《珍妮姑娘》在我國的譯介原因解析
——以傅東華1935年和1959年的翻譯為例

趙芳芳，楊帆

（隴東學(xué)院外國語學(xué)院，甘肅慶陽745000）

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《珍妮姑娘》在我國的譯介原因解析
——以傅東華1935年和1959年的翻譯為例

趙芳芳，楊帆

（隴東學(xué)院外國語學(xué)院，甘肅慶陽745000）

基于勒菲弗爾的操縱理論中提出的影響翻譯的兩大因素：意識形態(tài)和詩學(xué)，分析了翻譯家傅東華兩次翻譯德萊塞作品Jennie Gerhardt的原因。通過分析認(rèn)為，意識形態(tài)和詩學(xué)對于譯者的選材有重大的影響，選擇Jennie Gerhardt作為譯介對象，并非譯者的隨意選擇，而是小說契合我國當(dāng)時(shí)的主流意識形態(tài)與詩學(xué)。

意識形態(tài)；詩學(xué)；翻譯

一、引言

Jennie Gerhardt是美國著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家西奧多.德萊塞的作品。德萊塞的主要作品有《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》（Jennie Gerhardt）、《金融家》、《天才》、《美國悲劇》等。在這些作品中，Jennie Gerhard在美國國內(nèi)的影響并不大。然而，它卻是德萊塞小說中最早在我國得到譯介的作品。早在1935年，傅東華就翻譯了Jennie Gerhardt。在新中國成立之后，1959年傅東華又進(jìn)行了重譯。20世紀(jì)80年代以來，小說又不斷地被復(fù)譯，譯本多達(dá)20多種。目前，對于該小說譯本的研究并不多。本文基于勒菲弗爾的操縱理論中的意識形態(tài)和詩學(xué)因素分析研究傅東華兩次翻譯Jennie Gerhard的原因。

二、意識形態(tài)和詩學(xué)

傳統(tǒng)的翻譯研究主要是局限于文藝學(xué)和語言學(xué)層面去研究翻譯，它過多的關(guān)注原作與譯作的字與字、句與句的對等等問題。20世紀(jì)80年代以來，西方翻譯理論界出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折，譯學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)從語言層面轉(zhuǎn)到了文化層面，開啟了翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”。作為文化學(xué)派的代表人物，安德烈.勒菲弗爾在其著作《翻譯、改寫以及文學(xué)名聲的操控》一書中提出了著名的操縱理論。他認(rèn)為，翻譯并非在真空中產(chǎn)生，翻譯并不能真實(shí)地再現(xiàn)原作的面貌。譯者在翻譯中總是受到一系列外界因素的影響，而對原作進(jìn)行了改寫。究其原因在于翻譯始終受到三大因素的操控：意識形態(tài)、詩學(xué)以及贊助人。［1］意識形態(tài)反映一定社會(huì)利益集團(tuán)或特定階級的觀念體系，主要包括人們在政治、法律、道德、宗教等方面的觀點(diǎn)。詩學(xué)主要包括兩個(gè)方面，一方面指一系列的文學(xué)要素，如：文學(xué)的手段、樣式、主題、情節(jié)等；另一方面指文學(xué)應(yīng)該在社會(huì)體系中起到什么作用。贊助人即促進(jìn)或阻礙文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)翻譯及發(fā)行的人和機(jī)構(gòu)。在這三大因素中，勒菲弗爾認(rèn)為，意識形態(tài)和詩學(xué)因素對文學(xué)翻譯的影響尤為明顯。意識形態(tài)和詩學(xué)對翻譯的影響是巨大的，它們無形地影響著和左右著譯者的整個(gè)翻譯過程，包括譯者對翻譯文本的選擇。這一觀點(diǎn)也得到了我國學(xué)者的認(rèn)同。正如查明建和謝天振指出：“就20世紀(jì)中國文化語境來說，對文學(xué)翻譯影響最大的還是意識形態(tài)和詩學(xué)。不同時(shí)期的意識形態(tài)和詩學(xué)（特別是政治意識形態(tài)）和詩學(xué)（特別是文學(xué)價(jià)值觀）決定了各個(gè)時(shí)期文學(xué)翻譯選擇和翻譯規(guī)范?！保?］傅東華兩次選擇Jennie Gerhardt作為譯介對象，是與我國當(dāng)時(shí)的主流意識形態(tài)和詩學(xué)分不開的。

三、傅東華1935年的譯介原因

在我國，美國文學(xué)的譯介始于清末，而美國文學(xué)大規(guī)模地譯介始于1917年。1917年在中國文學(xué)翻譯史上是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1917年，胡適和陳獨(dú)秀分別在《新青年》上發(fā)表文章，標(biāo)志著新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開始。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)對文學(xué)翻譯產(chǎn)生了重要的影響，它推動(dòng)了文學(xué)翻譯的發(fā)展，預(yù)示著文學(xué)翻譯在我國發(fā)展的新時(shí)期。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)在我國拉開序幕以后，一些中國現(xiàn)代學(xué)者開始對美國文學(xué)重新審視。王建開指出：“中國現(xiàn)代文壇對美國文學(xué)的初期和后期（尤其是20世紀(jì)以后）的看法截然不同：將前者視為英國乃至歐洲傳統(tǒng)的衍生物，無法與之比肩，而后者才是有獨(dú)立風(fēng)格的創(chuàng)造性文學(xué)?！保?］一定程度來說，當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)者對于美國文學(xué)的認(rèn)識是基于事實(shí)之上的。正如王建開進(jìn)一步指出：“20世紀(jì)以后，一批表現(xiàn)本土文化的作家出現(xiàn)了，美國文學(xué)開始在世界上產(chǎn)生影響。這時(shí)中國文壇的評價(jià)也隨之有了改變，開始有‘新文學(xué)’之稱?！保?］

新文學(xué)運(yùn)動(dòng)在我國二十世紀(jì)20年代至30年代間蓬勃發(fā)展。中國現(xiàn)代文學(xué)界急需從異國文學(xué)中汲取養(yǎng)分，為我所用，以促進(jìn)本國文學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)變革。在這一時(shí)期，各種文學(xué)思潮涌入我國，包括浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等。一批新生的美國作家用他們獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義手法描繪著他們的國家以及人民。他們獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格自然得到那些深受新文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響的學(xué)者們。這一時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品得到了大量譯介，美國以及蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是譯者們的主要選擇，尤其是美國文學(xué)，因?yàn)槊绹膶W(xué)對我國文學(xué)創(chuàng)作的影響更大。美國文學(xué)的價(jià)值也隨之在20世紀(jì)30年代得到了完全的肯定。當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者趙家璧就非常清楚地表達(dá)了這一點(diǎn)：

我覺得現(xiàn)在中國的新文學(xué)，有許多地方和美國文學(xué)有些相似：現(xiàn)代美國文學(xué)擺脫了英國的舊傳統(tǒng)而獨(dú)立起來，像中國的新聞學(xué)突破了四千年舊文化的束縛而揭起了新幟一樣：至今口頭語的運(yùn)用，新字窠的創(chuàng)新，各種寫作方法的實(shí)驗(yàn)，彼此都在努力著；而近數(shù)年來，在美國的個(gè)人主義沒落以后，從五四時(shí)代傳播到中國思想界的“美國精神”現(xiàn)在也被另一種東西所淘汰了。太平洋兩岸的文藝工作者，大家都向現(xiàn)實(shí)主義大道邁進(jìn)著。他們的成績也許并不十分驚人，但是我們至少可以從他們的做平離認(rèn)識許多事情，學(xué)習(xí)許多東西。［5］

美國文學(xué)在我國20世紀(jì)30年代得到了充分譯介。在那些新生的美國本土作家中，德萊塞被認(rèn)為是美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表。20世紀(jì)30年代，德萊塞的作品得到文學(xué)研究會(huì)和左翼聯(lián)盟的推介并得到充分譯介。作為文學(xué)研究會(huì)的主要成員，傅東華一人就翻譯了德萊塞的五部短篇小說以及長篇小說Jennie Gerhardt。此部小說也成為德萊塞第一部在我國得到譯介的長篇小說。很明顯，這絕非偶然。王友貴指出，啟蒙仍然是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)至20世紀(jì)三十年代的主流意識形態(tài)。［6］作為一部通俗小說，Jennie Gerhardt的主題與當(dāng)時(shí)的主流意識形態(tài)是不沖突的，而且更重要的是，它的寫作手法完全契合當(dāng)時(shí)的詩學(xué)：即它是一部現(xiàn)實(shí)主義作品。傅東華以題《德萊塞評傳》為自己的譯本作序。在序言中，傅東華對德萊塞的寫作技巧進(jìn)行了詳盡的闡述：

德萊塞是以一個(gè)記者的態(tài)度來寫他的小說的。他不是個(gè)作家，而是個(gè)歷史學(xué)家。他拋棄了一切道德標(biāo)準(zhǔn)，不帶傷感，不帶評論。在他看來，人類的命運(yùn)是由生物的、以及化學(xué)的因素操控的。珍妮姑娘的悲劇就是有生物的或化學(xué)的因素造成的。小說中每個(gè)主人公都各有其命運(yùn)，萊斯特以及他的朋友們不應(yīng)受到道德的譴責(zé)。德萊塞的小說很明顯是受到了達(dá)爾文主義的影響。［7］

傅東華在譯者序中強(qiáng)調(diào)了德萊塞的寫作哲學(xué)。在他看來，Jennie Gerhardt很好地體現(xiàn)了德萊塞的創(chuàng)作哲學(xué)。因此，也成為他當(dāng)時(shí)的選擇。然而，在1935年以后，德萊塞的作品，包括Jennie Gerhardt在我國再也沒有被翻譯過，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識形態(tài)和詩學(xué)也有很大的關(guān)系。1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，救亡存國成為時(shí)代的主流意識形態(tài)。戰(zhàn)爭主題的文學(xué)作品成為當(dāng)時(shí)譯者們的首要選擇，而像Jennie Gerhardt這樣沒有重要主題的通俗文學(xué)自然不會(huì)成為譯者們的選擇對象。因此，直到抗戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，才有譯者對德萊塞的作品進(jìn)行翻譯，如：1945年翻譯的《嘉莉妹妹》，1947年的《天才》，同時(shí)，朱葆光也復(fù)譯了Jennie Gerhardt，譯本于1949年在上海由晨光出版公司出版。

四、傅東華1959年的譯介原因

1949年，新中國成立了。新中國的成立標(biāo)志著中國歷史發(fā)展的新時(shí)期。新政府需要調(diào)動(dòng)一切力量，包括文學(xué)以及藝術(shù)，鞏固新生的人民政權(quán)。政治標(biāo)準(zhǔn)成為建國后很長一段時(shí)間內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，這也是整個(gè)20世紀(jì)50年代至70年代文學(xué)翻譯最突出的特征。在政治意識形態(tài)的操縱下，文學(xué)翻譯完全成為為政治服務(wù)的工具。雖然這一時(shí)期文學(xué)翻譯也取得了一些成就，但是翻譯文本的選擇卻是相當(dāng)狹窄的。由于政治上的“一邊倒”政策，蘇聯(lián)文學(xué)成為當(dāng)時(shí)譯者們的主要選擇。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1949年10月到1958年12月，外國文學(xué)翻譯的出版總數(shù)達(dá)到了5356種，其中，蘇聯(lián)文學(xué)有3526種，占到了當(dāng)時(shí)外國文學(xué)總數(shù)的65.8%。［8］這一時(shí)期，一方面，蘇聯(lián)文學(xué)得到了大量譯介，甚至一些藝術(shù)價(jià)值不高的文學(xué)作品也被譯介過來：另一方面，歐洲以及美國文學(xué)的譯介卻是很有限的，一些一流的文學(xué)作品也沒有機(jī)會(huì)得到譯介。換句話說，一大批歐洲以及美國文學(xué)被邊緣化，因?yàn)樗鼈兓蚴遣环袭?dāng)時(shí)的主流意識形態(tài)或是不符合當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作手法。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)的政治意識形態(tài)下，許多英國以及美國的作家被重新定位，以決定他們的作品能否得到譯介。例如，在美國作家中，海明威、?？思{和菲茨杰拉德受到了強(qiáng)烈地批評，而德萊塞、杰克.倫敦和斯特貝克被認(rèn)為是進(jìn)步作家，他們的一些作品得到了譯介。

正是在這樣的社會(huì)意識形態(tài)和詩學(xué)之下，傅東華1959年重譯了JennieGerhardt。重譯是復(fù)譯的一種形式。復(fù)譯在文學(xué)的傳播過程中起到了重要的作用。一定程度上來說，復(fù)譯的必要性在于舊譯本無法滿足讀者的閱讀習(xí)慣或者不再符合新的社會(huì)語境?？紤]到《珍妮姑娘》在這一時(shí)期的重譯，我們完全可以說傅東華翻譯的動(dòng)機(jī)在于使小說更加契合新的社會(huì)語境，為新政權(quán)服務(wù)。在這一時(shí)期，翻譯社會(huì)主義國家的一些現(xiàn)實(shí)主義作品能夠從正面為新政權(quán)服務(wù)，而翻譯一些西方國家的現(xiàn)實(shí)主義作品能夠從反面為新政權(quán)服務(wù)。一些西方國家的現(xiàn)實(shí)主義作品有被譯者闡釋的空間，譯者們的闡釋能夠使它們符合當(dāng)時(shí)的主流政治意識形態(tài)。也就是說，譯者們的闡釋能夠使這些作品具有“反封建”或“揭露資本主義殘酷或者黑暗”的特征。事實(shí)上，從譯本序我們就可以清楚地看到這一點(diǎn)。雖然譯本序并非傅東華親自撰寫，而是一位俄國作家寫的，由候華甫翻譯過來的，但將此文作為重譯本的序言，足以見得譯者傅東華的用意所在。序言中指出，Jennie Gerhardt是德萊塞對美國資產(chǎn)階級的控訴。通過對珍妮姑娘這一角色的塑造，德萊塞揭露了資產(chǎn)階級是虛偽的，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級是天然對立的。這體現(xiàn)了德萊塞的進(jìn)步性，這也是小說的力量所在。［9］同時(shí)序言還對小說進(jìn)行了詳盡的分析：

珍妮姑娘是一個(gè)來自無產(chǎn)階級的無辜女孩。她有許多優(yōu)良的品質(zhì)，比如：溫柔、善良和無私。珍妮姑娘的命運(yùn)就是美國普通人民的寫照。她的墮落不能歸結(jié)于難以抗拒的命運(yùn)，而是不合理的資本主義。白蘭德和萊斯特都是資產(chǎn)階級的代表。白蘭德知識玩弄了珍妮的感情，而萊斯特只是個(gè)維護(hù)自己利益的偽君子。他們一起毀了珍妮的一生。所謂珍妮的墮落只不過是她的行為違反了資本主義社會(huì)所普遍接受的道德標(biāo)準(zhǔn)。［10］

從以上我們可以看出，整個(gè)序言對小說的分析突出階級對立，對德萊塞以及小說的分析是基于無產(chǎn)階級立場的。小說中的三個(gè)主人公：珍妮與萊斯特和白蘭德被劃分為兩個(gè)階級。序言強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立，強(qiáng)調(diào)資本主義的黑暗。這樣的解讀與譯者在舊譯本中對小說的解讀完全不同，這樣的解讀可以看作是譯者為了使小說的翻譯在這一特定時(shí)期“合法化”的一種策略。

五、結(jié)語

從以上論述可以看出，選擇什么樣的譯本進(jìn)行翻譯，并非譯者的隨意選擇，意識形態(tài)和詩學(xué)因素共同決定著譯者的譯介對象的選擇。這兩個(gè)因素是相互聯(lián)系的，意識形態(tài)是處在主導(dǎo)地位，詩學(xué)是在意識形態(tài)確定的標(biāo)準(zhǔn)下起作用的。《珍妮姑娘》得以在我國兩個(gè)時(shí)期順利譯介，主要是譯者的選擇契合了我國當(dāng)時(shí)的意識形態(tài)與詩學(xué)。

［1］Lefevere，Andre.Translation，Rewriting and the Manipulationof Literary Fame［M］.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004.

［2］查明建&謝天振.中國20世紀(jì)外國文學(xué)翻譯史［M］.武漢：湖北教育出版社，2007.1443.

［3］［4］王建開.五四以來我國英美文學(xué)作品譯介史［M］.上海：上海外語教育出版社，2003.267.

［5］趙家璧.新傳統(tǒng)［M］.上海：上海良友圖書印刷公司，1936.47.

［6］王友貴.意識形態(tài)與20世紀(jì)中國翻譯文學(xué)史（1899-1979）［J］.中國翻譯，2003，（5）：11-15.

［7］德萊塞.珍妮姑娘［M］.傅東華，譯.上海：上海中華書局，1935.

［8］卞之琳，葉水夫，等.十年來的外國文學(xué)翻譯和研究工作［J］.文學(xué)評論，1959，（5）：41-47.

［9］［10］德萊塞.珍妮姑娘［M］.傅東華，譯.上海：上海文藝出版社，1959.