從“尊重”到“創(chuàng)造”的大學理念

胡 海 波

(東北師范大學 馬克思主義學部，吉林 長春 130024)

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從“尊重”到“創(chuàng)造”的大學理念

胡 海 波

(東北師范大學 馬克思主義學部，吉林 長春 130024)

教育理念是教育思想的自覺意識，具有信仰、價值與意義的意蘊。大學的教育理念蘊含著大學人對科學精神、人文精神以及人才培養(yǎng)的良知、追求與夢想。在其應然性上理解大學理念的品質(zhì)與內(nèi)涵，我們才能從根本上真切地把握大學理念的精神實質(zhì)與實踐意義。如果僅僅把大學的教育理念看成教育教學工作實際的方法，或者是解決教育問題行之有效的具體對策，教育理念在精神境界上的信仰、價值與意義就會被這些實際工作的瑣碎所消解。正像黑格爾當年在柏林大學的開講辭中所說的那樣：“似乎這樣的情況已經(jīng)到來，即哲學已有了引人注意和愛好的展望，而這幾乎很消沉的科學也許可以重新提起它的呼聲。因為在短期前，一方面由于時代的艱苦，使人對于日常生活的瑣事予以太大的重視，另一方面，現(xiàn)實上最高的興趣，卻在于努力奮斗首先去復興并拯救國家民族生活上政治上的整個局勢。這些工作占據(jù)了精神上的一切能力，各階層人民的一切力量，以及外在的手段，致使我們精神上的內(nèi)心生活不能贏得寧靜。世界精神太忙碌于現(xiàn)實，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中?！盵1]31大學的教育理念是大學精神的思想元素與活的靈魂，目下中國的大學最為需要的是以大學精神之自覺超越繁復無盡的日常事務，以大學理念這束光照亮復歸大學本身的道路。

每所大學都有自己的教育理念。真正的大學總是在不同的時期，面對教育所存在的不同問題形成特定的理念。比如港臺的一些大學推崇“全人的教育”，注重對學生的全面性、整體性的教育。莫斯科大學則倡導“生命的教育”，強調(diào)教育要融入生命及其活動，尤其是勞動意義上的生命活動。就當代中國的大學來說，改革開放之初的大學教育看重的是系統(tǒng)的知識教育，知識教育是當時教師教學、編寫教科書以及學生學習的主要追求，此后相當長一段時間知識教育的理念主導了大學教育的方向與實踐，就連提高能力與素質(zhì)的教育追求，也是在知識教育的基礎和目的中進行的。知識教育的理念把知識以及人運用知識的能力與素質(zhì)當作教育的本質(zhì)和真相。教育真正的本質(zhì)與真相在于人本身。在這個意義上，大學教育在理念上應該具有“尊重教育規(guī)律，尊重人才成長規(guī)律，尊重受教育者的人格人性，尊重教育者的勞動成果”的精神。這種“尊重的教育”在理念的意義上覺解教育的主題是人本身，教育應該尊重人，理解人，讓人在教育當中實現(xiàn)自我。

教育本身就是人的創(chuàng)造性活動。真正開顯與實現(xiàn)“尊重的教育”這一理念，不僅能夠秉持以教育培養(yǎng)人、生成人的精神，而且自然會觸及人在教育與學習活動中的創(chuàng)造性問題。人的培養(yǎng)是追求從無到有、從舊狀況到新境界的創(chuàng)造性過程。通過創(chuàng)造性的方式，才能把以往所有教育傳統(tǒng)和當下以至于未來的教育理想的精神追求貫通起來，從而使教育成為“創(chuàng)造的教育”。在這個意義上，“知識的教育”“尊重的教育”“創(chuàng)造的教育”在理念上是內(nèi)在關聯(lián)、彼此相通的。“創(chuàng)造的教育”既是以確定性、演繹性、結(jié)果性的知識傳遞與能力訓練為基礎的，又是“尊重的教育”的核心與靈魂；同時，“知識的教育”與“尊重的教育”也必定包含創(chuàng)造性。因此，不能把“創(chuàng)造的教育”“尊重的教育”“知識的教育”彼此對立起來，而要把以往教育理念所蘊含的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性提煉出來，作為“創(chuàng)造的教育”理念的基礎和前提加以對待。

“創(chuàng)造的教育”包含著辯證法的思想。“創(chuàng)造的教育”是一個生生不息的教育理念，蘊含著肯定與否定雙重屬性。在肯定的方面，尊重、傳承以往的教育思想與成果及其創(chuàng)造性；在否定的方面，改造、超越以往的教育觀念與教育實踐在教育過程、教育方法以及教育內(nèi)容失落人與遮蔽創(chuàng)造性的狀況。這種內(nèi)在的否定性是在肯定中實現(xiàn)否定，在傳承、貫通中實現(xiàn)創(chuàng)造?！皠?chuàng)造教育”強調(diào)以教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造性的觀念在中外教育發(fā)展史上有著豐厚的思想資源，但“創(chuàng)造的教育”作為當代大學新的教育理念卻把教育最本真與最有價值的內(nèi)涵重新挖掘了出來，這既是教育的創(chuàng)造性本質(zhì)在新時代的彰顯，也說明現(xiàn)在的教育出了問題，那些原本屬于教育的創(chuàng)造性被遮蔽了。“創(chuàng)造的教育”之理念，把自古以來就有的教育的屬人本質(zhì)與創(chuàng)造本性凝聚為大學精神。在這個意義上，“創(chuàng)造的教育”之理念是對教育的本質(zhì)時代性省思的結(jié)果。

“創(chuàng)造的教育”和“尊重的教育”一脈相承?！白鹬氐慕逃笔菍逃谋举|(zhì)、人的本性的尊重，更是對教育的創(chuàng)造性的復歸與尊重。從“尊重的教育”到“創(chuàng)造的教育”，與從以人為教育的主題這個角度來理解教育的本質(zhì)是一致的。這里的進展在于“尊重的教育”強調(diào)尊重教育規(guī)律，尊重人，尊重人的個性；“創(chuàng)造的教育”則強調(diào)回歸教育的創(chuàng)造本性，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性?！皠?chuàng)造的教育”是對“尊重的教育”的升華，把“尊重的教育”之理念的內(nèi)涵與意義提升為追求人的創(chuàng)造性價值與意義。創(chuàng)造是人本有的天性，教育就是要激活、喚醒人的這一天性，使其回歸于人。就此而言，“創(chuàng)造的教育”之理念擁有人性的基礎，是對人的創(chuàng)造性生命本質(zhì)的自覺。

大學理念作為理想性的存在是追求性的，是一束引領與照耀大學前行的普照光。在這個意義上，“創(chuàng)造的教育”之理念是變革大學教育觀念和推進創(chuàng)造性教育實踐的靈魂，是大學人在復歸與激活教育的創(chuàng)造本性應有的智慧與境界。“創(chuàng)造的教育”究竟在什么意義上能夠成為大學的理念？“創(chuàng)造的教育”理念是大學精神的基本概念，關涉大學精神之信仰、價值、意義。于此而言，“創(chuàng)造的教育”理念在大學人的追求與實踐中可能生成為信仰、價值與意義的存在。一種理念轉(zhuǎn)化為信仰的存在，源于這種理念在追求者的內(nèi)在精神中占有絕對與神圣的地位，融入自己的意志與活動以至于生命，予以自覺地體認與持久地堅守；一種理念成為價值性的存在，始于理念自身成為秉持者創(chuàng)造性追求的理想與目的，并以此確證自己的選擇及其標準，以及依從這一標準評價自身的觀念與行動；一種理念成為擁有意義的存在，緣于理念自身所蘊含的人性基質(zhì)及其價值得以體認與發(fā)現(xiàn)，意義不是追求與堅守的產(chǎn)物，意義是存在的自覺與發(fā)現(xiàn)，意義是存在自身固有的，更是人所開顯與呈現(xiàn)的。于是，“創(chuàng)造的教育”之理念的體認，不僅在于這一理念所包含的大學精神與教育觀念之內(nèi)涵，在其現(xiàn)實性上更取決于大學人對這一理念的信仰性、價值性與意義性的覺解，即這一理念在何種程度上能夠在大學人的精神與實踐中成為信仰、價值、意義之存在。

“創(chuàng)造的教育”理念之信仰、價值與意義的存在性，不僅是理論的，更是實踐的。創(chuàng)造的本性在于實踐性。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中關于實踐有著經(jīng)典的闡釋：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐?！盵2]500在這個意義上，“創(chuàng)造的教育”理念首先是教育環(huán)境的改變，把脫離教育創(chuàng)造本性的環(huán)境，改變成符合教育本性的環(huán)境；其次是教育活動的改變，從注重結(jié)果走向關注過程，從注重演繹走向關注歸納，從一味接受走向反思批判；最后是大學人的自我改變，環(huán)境的改變和人的活動的改變最終還是要在人自身體現(xiàn)出來，大學人本身在實踐中激活與生成教學與研究的創(chuàng)造性。通過這些改變，使大學葆有或重新獲得教育的創(chuàng)造性活力。

大學的創(chuàng)造性實踐是大學人踐行“創(chuàng)造的教育”之理念的現(xiàn)實途徑，也是大學管理與發(fā)展的自主權(quán)最為重要的內(nèi)涵。大學的自主權(quán)其實質(zhì)是大學自由創(chuàng)造的責任與義務，由此推及到一流學科建設自然是激活大學及其學人一流的創(chuàng)新創(chuàng)造性?！皠?chuàng)造的教育”之理念，之于大學自主權(quán)的落實與一流學科建設的實踐具有針對性的現(xiàn)實意義。在這個意義上，大學的自主權(quán)與大學秩序并不矛盾，不必過于擔心有傷規(guī)范，亦不必過于強調(diào)監(jiān)管。因為自主權(quán)意在自由創(chuàng)造，而不是自由主義。換句話說，創(chuàng)造永遠不是規(guī)范與監(jiān)管的對象。創(chuàng)造的權(quán)利不是支配性的權(quán)力，而是思想與智慧的自我與自主。在這個意義上，大學的自主權(quán)是受權(quán)力護佑的創(chuàng)造權(quán)。實現(xiàn)自主權(quán)不在于事實，而在于創(chuàng)造性價值的追求。這是當代中國大學走向未來的夢想，追尋這一夢想的精神與實踐，可能生成一流的學者、學科與大學。

[1] 黑格爾. 小邏輯[M].賀麟，譯. 北京：商務印書館，1980.

[2] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，2009.

2016-03-16

國家社科基金重大項目(14ZDA009)；東北師范大學哲學社會科學重點培育項目。

胡海波(1956-)，男，吉林扶余人，東北師范大學馬克思主義學部哲學院教授，博士生導師。

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.05.032