中國(guó)的“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

中國(guó)的“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“委員會(huì)”)第十一屆常會(huì)于2016年11月28日至12月2日在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴非盟會(huì)議中心召開(kāi)。11月30日下午，委員會(huì)經(jīng)過(guò)評(píng)審，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄(下稱(chēng)“代表作名錄”)。

“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

“二十四節(jié)氣”形成于中國(guó)黃河流域，是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀(guān)察后，了解到一年中氣候、物候等方面變化具有重復(fù)的規(guī)律，并依靠這些規(guī)律，而建構(gòu)的用來(lái)指導(dǎo)生產(chǎn)流動(dòng)的知識(shí)體系和農(nóng)事安排序列。聰明智慧的中國(guó)的古人，經(jīng)過(guò)西周到漢代的漫長(zhǎng)歲月，通過(guò)觀(guān)察天象，了解物候，認(rèn)識(shí)作物生長(zhǎng)過(guò)程，將自然界的氣候變化的規(guī)律與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程安排有機(jī)地耦合，產(chǎn)生了一個(gè)用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專(zhuān)門(mén)歷法，將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)“節(jié)氣”，統(tǒng)稱(chēng)“二十四節(jié)氣”。

縱觀(guān)世界各國(guó)，我們發(fā)現(xiàn)二十四節(jié)氣是中國(guó)獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象，它是農(nóng)耕文體的產(chǎn)物。農(nóng)耕是我們這個(gè)古老民族的主要生產(chǎn)或生存方式，至少在秦漢時(shí)期，以種植業(yè)為主養(yǎng)殖業(yè)為輔的生產(chǎn)格局便已經(jīng)形成，這是一種有別于西歐游牧民族掠奪色彩濃厚的生產(chǎn)方式，它是需要付出比游牧方式更多智慧的生產(chǎn)方式，需要高度依賴(lài)自然界，接受大自然的饋贈(zèng)，并需要與自然和諧相處，依賴(lài)巧妙智慧才能獲得好的收成?；谶@一要求，勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，孕育了“三才”思想，孕育了天人合一的哲學(xué)理念，這種哲學(xué)要求人們的各種需求，都要建立在充分地尊重自然的基礎(chǔ)上。

任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值。在天人合一哲學(xué)理念下，人們便開(kāi)始通過(guò)實(shí)踐，發(fā)明了“二十四節(jié)氣”概念?？梢哉f(shuō)“二十四節(jié)氣”是天人合一抽象哲學(xué)理念下析出的一個(gè)極其具體的操作辦法，它以時(shí)間序列的方式，指導(dǎo)人們何時(shí)耕耘、播種、收獲與貯藏，通過(guò)充分地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，將作物的自然生長(zhǎng)與農(nóng)民生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)生長(zhǎng)高度結(jié)合，獲得盡可能多的收成。在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。實(shí)現(xiàn)天人合一的另一個(gè)操作方法是漢魏以來(lái)形成的精耕細(xì)作技術(shù)體系，該體系主要是基于黃河流域一帶春天多風(fēng)少雨，因此發(fā)明了一種以抗旱保墑為目的的耕作技術(shù)，以耕、耙和耱三者配套的辦法，輔以中耕除草，成為以少量土地養(yǎng)活眾多人口的技術(shù)依靠。二十四節(jié)氣與精耕細(xì)作技術(shù)體系，兩者相輔相成，構(gòu)成了通往天人合一，與自然和諧相處的道路，成為中華民族的生存法寶。

我們也可以總結(jié)為，是農(nóng)耕基因促成了天人合一哲學(xué)的生成，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和精耕細(xì)作技術(shù)體系兩種操作方式。如果說(shuō)“天一合一”是一個(gè)中心的話(huà)，那么“二十四節(jié)氣”與“精神細(xì)作技術(shù)系”就是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的兩個(gè)支點(diǎn)。

二十四節(jié)氣在古代中國(guó)不僅指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動(dòng)，而且還深入到日常生活之中，成為生活的歷法，以節(jié)氣為依據(jù)的節(jié)日文化涂上二十四節(jié)氣色彩，在今天它依然在指導(dǎo)我們的生活，舉行節(jié)令儀式和開(kāi)展民俗活動(dòng)，安排家庭和個(gè)人的衣食住行。

為確?！岸墓?jié)氣”的存續(xù)力和代際傳承，在文化部、農(nóng)業(yè)部的領(lǐng)導(dǎo)下，由中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心作為協(xié)調(diào)單位，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館作為牽頭單位，協(xié)同相關(guān)社區(qū)、群體于2014年5月成立“二十四節(jié)氣保護(hù)工作組”，聯(lián)合制定了《二十四節(jié)氣五年保護(hù)計(jì)劃(2017—2021)》，并共同約定了彼此的責(zé)任和義務(wù)。河南省登封市文化館、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館，湖南省安仁縣文化館(非遺保護(hù)中心)、花垣縣非遺保護(hù)中心，浙江省杭州市拱墅區(qū)非遺保護(hù)中心、衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)妙源村村民委員會(huì)、遂昌縣非遺保護(hù)中心、三門(mén)縣亭旁鎮(zhèn)楊家村村民委員會(huì)，貴州省石阡縣文化館，廣西壯族自治區(qū)天等縣文化館等相關(guān)社區(qū)，將建立并依托二十四節(jié)氣傳習(xí)基地，結(jié)合富有地域特色的儀式實(shí)踐和民俗生活，開(kāi)展相關(guān)調(diào)查、傳承和宣傳活動(dòng)，使這一傳統(tǒng)知識(shí)體系得以存續(xù)。以中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館和中國(guó)民俗學(xué)會(huì)為代表的社團(tuán)群體長(zhǎng)期從事“二十四節(jié)氣”的相關(guān)文獻(xiàn)、傳統(tǒng)知識(shí)及民俗實(shí)踐的保存和研究工作，將為該遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)提供智力支持，分別負(fù)責(zé)征集、收藏、展示和研究、宣傳、弘揚(yáng)等工作，承擔(dān)起專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)的責(zé)任。

隨著“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，必將促進(jìn)人們對(duì)與其相關(guān)的知識(shí)的了解，有利于對(duì)其相關(guān)的文化現(xiàn)象的傳承。(徐旺生)