廣西“誠(chéng)信村”是怎樣煉成的？

韋星

摘 菜、洗凈、捆成一把把放到菜籃里，拎到集市上，吊掛在樹下或擺在路邊售賣。

賣菜的農(nóng)民不需要守?cái)偅恍柙诓嘶@旁標(biāo)注菜價(jià)，并放一個(gè)用來裝錢的袋子，就可安心回家或下地干活。收市時(shí)，農(nóng)民再去把菜錢收回。

在廣西橫縣羅鳳村，這個(gè)“賣菜不需守?cái)?、村民自助投幣”的“無人菜市”，已有上百年歷史。

是什么在支撐著這一信任體系在鄉(xiāng)土社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)？

“小偷寧愿去遠(yuǎn)處偷，也不碰無人菜市的錢”

羅鳳是廣西橫縣百合鎮(zhèn)下屬的行政村，由葛麻、羅鳳（圩）、俄眉3個(gè)自然村組成，3000多人口，中心村羅鳳圩有1200多人。

1月16日上午，羅鳳圩的一棵榕樹下，一排裝滿青菜的籃子整齊地吊掛在一根竹竿上。菜籃里裝的是一把把的菜心、大白菜。菜籃上掛著一張張紙皮，紙皮上歪歪斜斜寫著：兩元一把。旁邊是用來給買菜人投幣的塑料袋、布袋或竹簍——這就是傳說中的“無人菜市”。

錢袋里，零散擠著很多面值一塊的紙幣，有些甚至已從錢袋里“探出頭”。記者張望著來來往往的人們，但沒發(fā)現(xiàn)有人對(duì)它們動(dòng)私心。

不久，一名駝背老人拎著一籃青菜朝樹下走來，她把菜懸掛在樹下后，就走開了。老人叫鄧秀芬，76歲，本地人。16歲時(shí)，她從隔壁的欽州市靈山縣洞口村嫁到了羅鳳村。20歲起，就把菜拎到“無人菜市”擺賣。開始，一把5分錢，如今漲到一把兩塊錢。

但過去50多年的賣菜生涯中，從不守?cái)偟乃?，也沒因此丟過一分錢。據(jù)稱，這是所有在這里賣菜村民的共同經(jīng)歷。

其中還有些趣事。一天，村民鄧崇良把菜拎到樹下擺賣后，就下地干活了。晚上，她忘了把菜錢收回。第二天去看時(shí)，錢還在，且一分錢不少。類似的情況，不少村民都經(jīng)歷過。

如今，已經(jīng)沒有人能準(zhǔn)確說出“無人菜市”在羅鳳出現(xiàn)的時(shí)間，但村民普遍認(rèn)為：至少上百年。

羅鳳圩年紀(jì)最大的老人——95歲的陸爾泉記得，解放前，買菜用的是銅錢，當(dāng)時(shí)菜籃掛在老街巷道的墻上，旁邊標(biāo)好價(jià)格、掛著收錢的簍子，1到2枚銅錢買一把菜。

后來，老街人流增多，“無人菜市”幾經(jīng)遷移，但無人守?cái)傎u菜成為了不變的習(xí)俗，并不斷傳承。

羅鳳也有壞人，10年前，村里有些吸白粉的、偷東西的。但他們寧可去別的地方偷、搶東西，也不會(huì)去碰菜籃子里的錢。對(duì)此，羅鳳村村委會(huì)主任凌樂也感到很奇怪。

在村民凌發(fā)榮看來，潛意識(shí)里，村民誰也不愿意傷害“無人菜市”，大家都認(rèn)為這是村里一大特色，是榮譽(yù)，不愿意讓這個(gè)百年的傳統(tǒng)毀在這代人手里。

“無人菜市”成為了村里人與人之間相互信任的默契點(diǎn)。

為何村民感情穩(wěn)固，又不拉幫結(jié)派？

“無人菜市”誕生和延續(xù)的原因，從羅鳳的由來、宗族成員構(gòu)成，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)序良俗，可窺知一二。

很多地方集市的形成，要么是人員大量聚集而生，要么是村莊地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府等行政中心所在地，由政治中心誘發(fā)出經(jīng)濟(jì)中心。

但羅鳳圩，是因過去地處偏僻，在現(xiàn)實(shí)需要下催生出的小集市，并由小集市吸引周邊的經(jīng)濟(jì)能人加入。在不斷加入的過程中，擴(kuò)張了集市原有的規(guī)模和影響力。所以這里出現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象：和很多集市村民姓氏單一不同，羅鳳圩上居住著20多個(gè)姓氏。

以凌姓為例，羅鳳圩有80多人，這算是當(dāng)?shù)氐拇笮?。最小的如譚姓、廖姓，分別只有1戶、2戶。

不少?zèng)]來過羅鳳村的社會(huì)學(xué)者預(yù)測(cè)，“無人菜市”的出現(xiàn)，很可能是和這個(gè)地方封閉、落后、姓氏單一、宗族勢(shì)力十分強(qiáng)大有關(guān)。

但現(xiàn)實(shí)恰恰相反，羅鳳圩等自然村落形成的集市，流動(dòng)性很強(qiáng)，姓氏復(fù)雜、宗族勢(shì)力普遍弱化。

這恰恰為彼此婚嫁提供了可能。比如，羅鳳圩村長(zhǎng)溫復(fù)明的老婆也是羅鳳圩的；村主任凌樂的父母，也是“本地結(jié)合”；凌發(fā)榮的兒媳也是本地的，兩家的距離不到40米，“有時(shí)孫子哭一聲，外婆都能聽到”。這種關(guān)系，使得村民感情穩(wěn)固，又不拉幫結(jié)派。

當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚較早，不少人40多歲就當(dāng)爺爺、奶奶了。年富力強(qiáng)的“爺爺奶奶”通常在家守著自家鋪位，賣些雜貨或經(jīng)營(yíng)粉店。因?yàn)殚T店是自家的，不交租金，勞動(dòng)力也是自家人，他們沒有背負(fù)上沉重的經(jīng)營(yíng)成本壓力，生活因此過得有滋有味。

特殊的“村規(guī)民約”

過去，即便是羅鳳圩的大姓，也不過20、30人，扣除老人、小孩，剩余的青壯年很少。這樣，要辦喜事或喪事，注定單個(gè)宗族無法完成，只有不分宗族、彼此同心協(xié)力才能完成——“團(tuán)結(jié)”在羅鳳圩出現(xiàn)的時(shí)候，注定是抹不去的標(biāo)識(shí)。

不斷互助協(xié)作中，不同宗族的村民情感得到強(qiáng)化，也形成了共同的價(jià)值體認(rèn)。互助中形成的誠(chéng)信氛圍，因而延續(xù)至今。

在羅鳳圩，小孩放鞭炮，不能只放三響。因?yàn)榉湃曧懪?，暗示著這家死了人，他的家人正在向鄰里發(fā)出求助信號(hào)。

村民說，即便凌晨突然聽到三聲炮響，鄰居也會(huì)豎起耳朵聽聽是否傳出哭聲，或親自去探個(gè)究竟。當(dāng)核實(shí)有人過世了，村民就不分姓氏地提著米、油過去探望逝者家屬并給予幫忙，同時(shí)給逝者家屬封禮金。

如今，一些姓氏宗族的成員不斷擴(kuò)大，但互助往來的傳統(tǒng)依舊存在。筆者看到，在一些商鋪門口，如果剛好有進(jìn)貨歸來的車輛在卸貨，一些沒有血緣、宗族關(guān)系的村民，也會(huì)上前主動(dòng)幫忙卸貨；有村民在打掃自家門前時(shí)，也順帶掃了鄰居家的屋前或公共巷道。

辦喜事時(shí)，羅鳳圩人則頗為周到。如村民陳本志的孩子結(jié)婚前一天，他就帶糖果逐一去招呼生產(chǎn)隊(duì)的成員，“到時(shí)你家借兩個(gè)勞動(dòng)力去幫忙”，實(shí)際上是請(qǐng)人家去他家喝喜酒，但這種方式達(dá)到了體面的目的。

陸爾泉說，一些傳統(tǒng)村落間的村斗或宗族派系斗爭(zhēng)，“幾十年來，也沒在羅鳳出現(xiàn)過?！狈炊谴謇锶擞袝r(shí)去附近的村莊義務(wù)幫忙。比如，俄眉村的人少，有啥事，羅鳳圩的人過去幫忙，羅鳳圩有事，俄眉也來支援。

陸爾泉不知道如何歸納這種現(xiàn)象。他說，小時(shí)候，父母就告訴他“要團(tuán)結(jié)，不要分裂，不要拿別人家的東西”。

作為江兒（小溪名）上游，羅鳳圩還規(guī)定：早上9點(diǎn)前，不準(zhǔn)村民到江兒洗衣服。因?yàn)?點(diǎn)前洗衣服會(huì)影響到下游其他村莊從河里取水飲用。對(duì)此，羅鳳圩村民一直恪守。

羅鳳圩的“無人菜市”正是在這種氛圍中產(chǎn)生，并代代延續(xù)。當(dāng)每隔3天一個(gè)趕場(chǎng)日，外地人來“無人菜市”買菜時(shí)，也很自覺地投幣，更不會(huì)偷拿錢，“或許受整體環(huán)境的影響吧。”村民說。

如果真有人偷拿“無人菜市”的錢或買菜不投幣，會(huì)是什么結(jié)果？這要分情況：如果是小孩，由家長(zhǎng)教育并帶小孩去菜農(nóng)家道歉、償還；如果是大人偷，他在村里將受歧視、被看不起——“貪小便宜，連小孩都不如”。

陳本志說，大人偷拿的話，他將會(huì)被群眾“痛批”，后果很可能是：他被孤立、被排擠。這樣，這家人家里辦事就沒人去幫忙，他就被村民拋棄了，所以菜籃子里的錢，別人是不敢碰的。

在羅鳳的影響下，河對(duì)岸的榃樸村也出現(xiàn)“無人菜市”。 事實(shí)上，這種現(xiàn)象已有不小市場(chǎng)，在廣西容縣、龍州等地的農(nóng)村，都有“無人菜市”，且持續(xù)了不短的年份。