幼兒教育發(fā)展中的地方文化特色課程開(kāi)發(fā)策略

宋立會(huì)

(河北大學(xué) 教育學(xué)院,河北 保定 071002)

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【教學(xué)探索】

幼兒教育發(fā)展中的地方文化特色課程開(kāi)發(fā)策略

宋立會(huì)

(河北大學(xué) 教育學(xué)院,河北 保定 071002)

幼兒是從身邊由近及遠(yuǎn)感知和認(rèn)識(shí)世界的。地方特色文化是支持其成長(zhǎng)的一個(gè)基礎(chǔ)性和持續(xù)性的動(dòng)因，由此幼兒學(xué)會(huì)愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)民族愛(ài)祖國(guó)。在這個(gè)問(wèn)題上，農(nóng)村地區(qū)較之城鎮(zhèn)社區(qū)具有獨(dú)特性和多方面優(yōu)勢(shì)，河北省農(nóng)村幼教事業(yè)特色發(fā)展也應(yīng)當(dāng)十分重視這一策略選擇。梳理河北地方文化特色課程的內(nèi)容及其類(lèi)別，厘清開(kāi)發(fā)過(guò)程中的必要遵循和施教規(guī)律，是做好河北地方文化特色課程開(kāi)發(fā)的前提和基礎(chǔ)。

河北省；幼兒教育；地方特色文化；課程開(kāi)發(fā)

教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中要求：“城鄉(xiāng)各類(lèi)幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)?！盵1]它們?yōu)檗r(nóng)村學(xué)前教育資源開(kāi)發(fā)與特色發(fā)展提供了重要依據(jù)，在現(xiàn)有條件下應(yīng)努力探索農(nóng)村學(xué)前教育資源開(kāi)發(fā)特色發(fā)展的思路，不斷提高農(nóng)村學(xué)前教育的普及程度和發(fā)展水平。現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展不同于城市學(xué)前教育的發(fā)展，農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展并非一味地追求城市化的道路、按照城市化的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，衡量或者評(píng)價(jià)農(nóng)村學(xué)前教育的標(biāo)準(zhǔn)并不在于城市化的因素，農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展需要因地制宜進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)特色發(fā)展。

河北省地方幼教素材十分豐富，有地方歷史文化和鄉(xiāng)土地理風(fēng)物，有代表人物及其貢獻(xiàn)作為，有革命和建設(shè)時(shí)期的典型人和事，有地方特色民間文化，等等。如何處理好地方幼教素材與幼兒身心發(fā)展之間的關(guān)系，如何處理好地方經(jīng)典文化與兒童自身見(jiàn)聞體驗(yàn)之間的關(guān)系，如何處理好地方幼教素材與國(guó)家《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[2]等課程法規(guī)之間的關(guān)系，這些問(wèn)題可以分為兩個(gè)層次考慮，一是教育內(nèi)容或者說(shuō)課程的選擇，當(dāng)然這種選擇本身也有著判斷的標(biāo)準(zhǔn)及其價(jià)值取舍；二是教學(xué)設(shè)計(jì)或者說(shuō)教學(xué)活動(dòng)的組織策略。從這兩個(gè)方面來(lái)講，顯然，第一方面對(duì)于解決地方幼兒教育發(fā)展策略，形成幼兒教育發(fā)展的地方特色更為突出和重要。下面就以地方民間特色文化為例談?wù)動(dòng)變航逃胤秸n程開(kāi)發(fā)問(wèn)題。

一、 幼兒教育地方課程開(kāi)發(fā)的必要遵循

課程的本質(zhì)絕非刻板固定，相反，它必須和兒童經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的需要與興趣相呼應(yīng)、相適應(yīng)[3]。幼兒教育地方課程開(kāi)發(fā)不僅要培養(yǎng)幼兒對(duì)地方文化的認(rèn)知和感受，為其打上地方文化烙印，還要促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。以往的做法在處理兩者關(guān)系時(shí)出現(xiàn)過(guò)種種偏差。一是不加選擇，認(rèn)為凡是地方的都可以硬性拿來(lái)。二是沒(méi)有梯次，教育要循序漸進(jìn)，不可躐等，幼兒教育更是這樣。三是教學(xué)生硬，違背兒童身心發(fā)展規(guī)律。因此，這里提出幾個(gè)值得遵循的基本原則。

1.兒童身心健康發(fā)展是幼兒教育地方課程開(kāi)發(fā)要遵循的第一原則

引導(dǎo)兒童熱愛(ài)社區(qū)熱愛(ài)家鄉(xiāng)，進(jìn)而熱愛(ài)民族熱愛(ài)祖國(guó)，這是非常重要的，也是以往我們的幼兒教育中所缺乏的。但是，這并不是說(shuō)要簡(jiǎn)單化，要灌輸，要訓(xùn)練，要把成人的想法強(qiáng)加給兒童。思考如何把傳統(tǒng)地方文化特色課程科學(xué)地傳授給兒童比強(qiáng)調(diào)地方文化的傳承本身一點(diǎn)都不遜色。兒童的身心發(fā)展并不是一抓就靈的簡(jiǎn)單的刺激—反應(yīng)。極端化的處理，高壓強(qiáng)制的形式主義做法反倒會(huì)適得其反，損害學(xué)生的身心健康，也就失去了教育的初心。

2.“做中學(xué)”是幼兒教育地方課程教學(xué)活動(dòng)的基本方法

無(wú)論是傳統(tǒng)家鄉(xiāng)文化，還是民間藝術(shù)，都要以?xún)和陌l(fā)展為本來(lái)展開(kāi)，幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是“做中學(xué)”，要將地方文化特色課程變?yōu)閮和约旱恼n程。脫離兒童實(shí)際的生硬灌輸不可取。兒童活潑好動(dòng)，充滿好奇，手腦并用是合理的教學(xué)選擇。而地方文化的突出特點(diǎn)也是物化程度高，標(biāo)志性程度高。所以強(qiáng)調(diào)動(dòng)手做，淡化說(shuō)教很重要，組織教學(xué)要落實(shí)到兒童的行動(dòng)上，淡化系統(tǒng)性和邏輯性，在做中感受和熏陶。正像我國(guó)著名幼兒教育專(zhuān)家張雪門(mén)所說(shuō)，“凡擦桌、煮糖、掃地、采摘以及養(yǎng)豬、種菜、種花和澆水等等，可以讓幼兒自己去實(shí)際行動(dòng)的，都應(yīng)充分使幼兒自己動(dòng)手參與行動(dòng)?！盵4]只有通過(guò)不斷地實(shí)際行為，幼兒才能使自己融入環(huán)境中，由此產(chǎn)生自己的直接經(jīng)驗(yàn)，這種直接經(jīng)驗(yàn)也可以說(shuō)是人生的最基本、最原始的經(jīng)驗(yàn)。

3.兒童經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)是幼兒教育地方課程教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的起點(diǎn)和基本依據(jù)

傳統(tǒng)地方文化離兒童既遠(yuǎn)亦近。遠(yuǎn)，指文化是歷史的沉淀；近，指文化還在兒童身邊，要靠著他們?nèi)鞒腥?。所以這里就存在一個(gè)如何將地方文化內(nèi)化和嫁接到兒童的問(wèn)題。兒童是傳統(tǒng)地方文化課程教學(xué)的主體，他們生理的心理的情感的準(zhǔn)備是教學(xué)的起點(diǎn)，這里要強(qiáng)調(diào)教師對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)的理解。理解對(duì)了，教學(xué)活動(dòng)或者游戲設(shè)計(jì)就有效了；理解錯(cuò)了，就可能造成活動(dòng)或者任務(wù)的無(wú)效，甚至負(fù)效。所以，“塌下身子”，了解兒童，才能找到地方課程教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的起點(diǎn)和基本依據(jù)。

二、 幼兒教育地方課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容取向

只講地方文化的內(nèi)容和分類(lèi)容易使問(wèn)題復(fù)雜化，因?yàn)楫吘沟胤轿幕?lèi)別上的差異性很大，分類(lèi)本身難度大，而且分類(lèi)的意義也由于各向異性而大打折扣。所以，這里采取了一種教育功能指向的分類(lèi)方法，雖然并不能達(dá)到完全科學(xué)，但是這種方法對(duì)于各個(gè)目標(biāo)地區(qū)的普適性較好。從教育功能視角來(lái)看地方特色文化與幼兒的發(fā)展的關(guān)系，我們不妨從德智體美幾個(gè)方面加以刻畫(huà)，當(dāng)然，每一項(xiàng)內(nèi)容的課程開(kāi)發(fā)，都還有層級(jí)設(shè)計(jì)，五大領(lǐng)域的目標(biāo)設(shè)計(jì)，這是另外的問(wèn)題，與本項(xiàng)研究的主旨距離遠(yuǎn)，這里不做過(guò)多涉及。

1.德育取向的地方特色文化課程開(kāi)發(fā)

河北歷史淵源古老，自古燕趙多慷慨悲歌之士。對(duì)歷史文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人物很多。張家口的“三祖?zhèn)髡f(shuō)”，邯鄲的“胡服騎射”“負(fù)荊請(qǐng)罪”“完璧歸趙”，衡水倡導(dǎo)“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒，保定的刺秦王英雄荊軻；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命故事，如雁翎隊(duì)、平原游擊隊(duì)、紅旗譜、野火春風(fēng)斗古城、地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、西柏坡、王二小、小兵張嘎。

2.河北地方特色文化課程在智育方面的開(kāi)發(fā)素材

陽(yáng)原縣泥河灣古人類(lèi)生活遺址，滄州毛亨毛萇叔侄倆整理詩(shī)經(jīng)，紀(jì)曉嵐對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》的編纂，邢臺(tái)的古代數(shù)學(xué)家郭守敬，保定淶水的祖沖之第一次將圓周率值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后七位，徐水兩彈一星專(zhuān)家?guī)煵w；趙縣李春建造的趙州橋在橋文化上的不朽地位，滄州鎮(zhèn)海吼的世界鑄造標(biāo)識(shí)，大運(yùn)河的開(kāi)鑿藝術(shù)，正定縣隆興寺的大悲菩薩以及城內(nèi)現(xiàn)存四座古塔，柏鄉(xiāng)縣的漢牡丹；各地方言土語(yǔ)；地方飲食文化，如大名的燒雞燒餅香腸，滄州與承德的羊湯，保定與河間的驢肉火燒，石家莊的缸爐燒餅大鍋菜，承德的滿族飲食。

3.與體美相關(guān)的河北地方特色文化課程資源

體育方面：邯鄲的太極推手、太極拳、太極扇，滄州武術(shù)，吳橋雜技，承德滿族蹴鞠，保定踢毽子文化。美育方面：常山戰(zhàn)鼓，井陘拉花，武強(qiáng)年畫(huà)，安新葦編工藝畫(huà)，衡水內(nèi)畫(huà)，蔚縣剪紙,淶源窗花；河北梆子，河北地方民歌民調(diào)民謠，唐山的評(píng)劇，樂(lè)亭大鼓，京東大鼓，西河大鼓，石家莊評(píng)彈，滄州木板，保定老調(diào)，承德地方落子戲，滄州哈哈腔，天津附近各縣的天津快板、曲藝說(shuō)唱藝術(shù)，豫北各縣的豫劇，魯西北各縣的山東快書(shū)。

三、 幼兒教育地方文化特色課程開(kāi)發(fā)的策略選擇

燦若繁星的河北地方文化轉(zhuǎn)變?yōu)橛變航逃n程，需要選擇，需要改造，需要按照教育規(guī)律進(jìn)行研究和實(shí)施。不加處理地引入幼教課程，不僅會(huì)造成教育效果差，而且會(huì)加重兒童身心負(fù)擔(dān)，事倍功半，危害兒童健康。

1.篩選能夠促進(jìn)兒童健康發(fā)展的地方文化特色內(nèi)容

地方文化有優(yōu)劣之分，更有兒童適應(yīng)性高低之分，簡(jiǎn)單照搬是不應(yīng)該的，所以開(kāi)發(fā)策略的首要原則是選擇。比較現(xiàn)實(shí)的做法是列出當(dāng)?shù)氐胤胶兔耖g文化，逐一篩選，適度選定，詳細(xì)論證。比如同是飲食文化，酒文化對(duì)于幼兒就不如食文化更加合適；即使是不飲酒只講酒桌禮儀也要慎而又慎，因?yàn)槠渲械暮芏嗨^規(guī)矩是腐朽落后的，與現(xiàn)代文明格格不入的。一些只有專(zhuān)業(yè)人員才可從事的危險(xiǎn)文體娛樂(lè)項(xiàng)目，讓孩子嘗試與否也要慎之又慎，因?yàn)橛變簣@從事的是普通教育而非專(zhuān)業(yè)教育，教育內(nèi)容要具有基礎(chǔ)性和一般性，孩子一般性的發(fā)展要重于其特長(zhǎng)性發(fā)展，不可舍本逐末。適度選擇是指特色地方文化課程不可泛泛行事，不是越多越好，越全越好，這些課程與國(guó)家課程相比，處于補(bǔ)充和從屬地位。抓住一兩項(xiàng)深入開(kāi)展，向家長(zhǎng)和社會(huì)開(kāi)放，使之課程化，是非常必要的選擇。

2.按照課程開(kāi)發(fā)的原則和步驟進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于地方特色文化課程開(kāi)發(fā)的原則上文已經(jīng)提到，這里不再贅述。所謂步驟，就是開(kāi)發(fā)和實(shí)施的程序，當(dāng)然，程序是在原則限定下進(jìn)行的。選定一項(xiàng)地方文化特色項(xiàng)目之后，第一步就是擬定培養(yǎng)目標(biāo)，而目標(biāo)并不是由教師一廂情愿制定的，是在觀察調(diào)查基礎(chǔ)上，由教師根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平提出的。目標(biāo)也不是簡(jiǎn)單地認(rèn)知地方文化知識(shí)和技能，要以幼兒的素質(zhì)發(fā)展提高為出發(fā)點(diǎn)，編制多個(gè)維度的立體化發(fā)展目標(biāo)。第二步是把目標(biāo)進(jìn)行分解，分配到不同的活動(dòng)和游戲當(dāng)中，分配到兒童成長(zhǎng)的不同階段中。目標(biāo)具有層級(jí)性質(zhì)，越是微觀的目標(biāo)，就越要體現(xiàn)幼兒的主體性和成長(zhǎng)性。幼兒的主體性尊重是進(jìn)行目標(biāo)調(diào)整的依據(jù)，是地方文化特色課程開(kāi)設(shè)的起點(diǎn)和初心，任何時(shí)候不能綁架兒童的主體需求。第三步是確立具體的教學(xué)方法，把各種教育要素分配到兒童的活動(dòng)和游戲之中。地方文化特色課程教學(xué)的組織，要突出活動(dòng)和游戲，并且活動(dòng)和游戲的多樣性、多中心性較之其他課程要更加凸顯。也就是說(shuō)，地方文化特色課程的教學(xué)組織策略更加具有靈活性，幼兒可以采取自主游戲、不同范圍的合作，甚至認(rèn)知和情感的預(yù)期水平都可以不同。第四步是在實(shí)施過(guò)程中對(duì)課程目標(biāo)的調(diào)整和評(píng)價(jià)總結(jié)。地方文化特色課程沒(méi)有先例，需要不斷觀察調(diào)查、記錄研究。師生在其中都會(huì)體會(huì)到發(fā)展的快樂(lè)，興趣和情感是這類(lèi)課程實(shí)施效果的最好指引，也是其良好的促進(jìn)劑；個(gè)性成長(zhǎng)在其實(shí)施和調(diào)整中提供著依據(jù)和目的雙重作用。

3.開(kāi)展形式多樣的家園互動(dòng)，加強(qiáng)幼兒園與社區(qū)的互動(dòng)

地方特色文化課程開(kāi)發(fā)對(duì)幼兒園來(lái)講是一項(xiàng)大型協(xié)作項(xiàng)目。園長(zhǎng)和教師不僅自己要學(xué)習(xí)培訓(xùn)，還要組織好家長(zhǎng)資源和社會(huì)資源為這類(lèi)課程的開(kāi)發(fā)出力，因?yàn)樵诤芏嗟胤轿幕I(lǐng)域，家長(zhǎng)和社會(huì)資源更加專(zhuān)業(yè)化?！白叱鋈ァ⒄?qǐng)進(jìn)來(lái)”是基本的策略選擇。“走出去”可以是組織教師走出去，到民間學(xué)習(xí)考察培訓(xùn)；也可以組織兒童直接進(jìn)入社區(qū)學(xué)習(xí)互動(dòng)；還可以布置幼兒回家或者由家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子到地方文化表現(xiàn)集中的專(zhuān)業(yè)區(qū)域去學(xué)習(xí)參觀?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”是指把家長(zhǎng)和社會(huì)上的專(zhuān)業(yè)人士請(qǐng)到幼兒園來(lái)，為教師做培訓(xùn)，為孩子做示范，與孩子交流。幼兒園要處理好內(nèi)外關(guān)系，處理好技能和教育的關(guān)系，處理好專(zhuān)業(yè)和兒童健康發(fā)展之間的關(guān)系，編制好計(jì)劃規(guī)劃，“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”都要納入課程開(kāi)發(fā)體系中，全面管理，科學(xué)管理。

四、 幼兒教育地方課程實(shí)施的效果評(píng)價(jià)

地方特色課程實(shí)施的評(píng)價(jià)問(wèn)題是個(gè)難題，但是不去評(píng)價(jià)又難有說(shuō)服力。評(píng)價(jià)是課程實(shí)施的基本的、必要的環(huán)節(jié)，其關(guān)鍵是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定和評(píng)價(jià)方式的選擇。地方文化特色幼教課程的評(píng)價(jià)主體至少應(yīng)當(dāng)包括教師、幼兒、家長(zhǎng)。

教師和家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)更多地以觀察和記錄的方式方法來(lái)評(píng)價(jià)幼兒教育地方文化特色課程的實(shí)施效果。觀察包括幼兒的作品——小制作、繪畫(huà)、手工等；記錄則要記下幼兒學(xué)習(xí)和體驗(yàn)地方特色文化課程的過(guò)程。比如蔚縣剪紙是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)顯性的地域文化特色，幼兒對(duì)剪紙材料和用具的認(rèn)識(shí)，對(duì)剪紙作品的欣賞，對(duì)于蔚縣剪紙?zhí)厣陌盐找约皩?duì)于剪紙過(guò)程由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的操作，觀察幼兒的興趣、操作進(jìn)程、技巧形成等，都應(yīng)當(dāng)是記錄的對(duì)象。記錄幼兒的操作過(guò)程，每個(gè)過(guò)程的外在表現(xiàn)及其內(nèi)在體會(huì)，也就是他們的剪紙作品及其對(duì)操作的認(rèn)識(shí)和規(guī)律總結(jié)。記錄要真實(shí)反映兒童成長(zhǎng)的過(guò)程，這樣的過(guò)程性形成性評(píng)價(jià)是地方特色幼教課程評(píng)價(jià)的主要形式。教師切記只對(duì)結(jié)果做肯定或者否定評(píng)價(jià)，要關(guān)注兒童的成長(zhǎng)過(guò)程，關(guān)注兒童經(jīng)驗(yàn)和情感的不斷成長(zhǎng)，起到真正的反饋，真實(shí)的評(píng)價(jià)，切實(shí)地促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的目的。

幼兒之間的評(píng)價(jià)在地方文化特色幼教課程評(píng)價(jià)中的地位應(yīng)該較之其他形態(tài)的課程更為重要。比如教師可以讓幼兒之間交流剪紙作品，相互交流剪紙過(guò)程及其經(jīng)驗(yàn)，相互提問(wèn)并作答。幼兒互評(píng)的過(guò)程，也是相互學(xué)習(xí)相互促進(jìn)和提高的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒通過(guò)反思回憶，表達(dá)感情和經(jīng)驗(yàn)，不僅總結(jié)了自己，也同時(shí)獲得了認(rèn)同感，以及認(rèn)識(shí)到了自己的優(yōu)缺點(diǎn)。

教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不是簡(jiǎn)單地分級(jí)和甄別，而是反饋診斷、促進(jìn)發(fā)展的結(jié)合，針對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展、差異發(fā)展、主體發(fā)展和全面發(fā)展的評(píng)價(jià)方法與手段，在地方特色文化課程的實(shí)施過(guò)程中的表現(xiàn)應(yīng)該更加充分，這是我們倡導(dǎo)這類(lèi)課程的最初假設(shè)。今天的幼兒，就是從區(qū)域文化到民族文化的承載者，明天他們將是我們這個(gè)民族振興的基礎(chǔ)，也是我們這個(gè)民族影響世界、讓這個(gè)世界更加美好的基礎(chǔ)。

河北農(nóng)村存在著極為豐富的文化教育資源，但由于種種原因很多課程資源都被閑置，沒(méi)能發(fā)揮出其應(yīng)有的教育效益。這種狀況迫切需要幼教科研工作者在開(kāi)發(fā)利用農(nóng)村幼教課程資源方面提供新的思路，更需要農(nóng)村的教育主管部門(mén)、幼兒園、幼兒教師以及家長(zhǎng)對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注和重視。只有轉(zhuǎn)變理念，拓展思路，深刻認(rèn)識(shí)地方文化特色課程資源的教育功能，打破農(nóng)村幼兒園教育資金匱乏、教育供給不足的瓶頸，遵循兒童身心健康發(fā)展的原則，以?xún)和陨淼慕?jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)為依據(jù)，結(jié)合兒童實(shí)際，將農(nóng)村地方特色文化課程開(kāi)發(fā)同兒童德智體美等方面發(fā)展相結(jié)合，合理篩選課程內(nèi)容、科學(xué)擬定培養(yǎng)目標(biāo)、靈活設(shè)計(jì)教學(xué)方法、認(rèn)真組織家園協(xié)作，并將教師、幼兒、家長(zhǎng)三方作為評(píng)價(jià)主體對(duì)課程實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，才能充分發(fā)掘和利用地方民間特色文化，充實(shí)和拓展地方特色課程開(kāi)發(fā)，才能走出一條真正促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展的課程資源開(kāi)發(fā)特色發(fā)展之路，從而進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育更好更快的發(fā)展。

[1]教育部.3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[EB/OL].http://www.edu.cn/xue_qian_news_197/20121019/t20121019_858538.shtml.

[2]教育部.幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)(教基[2001]20號(hào))[EB/OL].http://jiaoyujuyey.ganedu.net/templ4/view.php?CODE=20111019153519570132&id=20130108045117532064.

[3]陳秀云，陳一飛.陳鶴琴全集(第五卷)[M].南京:江蘇教育出版社,2008:116.

[4]唐淑,鐘昭華.中國(guó)學(xué)前教育史[M].北京:人民教育出版社,2006:228.

Curriculum Strategy of Local Cultural Characteristics in the Development of Preschool-education

SONG Lihui

(School of Education, Hebei University, Baoding 071002, China)

Children perceive and know the world from the near to the far side. Local characteristic culture is a foundational and persistent motivation，from which the children learn to love the hometown, the people and the motherland. On this issue, the rural area has various and unique advantages compared with urban communities. Local cultural characteristics in the development of preschool-education of Hebei province should attach great importance to this strategy choice. It is the prerequisite and basis for the development of Hebei local cultural characteristic curriculum to comb its content and category and clarify the teaching rules that are necessary to follow.

Hebei province; preschool-education; local characteristic culture; curriculum development

2016-08-19

2016年河北大學(xué)研究生創(chuàng)新資助項(xiàng)目《河北省農(nóng)村學(xué)前教育資源開(kāi)發(fā)與特色發(fā)展問(wèn)題研究》(X2016001)

宋立會(huì)(1979-)，女，河北正定人，河北大學(xué)教育學(xué)院教育史專(zhuān)業(yè)博士研究生，編輯，主要從事中國(guó)教育史研究。

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