《對話》欄目中的后現(xiàn)代主義色彩

夏小淇

（重慶大學　新聞學院，重慶　401331）

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《對話》欄目中的后現(xiàn)代主義色彩

夏小淇

（重慶大學新聞學院，重慶401331）

摘要：《對話》是中央電視臺財經(jīng)頻道的王牌欄目，自開播起就秉持“精英化”定位，力圖打造一場場思想與智慧的盛宴。后現(xiàn)代主義以無中心、零散化、反傳統(tǒng)等為特點，理論上雖難以精準定義，影響力卻已擴散到當代社會文化的各個領(lǐng)域。在后現(xiàn)代思潮的沖擊下，電視媒介呈現(xiàn)出大眾化、娛樂化、碎片化等傾向。《對話》這一高端嚴肅的財經(jīng)談話節(jié)目從選題、形式到運作均呈現(xiàn)出某些后現(xiàn)代主義色彩，主要體現(xiàn)在元話語權(quán)威的衰退與多元化的凸顯方面。

關(guān)鍵詞：《對話》；精英化；后現(xiàn)代主義；多元化

后現(xiàn)代主義在20世紀60年代發(fā)端于西方，具有反權(quán)威、無中心、零散化等特點，其影響力已擴散到當代社會文化的各個領(lǐng)域。電視媒介作為一種文化載體，同樣受到后現(xiàn)代文化的沖擊，在定位、內(nèi)容、形態(tài)等方面均呈現(xiàn)出一些新特點，如內(nèi)容的復(fù)制、拼貼與重構(gòu)，形式的開放與多元等。在傳媒視角下沉且“大眾化”“娛樂化”成為眾多電視節(jié)目的標簽的時候，《對話》這一央視財經(jīng)頻道的高端訪談節(jié)目尚未表現(xiàn)出游戲化、娛樂化的傾向，也沒有明顯的解構(gòu)敘事所制造的時空幻象，它的后現(xiàn)代主義色彩主要體現(xiàn)在元話語權(quán)威的衰退與多元化的凸顯方面。

一、談話形式的多元互動

《對話》強調(diào)現(xiàn)場觀眾的參與度，挑選受過良好教育且具有相關(guān)專業(yè)背景的觀眾，如高校學生、企業(yè)高管、知名學者等來到節(jié)目現(xiàn)場，作為持有問題或觀點的交流者，而不僅是演播室的“背景墻”。為了強化現(xiàn)場觀眾的話語權(quán)，更好地實現(xiàn)自由平等的交流，《對話》幾乎每隔一段時間就會對演播室進行改造升級，試圖增加交流的互動性，打破原有的靜態(tài)談話模式，增添許多新的談話元素，充分調(diào)動現(xiàn)場氛圍。［1］

《對話》的談話形式同樣經(jīng)過精心設(shè)計。首先，通過演播廳的布置營造“對話”的氛圍。主持人與嘉賓同一平面共同面向觀眾而坐，并與觀眾席構(gòu)成一個圓，這既奠定了主持人與嘉賓平等對話的基礎(chǔ)，也沒有刻意拉開主持人、嘉賓與觀眾的距離。其次，在觀眾席的第一排設(shè)置與主嘉賓同樣重量級的副嘉賓，讓其成為觀眾，既平衡了對話雙方的身份和話語權(quán)，弱化主嘉賓的話語壟斷，［2］又不會喧賓奪主地壓過主嘉賓的風頭。

二、話題選擇的多元視角

經(jīng)濟類（財經(jīng)和實體經(jīng)濟）話題的節(jié)目在《對話》中占較大比重，這與欄目的定位有關(guān)。截至2016年5月8日，已播出的16期節(jié)目中，有9期屬于經(jīng)濟類話題，涉及經(jīng)濟生態(tài)、制造業(yè)、金融、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等領(lǐng)域。但2007年以來，《對話》逐漸降低邀請單個企業(yè)的CEO到節(jié)目中談?wù)摻?jīng)濟話題的頻率，開始邀請多位企業(yè)家、專家和學者共同來到節(jié)目現(xiàn)場，討論較為宏觀的經(jīng)濟發(fā)展問題。

民生話題類節(jié)目的數(shù)量在《對話》中呈總體上升、穩(wěn)中有進的趨勢，這與其受眾定位的調(diào)整有關(guān)?！秾υ挕烦鮿?chuàng)時的定位是為政、商、學界的精英們提供一個交流和對話的平臺，在第一年的過渡期后就轉(zhuǎn)向“精英化”訪談。但這樣的定位在電視行業(yè)后現(xiàn)代主義色彩愈濃的大背景下未免“曲高和寡”，且收視率證明，具有接近性、實用性的民生類題材如《“霧都”治霾》更受觀眾青睞。因此，《對話》雖仍將精英人士作為主要收視群，卻也兼顧普通觀眾的需求，注重選題的泛財經(jīng)性和公共性。

文化話題類節(jié)目每年在《對話》中保持3～4期的數(shù)量，范圍涉及電影電視、音樂、文學和文化名家。這樣一檔新聞財經(jīng)類訪談將文化話題納入節(jié)目常規(guī)，首先是因為我國文化體制改革不斷深化，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，社會主義文化建設(shè)已成為時代主旋律。其次，參與此類話題討論的嘉賓都是具有相當影響力的文化界人士，符合欄目的精英定位。

三、節(jié)目運作的多元參與

在元話語權(quán)威日漸衰退，人們提倡開放的民主氛圍和多元的文化共享的后現(xiàn)代主義背景下，《對話》在其策劃、制作和推廣三個階段都有了新的表現(xiàn)，具體來說，就是更加注重差異個體的多元參與和開放討論。

在策劃階段，借用“外腦”，重視前期策劃?！秾υ挕窊碛袕姶蟮牟邉澃嘧樱劝ㄔ陔娨晜鞑ヮI(lǐng)域頗有建樹的核心策劃人員，也有其他的熱心參與者，一般是某一方面的專家、學者、精英人士，他們不定期地參與到節(jié)目中為其注入新的理念和思維。其次，借助網(wǎng)絡(luò)的力量，在網(wǎng)上進行征集和交流工作，為節(jié)目的錄制做好準備。一方面，利用網(wǎng)絡(luò)這一廣袤空間挖掘出熱點話題和人物作為節(jié)目的主題進行交流；另一方面，為觀眾利用網(wǎng)絡(luò)媒體參與節(jié)目互動提供了可能。

在制作階段，《對話》注重豐富交流與互動的形式，采用背景短片，外景切入，場內(nèi)外的微信、微博互動等來避免單一談話易導致的單調(diào)感和審美疲勞。例如，針對網(wǎng)友特別關(guān)心的議題，欄目組多次組織導演、主持人、嘉賓參加在線直播訪談，與廣大網(wǎng)友展開進一步的交流。

在推廣階段，《對話》力圖搭建全方位、立體式的宣傳平臺，努力實現(xiàn)與公眾的積極互動，擴大品牌影響力。《對話》在其獨立的官方網(wǎng)站上開設(shè)了視頻直播、往期回顧、微博互動、訪談等子欄目，新浪微博、騰訊微博也是它連接受眾的重要陣地。欄目組還曾將節(jié)目精編，推出系列圖書和系列VCD，滿足受眾的收藏心理。

后現(xiàn)代主義思潮下，人們推崇開放性、多元性和公共性，《對話》在保持其“精英化”本色時，更加注重節(jié)目形式上的多元互動、話題選擇上的多元視角以及節(jié)目運作中的多元參與；堅持“主旋律”，也及時引進開放、多元的對話機制，使參與者成為具有平等發(fā)言權(quán)的獨立個體。在這個開放的話語空間里，各種信息多向流動，多元價值觀相互撞擊，寬容代替狹隘，民主超越獨斷，對話成為產(chǎn)生文本意義的唯一渠道。［3］正如巴赫金所說，“把不同的聲音結(jié)合在一起，但不是匯成一個聲音，而是匯成一種眾聲合唱”。這也是《對話》欄目中后現(xiàn)代主義色彩最突出的部分。

參考文獻：

［1］ 吳俊.從央視《對話》節(jié)目的嬗變看電視談話節(jié)目公共性的回歸［D］.浙江工業(yè)大學，2013：31-50.

［2］ 王葆慧，鄒傳光.《對話》欄目的談話形式設(shè)計解析［J］.吉林廣播電視大學學報，2001（08）：96.

［3］ 蔡騏，全燕.后現(xiàn)代法則與電視新聞［J］.現(xiàn)代傳播，2004 （04）：71-73.

中圖分類號：G222.3

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）10-0151-01

作者簡介：夏小淇（1992—），女，四川南充人，重慶大學新聞學院2015級新聞與傳播專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：形象定位與對外傳播。