論穆修的文論觀及散文創(chuàng)作特色

文維丞

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)　110034)

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論穆修的文論觀及散文創(chuàng)作特色

文維丞

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)110034)

穆修是宋初古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其文必載道和學(xué)尚古文的文論思想深刻影響著其散文創(chuàng)作，使其在散文創(chuàng)作上內(nèi)容充實(shí)，情感真切，具有多樣的敘事風(fēng)格和氣勢(shì)恢宏、筆力雄健的語(yǔ)言特色。

穆修；散文；文論觀；創(chuàng)作特色

穆修字伯長(zhǎng)，鄆州人(今山東)，是宋初重要的古文倡導(dǎo)者，宋史有其傳記，其門(mén)生祖無(wú)擇將其遺文進(jìn)行整理，編《穆參軍集》3卷，其中收集穆修的散文20篇整，穆修的散文中有書(shū)信體文4篇，除《答喬適書(shū)》，其余3篇《上大名陳觀察書(shū)》《上潁州劉侍郎書(shū)》《上監(jiān)判郎中書(shū)》都是干謁之文，序類(lèi)文共7篇，《唐柳先生集后序》是穆修校編的柳宗元和韓愈文集的一篇序文，是其文論觀的體現(xiàn)?！稄埉?dāng)字序》，論述如何為張當(dāng)取“字”。其余5篇《送崔伯盈序》《宋呂初公序》《送李秀才應(yīng)陳州舉序》《送魯推官赴南海序》《送李秀才歸泉南序》，皆為贈(zèng)序之文，敘友情，述主張，議時(shí)事，寫(xiě)得情采并茂。記體文一共7篇，其中3篇《蔡州開(kāi)元寺佛塔記》《亳州法相禪院鐘記》《明因院羅漢像新殿記》是穆修為佛塔寺廟寫(xiě)的文章，體現(xiàn)了穆修對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)?！度问霞异籼糜洝肥悄滦迲?yīng)邀為任氏家祠堂建成而寫(xiě)的記文?！顿裰菸何涞蹘R記》敘述魏武帝曹操文治武功，以及為魏武帝重修帳廟的意義。除此外還有《養(yǎng)正堂記》，《靜勝亭記》。一篇墓志銘《東海徐君墓志銘》，一篇祭子之文《祭第二子文》。本文以這20篇散文作為對(duì)象，對(duì)穆修的散文創(chuàng)作論述分析。[1] 412-438

一　穆修的文論觀

1.文必載道。

穆修提倡文以載道，其中對(duì)道含義的界定與韓愈基本相同，都是指儒家之道。韓愈曾在《原道》一文中說(shuō)“凡吾所謂道德云者,合仁與義言之也”。[2]2穆修在《答喬適書(shū)》中同樣說(shuō)“道者，仁義之謂也”。在穆修看來(lái)文章是否能夠載道是評(píng)判文章的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是不能載道的文章，在穆修看來(lái)皆無(wú)可取之處，他在《唐柳先生集后序》中有這么一段話：

“唐之文章，初未去周、隋五代之氣，中間稱(chēng)得李杜，其才始用為勝，而號(hào)雄歌詩(shī)，道未極渾備。至韓柳氏起，然后能大吐古人之風(fēng)，其言與仁義相華實(shí)而不雜?！?/p>

對(duì)于李白、杜甫這樣名垂后世的偉大詩(shī)人，盡管“其才始用為勝”，穆修仍有所不屑，其原因就是“道未極渾備”。穆修推崇的是“能大吐古人之風(fēng)”的韓柳之文。而且要“其言與仁義相華實(shí)而不雜”。由此也可以看出穆修既重視文章所在的“道”的同時(shí)又重視文章的文采，他所追求的是文采與道相統(tǒng)一的境界。

但是與韓愈思想不同的是對(duì)儒家以外的思想，穆修能夠采取兼容并包的態(tài)度，而不像韓愈那樣排斥，例如對(duì)佛教的態(tài)度，穆修就非常寬容，從流傳下來(lái)的3篇有關(guān)佛教的文章來(lái)看，穆修對(duì)佛教的理解非常深刻，而且并不偏激，穆修認(rèn)為佛教教義與中國(guó)的圣人之說(shuō)是可以互補(bǔ)兼得的，兩家都是導(dǎo)民向善，無(wú)高下之分：

“如死生禍福之說(shuō)，使禹、湯、文、武、周公、孔子亦嘗言之，則人亦必從此六圣人而求之。如其圣人所不及，惟佛氏明言之，則人焉得不從佛氏而求之也？予謂世有佛氏以來(lái)，人不待聞禮義而后入于善者，亦多矣，佛氏其亦善導(dǎo)于人者矣，嗚呼，禮義則不競(jìng)，宜吾民之皆奉于佛也?！?/p>

穆修的這種兼容并包的論道思想不同于韓愈，在論道的思想內(nèi)容上與柳宗元、李翱相接近。

2.學(xué)尚古文。

穆修在散文創(chuàng)作上反對(duì)駢文，提倡散體古文。而且從現(xiàn)存的穆修散文來(lái)看，穆修的全部散文作品全是由散體古文的形式寫(xiě)成。由于在宋初，文人大多是從五代十國(guó)入宋，他們?nèi)胨我院蟮纳⑽娜砸择壩臑橹?，風(fēng)格浮華艷麗，沿襲五代遺風(fēng)。稍后，以楊億、劉筠、錢(qián)惟演為代表的“西昆體”駢文開(kāi)始盛行，西昆派追求詞藻之美，講求用典之繁，文章窮妍極態(tài)，浮華纂組?！皸顑|，劉筠尚聲偶之辭，天下學(xué)者靡然從之?！?(《宋史·穆修傳》)[3]13070穆修這種背景下，極力批評(píng)駢文的章句聲偶，提倡散體古文的創(chuàng)作。并校印韓愈、柳宗元文集數(shù)百部作為典范，親自到開(kāi)封相國(guó)寺市場(chǎng)出售，以對(duì)抗駢文。

蘇舜欽《石曼卿詩(shī)集序》稱(chēng)大中祥符中“操筆之士，率以藻麗為勝，惟祕(mì)閣石曼卿與穆參軍伯長(zhǎng)，自任以古道，作之文，必經(jīng)實(shí)不放于世”[4]275。其門(mén)生祖無(wú)擇輯其遺文，編《穆參軍集》3卷，作序也說(shuō)：“如公可謂命之窮，道之不行，已而未嘗廢文，大凡所作，莫不要諸圣而立言，合諸仁義以為質(zhì)……專(zhuān)以古文相高，而不為駢儷之語(yǔ)?！盵5]311-312蘇舜欽和祖無(wú)擇都指出了穆修散文創(chuàng)作是以散體之文為主，重視文的傳道、載道的功能。

二　穆修散文的創(chuàng)作特色

祖無(wú)擇在《穆參軍集》序言中說(shuō)其創(chuàng)作“殆逾數(shù)萬(wàn)言”，現(xiàn)存的20篇也能看出穆修散文的創(chuàng)作特色。

1.內(nèi)容充實(shí)，情感真切。

穆修主張文學(xué)要有“明道”“致用”的功能，特別重視文章思想內(nèi)容的充實(shí)，言之有物。但是和宋初柳開(kāi)“施教化于民”作文以“佐六經(jīng)”的原則不同，穆修恢復(fù)了韓愈“不平則鳴”的文章精神，穆修的文章有“匪以言詩(shī)也,舒憤悒之辭也”的傾向，文章情感搖曳，極富情韻，如《送李秀才歸南泉序》，抒發(fā)撫今追昔的情感：

“一語(yǔ)及往舊事，愰焉不啻如夢(mèng)，面老而心衰，則相與皆然也。予中間雖僅成一名,今又失其祿食,子則猶舉于進(jìn)士場(chǎng)中,嗟乎,予與子向之志愿,百莫從其一二,而意態(tài)度,十已亡其六七,信乎人物于天地間,甚易老且死耳,別十一年而一相聚,顧昨日之少壯忽已凋耗,今聚未久而復(fù)別,別聚茍又加如是,知他日之相視,復(fù)不如今辰之視昔也必矣,今子別我而歸,我眷眷而不已者,其以故人也其俱不得志也,其相逺而難相聞也,其會(huì)之或賖于前也,其將為之奈何!”

歷述舊友交游之事，哀感光陰流逝，韶華不在，垂垂老矣，而一事無(wú)成，匆匆一聚，又要離別，深厚、真摯的感情娓娓道來(lái)，真切感人，與韓愈某些送序之文極為相似，清代李慈銘《越縵堂讀書(shū)記·穆參軍集》稱(chēng)此篇“小篇極有文情”。[6]905

穆修的送別之文大都有一個(gè)特點(diǎn)，篇首表達(dá)做事、做人所應(yīng)該堅(jiān)守的道義，然后對(duì)友人進(jìn)行勸勉，如《送魯推官赴南海序》是穆修另一篇送別之文，抒發(fā)了“為之佐，其難矣哉”的感慨，主張“士之居其位，事其人，既不可欺，亦不當(dāng)隨，不欺不隨，惟職所宜而已矣”。這既是對(duì)友人的殷切叮囑，也表達(dá)了其做事的原則?！端屠钚悴挪粦?yīng)陳州舉序》同樣也飽含勸勉之情。《送呂公初序》先言說(shuō)一番道理“為善汲汲于報(bào),報(bào)未至則更而去之,末哉,學(xué)者能顯窮一致,蹈道自樂(lè)而不變,庶幾君子之志者”，然后在后文對(duì)友人勸勉。穆修此類(lèi)文章寫(xiě)得言之有物，情感真切，不做無(wú)病呻吟之態(tài)。

2.多樣的敘事風(fēng)格。

奇崛跌宕的結(jié)構(gòu)特色，穆修的奇崛跌宕的寫(xiě)作特色以《上大名陳觀察書(shū)》為典型，這篇文章盡管是干謁之作，李慈銘《越縵堂讀書(shū)記》稱(chēng)此篇“干乞之辭，過(guò)于自卑”，[6]但在結(jié)構(gòu)上卻頗奇崛跌宕，開(kāi)篇便從大處落筆“修嘗病近世以來(lái)，文武異道，將相異才”，然后接著寫(xiě)道“古所謂文武之道，蓋一道也，但治亂之用殊，所謂將相之材，皆通材也，由出處寄異”表達(dá)其獨(dú)特的見(jiàn)解。從文武之道洋洋灑灑大展議論，然后才過(guò)渡到陳觀察身上，但有不急于表達(dá)進(jìn)見(jiàn)之意，而是從人們議論他“性嚴(yán)急難犯”“性深沉不測(cè)”發(fā)端，自作問(wèn)答，推斷懸想，層層深入，直到最后才提進(jìn)見(jiàn)干謁之意，寫(xiě)法上縱橫恣肆，波瀾迭起，與韓愈之文非常接近。

平易婉轉(zhuǎn)的敘事風(fēng)格，穆修《靜勝亭記》寫(xiě)得平易婉轉(zhuǎn)，從州郡公事寫(xiě)起，然后慢慢切入正題，言及主人的志趣，建亭的始末，給亭命名的緣由，有敘事，有描寫(xiě)，有議論，平淡可味，不故作驚人之筆。

3.氣度恢弘，筆力雄健的語(yǔ)言。

蘇舜欽在《哀穆先生文》中言穆修的文章“深峭宏達(dá)”，[4]穆修的這種風(fēng)格在《亳州魏武帝帳廟記》最為典型，四庫(kù)全書(shū)收編《穆參軍集》將此篇?jiǎng)h除，并且在提要中寫(xiě)道，穆修的《亳州魏武帝帳廟記》是“其獎(jiǎng)篡助逆,可謂大乖于名教……顯然以亂賊導(dǎo)天下,尤為悖理”。[7]因此有不少學(xué)者認(rèn)為穆修此篇文章敢于逆貶曹之論，對(duì)曹操大加贊賞，足以顯示出穆修的卓越見(jiàn)識(shí)和膽量，不過(guò)這種說(shuō)法有所欠妥，歷史上對(duì)曹操的褒貶態(tài)度并不盡相同，西晉陳壽著《三國(guó)志》，北宋司馬光著《資治通鑒》都是尊為正統(tǒng)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)擁曹無(wú)可厚非，至于奉劉蜀為正宗，是始于朱熹《通鑒綱目》，因此穆修尊曹貶劉在當(dāng)時(shí)并不是異于主流觀點(diǎn)的。這篇文章對(duì)曹操的文治武功的描寫(xiě)非常精彩，出語(yǔ)不俗，氣勢(shì)雄健。如：

“譙東有祠，巍然宅于衍之上者，粵魏武帝之祠歟？嗚呼！帝實(shí)此土人，始以諸生去仕為吏，則圖大略雄偉不世之量。屬炎運(yùn)衰息，皇綱紊絕，海內(nèi)震擾，群雄并爭(zhēng)。帝于時(shí)得乘機(jī)奮策，嘯咤馳騖乎其間。用能建休功，定中土，垂光顯盛大之業(yè)于來(lái)世焉。

當(dāng)?shù)壑?jīng)營(yíng)征伐也，袁紹父子據(jù)兵河朔，吳權(quán)、蜀備內(nèi)窺中夏。帝挾持漢室，抗力三方?？犊d言，則失彼匕箸；從容計(jì)事，則走人頭顱。卒滅袁而沮權(quán)、備之強(qiáng)者，惟帝之雄。使天濟(jì)其勇，尚延數(shù)年之位，得徐圖成敗，其伐謀制勝，料敵應(yīng)變之下，豈江吳、庸蜀不足平哉！至今千年下，有觀其書(shū)猶震惕耳目，聳動(dòng)毛發(fā)，使人凜其余風(fēng)遺烈，矧譙之舊邦，祠堂在目，像貌如生，里人事之敢不禮畏？”

穆修推崇古文和文必載道的文論觀思想是穆修散文風(fēng)格形成的主要原因，由于穆修堅(jiān)守古文并提倡古文，悉心培養(yǎng)后學(xué)，使古文創(chuàng)作在宋代后續(xù)有人，穆修以畢生的精力搜集、校勘韓愈、柳宗元的文集，并且出資刊刻出售，這為當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)古文提供了范本，指明了方向，為歐陽(yáng)修古文運(yùn)動(dòng)的興起無(wú)疑起了先導(dǎo)作用。

[1]曾棗莊，劉珠.全宋文(第八冊(cè))[M]. 四川：巴蜀書(shū)社, 1990.

[2]黃永年.韓愈詩(shī)文選譯[M]. 江蘇：鳳凰出版社，2011.

[3]脫脫，等.宋史[M]. 北京：中華書(shū)局，1977.

[4]蘇舜欽.蘇舜欽集[M]. 沈文倬，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，2011.

[5]曾棗莊，劉珠.全宋文(第043冊(cè))[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2006.

[6]李慈銘. 越縵堂讀書(shū)記[M]. 北京：中華書(shū)局, 1963.

[7](清)永瑢?zhuān)? 四庫(kù)全書(shū)總目[M]. 北京：中華書(shū)局, 1965.

Class No.:I206.2Document Mark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

On Muxiu’s Theories of Literature and the Characteristics of his Prose Writing

Wen Weicheng

(School of Liberal Art, Shenyang Normal University, Shenyang, Liaoning 110034，China)

Muxiu was an advocate in the ancient literature movement of the early Song Dynasty. His theories of literature proposed that literature must be filled with "Dao" and the tradition of ancient Chinese prose writing had influenced his prose creation. His prose is of the information, real emotion and various narrative .Characteristics of words used in his prose is magnificent and vigorous.

Muxiu；prose；theories of literature；characteristic of writing

文維丞，碩士，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院。

1672-6758(2016)10-0109-3

I206.2

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