時(shí)代下高職院校誠(chéng)信教育必須要堅(jiān)持全球視野與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一原則，樹立求真意識(shí)與情感意識(shí)相統(tǒng)一原則，把握個(gè)體發(fā)展與社會(huì)規(guī)范相統(tǒng)一原則。在此基礎(chǔ)上依托新媒體，發(fā)揮課堂誠(chéng)信教育的主渠道功能、突出團(tuán)委的牽引地位以及校園文化的熏陶作用，從而提升高職院校誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：新媒體；高職誠(chéng)信教育；策略

高職院校大學(xué)生誠(chéng)信教育是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的應(yīng)有之義，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是塑造高職大學(xué)生健康職業(yè)人格的內(nèi)在要求。新媒體時(shí)代來(lái)臨不僅帶來(lái)更加新穎、簡(jiǎn)便、快捷的信息傳播交流的方式，同時(shí)也營(yíng)造出更加多元多變多樣的復(fù)雜輿論環(huán)境?！爸乩p義”、“唯利是圖”、“金錢至上”等扭曲的錯(cuò)誤價(jià)值取向通過(guò)新媒體的傳播越發(fā)容易迷惑、擾亂和顛覆高職學(xué)生尚未完全成熟的價(jià)值觀、人生觀、道德觀，從而做出缺乏誠(chéng)信、弄虛作假、投機(jī)取巧的“越軌”行為。這反映出新媒體時(shí)代對(duì)高職院校誠(chéng)信教育帶來(lái)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，也透視出高職大學(xué)生誠(chéng)信教育的緊迫性。筆者從高職大學(xué)生誠(chéng)信教育原則與教育途徑兩方面有針對(duì)性地提出了優(yōu)化誠(chéng)信教育的實(shí)踐策略，以此提升新媒體背景下誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

一、新媒體時(shí)代下高職院校誠(chéng)信教育原則

（一）堅(jiān)持全球視野與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一原則

誠(chéng)信問(wèn)題不僅是中國(guó)問(wèn)題，同時(shí)也是全球性問(wèn)題。日新月異的新媒體技術(shù)為受眾帶來(lái)無(wú)國(guó)界、超地域、跨文化的信息傳播體驗(yàn)，加劇與催化全球化“時(shí)空濃縮”的文化交往場(chǎng)域的生成，高職教育工作者在這種更開放的、互動(dòng)的、緊密的思想文化交往環(huán)境中更應(yīng)該具備全球性的視野，挑選、吸取、生發(fā)其他國(guó)家的誠(chéng)信資源來(lái)啟發(fā)與開拓受教育者的思維與眼界。同時(shí)，我們也要在誠(chéng)信教育中挖掘我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信資源，生發(fā)與升華其蘊(yùn)含的豐富與深刻的教育意蘊(yùn)，使受教育者能夠直觀認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在中華民族傳統(tǒng)文化中的地位與價(jià)值，培育他們?cè)诙鄻佣嘣嘧兊男旅襟w時(shí)代中對(duì)誠(chéng)信品格的認(rèn)同、堅(jiān)持與踐行的“底氣”。因此，高職教育工作者既能具備全球化意識(shí)以開拓誠(chéng)信教育的寬闊視野，又能深挖中華民族優(yōu)秀誠(chéng)信美德的深層意蘊(yùn)，這是提升新媒體時(shí)代下高職誠(chéng)信教育工作實(shí)效性的重要原則。

（二）樹立求真意識(shí)與情感意識(shí)相統(tǒng)一原則

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為教育對(duì)象在學(xué)習(xí)心理發(fā)展上有兩個(gè)相互影響過(guò)程：一是運(yùn)用理性思維把握知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，二是將感性情緒升華為意志行為的情感過(guò)程。其中認(rèn)知過(guò)程是情感過(guò)程形成的前提。這要求教育工作者在教育中必須樹立求真意識(shí)與情感意識(shí)的統(tǒng)一。一方面，誠(chéng)信教育要達(dá)到入腦入心入情入理的德育效果，那首先就必須讓受教育者“確信”誠(chéng)信教育內(nèi)容的客觀性與真實(shí)性。吳倬指“只有當(dāng)人們接受了、認(rèn)同了相關(guān)真理時(shí)，人們才有可能接受或認(rèn)同某種價(jià)值認(rèn)識(shí)”。[1]在新媒體時(shí)代下，高職大學(xué)生比以往擁有更強(qiáng)大的信息獲取力、交往力與質(zhì)疑力，這就要求教育者必須具備“求真意識(shí)”，用更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去檢查、反思、確保自己所使用的誠(chéng)信教育資源是否正確客觀真實(shí)而具有公信力。這是使受教育者能否自覺接受誠(chéng)信教育內(nèi)容的關(guān)鍵。另一方面，高職院校誠(chéng)信教育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)符合教育對(duì)象情感發(fā)展的教育情境和氛圍。教育工作者除了滿足受教育者“真”知需要外，還應(yīng)該改變過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，注重激發(fā)教育對(duì)象的情感，積極主動(dòng)地利用各種新媒體平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)一種充盈于師生間的平等、包容、尊重、和諧的情境氛圍。因此，高職教育工作者通過(guò)樹立求真意識(shí)與情感意識(shí)的統(tǒng)一，用“真情實(shí)意”來(lái)喚醒學(xué)生的自主性，激發(fā)他們對(duì)誠(chéng)信內(nèi)容的探究興趣，最終讓學(xué)生從消極被動(dòng)的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的“我要學(xué)”。

（三）把握個(gè)體發(fā)展與社會(huì)規(guī)范相統(tǒng)一原則

誠(chéng)信教育的功能在于既具有培育受教育者道德人格品質(zhì)的個(gè)體發(fā)展作用，同時(shí)也具備對(duì)受教育者在社會(huì)道德領(lǐng)域中對(duì)道德規(guī)范的習(xí)得、內(nèi)化并自覺地遵守的規(guī)范作用，兩者相輔相成，不可或缺。一方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)前者則必然導(dǎo)致受教育者產(chǎn)生誠(chéng)信只是用于追求于個(gè)人特殊能力上的發(fā)展與完善手段的功利化思想；另一方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)后者則扼殺受教育者對(duì)誠(chéng)信品格形成的主動(dòng)性與差異性，導(dǎo)致教育對(duì)象的“麥當(dāng)勞化”。在新媒體時(shí)代下，高職教育工作者必須把握好個(gè)體發(fā)展與社會(huì)規(guī)范相統(tǒng)一的原則，通過(guò)新媒體的信息交互性及時(shí)地了解受教育者發(fā)展的實(shí)際需要，因“需”制宜地對(duì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容、形式、手段、評(píng)價(jià)等方面作出調(diào)整與改革，令誠(chéng)信教育的個(gè)體發(fā)展性與社會(huì)規(guī)范性在內(nèi)容上達(dá)到善性相通、在模式上構(gòu)成正向聯(lián)動(dòng)、在層級(jí)上形成有序銜接，既滿足誠(chéng)信教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的“催化劑”作用，又能發(fā)揮誠(chéng)信教育的“修剪工”作用，從而最大限度地提升誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

二、新媒體時(shí)代下高職院校誠(chéng)信教育的路徑創(chuàng)設(shè)

創(chuàng)設(shè)新媒體時(shí)代下高職院校誠(chéng)信教育的新路徑，實(shí)質(zhì)上就是在誠(chéng)信教育的三大教育原則的指導(dǎo)下優(yōu)化高職大學(xué)生誠(chéng)信教育方式，最終達(dá)到提升誠(chéng)信教育實(shí)效性的目標(biāo)。具體而言，在新媒體時(shí)代下創(chuàng)設(shè)高職院校誠(chéng)信教育的新路徑有以下幾點(diǎn)：

（一）以新媒體為依托，整合、提升、構(gòu)建高職院校誠(chéng)信教育教學(xué)體系，發(fā)揮課堂誠(chéng)信教育的主陣地和主渠道作用

課堂教育是誠(chéng)信教育開展的主陣地與主渠道，高職大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)效性的提升離不開對(duì)誠(chéng)信教育教學(xué)體系的整合、提升與構(gòu)建。這主要從三方面著手：

1.依托新媒體，高職教育工作者提升自身媒體的素養(yǎng)。高職大學(xué)生的課堂誠(chéng)信教育主要分散于思想政治理論公共課、課程專業(yè)課和職業(yè)規(guī)劃選修課中。高職教育工作者必須具備相應(yīng)的媒介素養(yǎng)，善于利用新媒體技術(shù)帶來(lái)的MOOC課、Coursera、YY教育等網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，更新與培養(yǎng)自己的學(xué)科體系和跨學(xué)科視野，從而能夠在跨專業(yè)、跨課程、跨背景下尋找、發(fā)現(xiàn)以及整合出分布“分散化”、內(nèi)容“碎片化”誠(chéng)信內(nèi)容的連接點(diǎn)和切入點(diǎn)，使其形成相互滲透、緊密聯(lián)系、共同作用的課堂教學(xué)體系，發(fā)揮誠(chéng)信教育課程之間的合力。

2.依托新媒體，創(chuàng)設(shè)課堂誠(chéng)信教學(xué)互動(dòng)交流的情境形式。高職教育工作者應(yīng)當(dāng)摒除“單向度”填鴨式教學(xué)模式，積極利用新媒體技術(shù)，通過(guò)多媒體課件的運(yùn)用將文字、聲音、圖像等直觀豐富的媒體素材與元素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，把靜態(tài)化的誠(chéng)信教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)化的情景形象，喚醒學(xué)生課堂的主動(dòng)參與性，創(chuàng)設(shè)出平等、自由、互動(dòng)的教育情境。

3.依托新媒體，拓展課堂誠(chéng)信教學(xué)的方法。高職教育工作者應(yīng)當(dāng)通過(guò)新媒體來(lái)展拓課堂誠(chéng)信教學(xué)活動(dòng)的空間與范圍，如可以采取當(dāng)前流行的“微課”方式對(duì)高職生進(jìn)行課下教育，使受教育者課下能夠?qū)Α斑z忘”的誠(chéng)信教育內(nèi)容及時(shí)地學(xué)習(xí)與記憶。這是當(dāng)前誠(chéng)信教育工作方法創(chuàng)新的應(yīng)有之義。當(dāng)然，這要求教育者注意誠(chéng)信教育微課開展的評(píng)價(jià)反饋方式，否則就有流于形式的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）以高職院校團(tuán)委為牽引，適應(yīng)、搶建與開發(fā)符合學(xué)生特點(diǎn)的新媒體平臺(tái)，提升誠(chéng)信教育的正向輻射力、引導(dǎo)力和影響力

高職院校團(tuán)委作為一直服務(wù)、引領(lǐng)、緊貼高職大學(xué)生群體的一線學(xué)生工作組織，更應(yīng)抓住自身對(duì)學(xué)生的影響力，努力適應(yīng)新媒體在學(xué)生群體廣泛應(yīng)用的潮流趨勢(shì)，主動(dòng)積極地?fù)尳ㄅc開發(fā)出更為符合貼近學(xué)生信息消費(fèi)“微”習(xí)慣的新媒體交流平臺(tái)，譬如團(tuán)委可以通過(guò)建立誠(chéng)信教育的“微博社區(qū)”，在這個(gè)“社區(qū)”中，受教育者能夠自由地與教育者、學(xué)生領(lǐng)袖通過(guò)“發(fā)起話題”、“信息轉(zhuǎn)發(fā)”、“私信留言”等方式進(jìn)行對(duì)誠(chéng)信相關(guān)內(nèi)容交流；又如創(chuàng)建誠(chéng)信教育“微信群”，從網(wǎng)絡(luò)上挑選能引起學(xué)生興趣的誠(chéng)信素材，以簡(jiǎn)潔明了話語(yǔ)配合豐富多樣的圖片、音頻、視頻等定期地發(fā)布在朋友群和朋友圈中，引起受教育者關(guān)注、閱讀以及傳播。微博、微信等新媒體等“全天候”、橫向到邊、縱向到點(diǎn)的強(qiáng)大虛擬社區(qū)功能，真正地提升誠(chéng)信教育的正向輻射力、引導(dǎo)力和影響力，使其真正成為高職院校誠(chéng)信教育的“殺手锏”。

（三）以校園誠(chéng)信文化建設(shè)為契機(jī)，創(chuàng)新、打造、豐富各具特色的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造“失信可恥”的校園氛圍

中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)明確提出“建立健全社會(huì)征信體系，褒揚(yáng)誠(chéng)信，懲戒失信”[2]的誠(chéng)信文化建設(shè)總體要求，校園誠(chéng)信文化建設(shè)作為其中的重要內(nèi)容，高職教育工作者應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，借助新媒體開展通過(guò)多層次、廣覆蓋、重參與的校園文化活動(dòng)，進(jìn)而構(gòu)建“守信光榮、失信可恥”的誠(chéng)信教育環(huán)境。這可以從以下幾方面著手：

1.加強(qiáng)校園誠(chéng)信文化設(shè)施的新媒體建設(shè)。譬如不少學(xué)校都會(huì)設(shè)有的“文化展覽廳”，可以對(duì)其進(jìn)行新媒體的技術(shù)升級(jí)改造，打造成具有網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字媒體和廣播媒體完美結(jié)合的展播平臺(tái)。高職教育工作者可以通過(guò)新媒體及時(shí)更新和開展以誠(chéng)信為主題的展覽活動(dòng)的，增強(qiáng)誠(chéng)信教育活動(dòng)的吸引力。除此之外還可以建設(shè)“勤工助學(xué)電影廳”來(lái)播放有關(guān)誠(chéng)信主題的電影資料，使學(xué)生在日常生活中接受潛移默化的隱性教育的熏陶。

2.舉行誠(chéng)信儀式活動(dòng)。儀式負(fù)載著“特定文化的意義”。[3]通過(guò)開展誠(chéng)信儀式教育，能夠增強(qiáng)誠(chéng)信教育的滲透力，使受教育者在不知不覺中受到感染和激勵(lì)，并通過(guò)儀式的實(shí)踐活動(dòng)中最終促使教育對(duì)象自覺認(rèn)同以及內(nèi)化誠(chéng)信品格。高職教育工作者可以依托新媒體舉行有關(guān)誠(chéng)信節(jié)日活動(dòng)儀式，譬如每年的3.15國(guó)際消費(fèi)者權(quán)益日、8.19國(guó)際誠(chéng)信日等節(jié)日，可以組織學(xué)生在這些特殊的日子里利用微博、微信等新媒體進(jìn)行院系部的誠(chéng)信個(gè)人推選，并召開隆重的表彰大會(huì)，在這些儀式中有針對(duì)性地向受教育者傳遞誠(chéng)信對(duì)個(gè)人、社會(huì)乃至全世界的重要價(jià)值與意義。

3.引導(dǎo)學(xué)生群體開展誠(chéng)信文化的朋輩教育活動(dòng)。朋輩教育是指“具有相同背景或共同語(yǔ)言的人在一起分享信息、觀念或行為技能以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的教育方法”。[4]高職教育工作者應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生群體自身進(jìn)行誠(chéng)信教育的“自覺性”。一方面，通過(guò)培育學(xué)生群體當(dāng)中的“意見領(lǐng)袖”，讓“意見領(lǐng)袖”通過(guò)新媒體開展相關(guān)的誠(chéng)信文化交流活動(dòng)。另一方面，也可以將誠(chéng)信朋輩教育“灌注”到學(xué)院社團(tuán)活動(dòng)當(dāng)中，譬如讀書社、話劇社、電影協(xié)會(huì)都可以利用新媒體來(lái)根據(jù)自身社團(tuán)的特點(diǎn)開展特定誠(chéng)信教育活動(dòng)，使其社員們都能夠在輕松平等的朋輩誠(chéng)信教育中獲得收獲和感悟。

（注：本文為團(tuán)中央學(xué)校部全國(guó)學(xué)校共青團(tuán)課題研究資助項(xiàng)目的成果，課題編號(hào)：2015LX266）

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