廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中民族元素與動(dòng)漫聲音設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

馬曉萍

（廣西藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

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廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中民族元素與動(dòng)漫聲音設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

馬曉萍

（廣西藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

摘 要：廣西作為以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，生活著包含壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)少數(shù)民族。多民族文化的傳承和延續(xù)正日益影響著人民的生活，同時(shí)也深深地影響著藝術(shù)文化的傳承。而動(dòng)畫(huà)作為將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相融合的藝術(shù)形式，需要多種藝術(shù)門(mén)類通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式加以展示。少數(shù)民族的民族風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵恰恰迎合了動(dòng)畫(huà)這一藝術(shù)門(mén)類。因此，如何真正將民族風(fēng)格融入動(dòng)畫(huà)，并通過(guò)動(dòng)畫(huà)畫(huà)面和動(dòng)畫(huà)聲音加以展示，使視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)兩者融合，正是廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)尤其是動(dòng)畫(huà)制作者需要思考的問(wèn)題。本文通過(guò)探討廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中民族元素與動(dòng)漫聲音的具體研究分析，進(jìn)一步闡述動(dòng)漫聲音的民族風(fēng)格對(duì)于廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要性。

關(guān)鍵詞：民族元素；動(dòng)漫聲音設(shè)計(jì)；視覺(jué)藝術(shù)；聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)

課題項(xiàng)目：本論文為2016年廣西壯族自治區(qū)中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目立項(xiàng)項(xiàng)目

近年來(lái)，廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在總體利好政策的支持下，取得較快發(fā)展。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要組成部分，逐漸成為全世界最受關(guān)注的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)依托民族特色，創(chuàng)作中加入民族特色元素，將民族文化與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)相融合，同時(shí)在動(dòng)漫后期創(chuàng)作中向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。

廣西民族元素和動(dòng)漫聲音設(shè)計(jì)技術(shù)在數(shù)字媒體領(lǐng)域中的體現(xiàn)，動(dòng)漫聲音設(shè)計(jì)是其中的重要部分，動(dòng)漫聲音設(shè)計(jì)在風(fēng)格特點(diǎn)、題材動(dòng)漫作品中準(zhǔn)確把握聲音的風(fēng)格元素和聲音設(shè)計(jì)理念。廣西作為多民族聚居的地區(qū)，具有豐富的藝術(shù)風(fēng)格和資源，因此在發(fā)展廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中，需要將廣西民族元素的多樣化與動(dòng)漫聲音相匹配，通過(guò)動(dòng)漫聲音中的音樂(lè)、語(yǔ)言、畫(huà)面和敘事的理論和背景相結(jié)合，真正做到民族元素與動(dòng)漫聲音運(yùn)用的融合和發(fā)展。動(dòng)畫(huà)作為一門(mén)龐大的學(xué)科，隸屬于廣播電視學(xué)，又涉及美術(shù)學(xué)、影視、美術(shù)的內(nèi)容，同時(shí)又與計(jì)算機(jī)、文學(xué)、音樂(lè)、音效等內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。動(dòng)畫(huà)幾乎是當(dāng)代文化及文化產(chǎn)業(yè)的集散區(qū)域，作為一個(gè)運(yùn)用性極強(qiáng)的學(xué)科，動(dòng)畫(huà)有多個(gè)繁瑣的操作內(nèi)容，如軟件使用、技術(shù)掌握，并有龐雜的創(chuàng)作流程和生產(chǎn)線，它需要通過(guò)與社會(huì)、產(chǎn)業(yè)緊密地結(jié)合來(lái)拉動(dòng)教學(xué)、檢驗(yàn)教學(xué)。同時(shí)動(dòng)畫(huà)作為一個(gè)新型學(xué)科，給我們帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來(lái)了機(jī)遇。廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步較晚，但具有自我的藝術(shù)表現(xiàn)形式，需要?jiǎng)赢?huà)人去挖掘、發(fā)展、創(chuàng)新。需要清晰認(rèn)識(shí)廣西動(dòng)漫民族元素的概念界定、發(fā)展歷程及既定風(fēng)格等方面，對(duì)動(dòng)漫聲音制作進(jìn)行分析，探討民族元素與動(dòng)漫聲音技術(shù)的應(yīng)用和視聽(tīng)藝術(shù)表現(xiàn)。

一、廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景

世界上動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)，如美國(guó)、日本、韓國(guó)都非常重視和支持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，建立了從職業(yè)教育到大學(xué)教育的動(dòng)漫藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)人才的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)與學(xué)科專業(yè)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)教育形成了良性循環(huán)，學(xué)校培養(yǎng)出的人才，一部分?jǐn)U充了學(xué)科隊(duì)伍，使動(dòng)漫教育規(guī)模得到快速發(fā)展，大部分進(jìn)入動(dòng)漫創(chuàng)作、研發(fā)、制作、生產(chǎn)及推廣行業(yè)，促進(jìn)國(guó)家新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還處于起步階段，伴隨著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭，我國(guó)動(dòng)漫人才的培養(yǎng)和發(fā)展還需要長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，培養(yǎng)兼通藝術(shù)與計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才。當(dāng)代動(dòng)漫藝術(shù)是集藝術(shù)、數(shù)字圖像技術(shù)、信息傳播技術(shù)等為一體新的文化藝術(shù)門(mén)類，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員主要是通過(guò)計(jì)算機(jī)圖形工作站、互聯(lián)網(wǎng)、互動(dòng)媒體、電視媒體、電影、電子出版等方式進(jìn)行動(dòng)漫產(chǎn)品研發(fā)、藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)和營(yíng)銷。另一方面，由于我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品的消費(fèi)需求和國(guó)家的大力支持，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)快速發(fā)展的趨勢(shì)，動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)模有所擴(kuò)大，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的企業(yè)明顯增加，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目有了一些突破，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的共享服務(wù)平臺(tái)建設(shè)開(kāi)始啟動(dòng)，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好地區(qū)的高校紛紛建立動(dòng)畫(huà)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)，不少城市已計(jì)劃建立動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園；國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)游戲開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的啟動(dòng)，已有多款網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品具有了自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

廣西作為少數(shù)民族聚集的多民族地區(qū)，以其獨(dú)特的民族文化和民族風(fēng)格相融合。因此，應(yīng)考慮在動(dòng)漫后期聲音設(shè)計(jì)中融合民族元素，如民族性音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，突出地域文化，打造具有廣西地域民族風(fēng)格的動(dòng)漫作品。動(dòng)漫教育培養(yǎng)自身具有藝術(shù)功底、掌握高端技術(shù)、懂得流程管理等綜合素質(zhì)的創(chuàng)造性人才，同時(shí)強(qiáng)調(diào)將民族性聲音融入動(dòng)畫(huà)聲音設(shè)計(jì)中，使動(dòng)漫作品凸顯民族特色。廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有著廣闊的前景，作為一個(gè)新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在未來(lái)5～10年內(nèi)，在影視動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)比重將大大加強(qiáng)。同時(shí)，我國(guó)作為網(wǎng)絡(luò)游戲消費(fèi)大國(guó)，網(wǎng)絡(luò)游戲的市場(chǎng)規(guī)模呈現(xiàn)逐年擴(kuò)大的跡象。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)新興的朝陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)將有巨大的市場(chǎng)發(fā)展空間和升值空間。近幾年，廣西創(chuàng)作出了一系列反映少數(shù)民族民間故事、具有鮮明民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品。例如，《百鳥(niǎo)衣》、《壯錦的故事》、《尋找太陽(yáng)3》、《長(zhǎng)發(fā)姑娘》、《密洛陀》等廣西原創(chuàng)系列動(dòng)畫(huà)作品，其中《百鳥(niǎo)衣》、《壯錦的故事》、《尋找太陽(yáng)3》改編自壯族傳說(shuō)，《長(zhǎng)發(fā)姑娘》和《密洛陀》的故事則分別來(lái)自侗族傳說(shuō)、瑤族創(chuàng)世民間神話。這些作品采用民間故事為腳本，通過(guò)動(dòng)畫(huà)形式展現(xiàn)，具有很強(qiáng)的民族動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。

二、民族元素與動(dòng)漫聲音

在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域，動(dòng)漫聲音技術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用具有技術(shù)性和實(shí)際操作性。而民族性的聲音風(fēng)格對(duì)多媒體動(dòng)漫聲音技術(shù)的敘事能力上存在明顯欠缺。在聲音制作流程和用于設(shè)計(jì)具有內(nèi)涵的聲軌的工具上存在知識(shí)盲點(diǎn)。這也是動(dòng)漫后期制作中聲音編輯中存在的難點(diǎn)之一?！皠?dòng)漫聲音設(shè)計(jì)”作為藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)形式，動(dòng)畫(huà)制作者需要對(duì)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展和發(fā)展過(guò)程中的藝術(shù)流派的把握，對(duì)于動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷史的研究具有一定的鑒別和分析能力。把多媒體動(dòng)漫聲音技術(shù)與廣西民族元素作為動(dòng)畫(huà)發(fā)展的兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)兩者相互促進(jìn)的關(guān)系，對(duì)整個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)具有重要的實(shí)踐意義。因此，動(dòng)漫聲音設(shè)計(jì)中加入民族元素的聲音素材，對(duì)于提高廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)整體的制作水平、促進(jìn)動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)科發(fā)展、實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)有著重要意義。

在高校動(dòng)漫人才培養(yǎng)與教學(xué)中，需要充分發(fā)揮動(dòng)漫人才培養(yǎng)基地的優(yōu)勢(shì)，努力使用現(xiàn)代化教學(xué)手段。掌握以pro tools為主要聲音剪輯軟件的剪輯方法，并且掌握在剪輯過(guò)程中涉及的其他軟件或者插件的應(yīng)用方法。對(duì)白、音樂(lè)、音效在后期創(chuàng)作完成。利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，注重理論課程的內(nèi)容同多媒體教學(xué)手段的綜合運(yùn)用與有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮多媒體民族元素特點(diǎn)，集動(dòng)、靜于一身，融入視頻、動(dòng)畫(huà)、聲音、色彩等于一體的優(yōu)勢(shì)。

因此，在動(dòng)漫聲音制作方面需要強(qiáng)調(diào)聲音的民族風(fēng)格表現(xiàn)，如語(yǔ)言的民族特色、音樂(lè)的民族風(fēng)格、音效的特殊表達(dá)。通過(guò)聲音制作三個(gè)方面所闡述的內(nèi)容，表現(xiàn)動(dòng)漫作品的民族特點(diǎn)。廣西動(dòng)漫作品近幾年出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀作品，如廣西原創(chuàng)長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)項(xiàng)目《少數(shù)民族民間故事動(dòng)畫(huà)系列片》，該作品采用少數(shù)民族的故事腳本描寫(xiě)了少數(shù)民族的民間故事，同時(shí)作品中的動(dòng)漫聲音部分將民族音樂(lè)風(fēng)格與畫(huà)面相結(jié)合，通過(guò)民族聲音元素作為敘事和轉(zhuǎn)場(chǎng)的表現(xiàn)方式，讓廣西豐富的少數(shù)民族文化通過(guò)新的藝術(shù)形式得以發(fā)掘傳承，具有鮮明的民族特色。因此，對(duì)于動(dòng)畫(huà)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，在動(dòng)漫作品后期聲音制作過(guò)程中需要注意：選擇何種聲音才能與畫(huà)面相匹配，選擇何種聲音元素風(fēng)格才能與敘事內(nèi)容相融合。對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的風(fēng)格、內(nèi)容、速度等方面要準(zhǔn)確把握并加以制作編輯。

廣西作為以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，也是全國(guó)少數(shù)民族人口最多的?。▍^(qū)），生活著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)世居民族。多民族文化的傳承和延續(xù)正日益影響著人民的生活，同時(shí)也深深地影響著藝術(shù)文化的傳承。而動(dòng)畫(huà)作為將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相融合的藝術(shù)形式，需要多種藝術(shù)門(mén)類通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式加以展示。少數(shù)民族的民族風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵恰恰迎合了動(dòng)畫(huà)這一藝術(shù)門(mén)類。因此，如何真正地將民族風(fēng)格融入動(dòng)畫(huà)，并通過(guò)動(dòng)畫(huà)畫(huà)面和動(dòng)畫(huà)聲音加以展示，使視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)兩者融合，正是作為動(dòng)畫(huà)制作者尤其是廣西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：J954

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）08-0053-01