網(wǎng)絡(luò)時(shí)代師生關(guān)系的建構(gòu)

【摘 要】當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)作為文化、觀念、制度的巨大革新力量滲透于教育活動(dòng)全過(guò)程，傳統(tǒng)師生關(guān)系受其沖擊而發(fā)生裂變。本文分析了網(wǎng)絡(luò)作為一種文化因素和力量對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)教育活動(dòng)中師生關(guān)系的沖擊，闡述了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代師生關(guān)系的基本形態(tài)，并提出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代師生關(guān)系建構(gòu)的策略。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化 師生關(guān)系 建構(gòu) 策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G45 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）36-0042-03

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)以驚人的速度迅速滲透到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)前所未見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)所引起的新技術(shù)革命，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了全方位的沖擊。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教育時(shí)，引發(fā)的將不僅是教育技術(shù)手段的變革，還包括教育活動(dòng)中的人及其相互關(guān)系、教育資源、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式等層面的變化。網(wǎng)絡(luò)不僅是革新教學(xué)模式、改變教學(xué)手段等方面最為適切的工具，而且也是教育中最基本的人與人的關(guān)系——師生關(guān)系重構(gòu)的重要?jiǎng)右颉＞W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)作為技術(shù)和文化要素滲透于教育領(lǐng)域，必將使教育活動(dòng)中的師生關(guān)系發(fā)生歷史性的變革。

一 網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)師生關(guān)系的沖擊

1.中國(guó)傳統(tǒng)師生關(guān)系的主要特點(diǎn)

受中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化、知識(shí)傳遞與保存手段的局限等因素制約，傳統(tǒng)的教育活動(dòng)以知識(shí)授受為主要目標(biāo)，師生關(guān)系具有明顯的等級(jí)性、權(quán)威性和工具性特征，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中處于被動(dòng)地位，主體性喪失，因而傳統(tǒng)師生關(guān)系成為一種僵化、缺乏生機(jī)與活力的不平等關(guān)系。學(xué)生作為獨(dú)立自主有個(gè)性的主體的特性消失于教學(xué)視域，落于教師的視線之外，在教育活動(dòng)中學(xué)生被邊緣化。師生之間構(gòu)成了支配與被支配、控制與被控制的上下尊卑型的線性關(guān)系。其最典型的特征是教學(xué)活動(dòng)和師生關(guān)系中教師、學(xué)生地位上的不平等，教師始終處于支配地位，而學(xué)生則處于被支配地位，在教育活動(dòng)中較少有發(fā)言權(quán)，使教育活動(dòng)缺乏生機(jī)與活力。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的主要特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)文化是指以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的文化，可以分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)要素。這種新的文化形態(tài)將影響教育的發(fā)展，也必將使教育活動(dòng)中的師生關(guān)系發(fā)生歷史性的變革。作為一種全新的文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化的主要特征有：

第一，去中心化。互聯(lián)網(wǎng)從建立之初便被設(shè)計(jì)成一張不存在中心的開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)，如果說(shuō)當(dāng)初這樣設(shè)計(jì)是為了避免使網(wǎng)絡(luò)因網(wǎng)上某臺(tái)聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)受攻擊而癱瘓，后來(lái)這種特殊的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)則成了一種消解“中心”概念的文化力量。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們不再崇拜任何個(gè)人權(quán)威，任何一個(gè)個(gè)體已很難再現(xiàn)巨大的價(jià)值?！拔摇奔仁侵行?，又不是中心，網(wǎng)絡(luò)消解了“中心”的概念。

第二，平等性。一方面，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)無(wú)中心的特征使所有聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)都是平等的，因而，在計(jì)算機(jī)面前點(diǎn)著鼠標(biāo)、敲著鍵盤(pán)上網(wǎng)的人亦同時(shí)享有平等的權(quán)利；另一方面，網(wǎng)絡(luò)所提供的交互功能則為實(shí)現(xiàn)平等準(zhǔn)備了技術(shù)條件。網(wǎng)絡(luò)上的信息傳播是開(kāi)放的、雙向的，信息傳播發(fā)布者與信息接受者之間可以進(jìn)行對(duì)等的互動(dòng)式交流，平等性是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類(lèi)的一種基本的價(jià)值觀。

第三，自主性。網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造、發(fā)展和運(yùn)作，完全是在自愿和自我管理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒(méi)有人控制、管理，是一條無(wú)意間成型的、“自組織”的信息高速公路，網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)個(gè)體遵循網(wǎng)絡(luò)傳輸控制協(xié)議，約束自己的行為。在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)空環(huán)境中，信息資源不再被“少數(shù)人”壟斷，人們平等交流；每個(gè)個(gè)體都可以自由改變自己的網(wǎng)上行為。

第四，個(gè)性化。網(wǎng)絡(luò)給人們提供了一個(gè)平等自由的空間，人們的思維在網(wǎng)絡(luò)的世界里可以自由飛揚(yáng)，隨意遐想。網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)敞開(kāi)的多元化視界，在這里，個(gè)體充分保持獨(dú)立性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是真正個(gè)人化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化是注重個(gè)性創(chuàng)造的“個(gè)性文化”。

第五，多元性。網(wǎng)絡(luò)文化是人類(lèi)現(xiàn)實(shí)文化走向網(wǎng)絡(luò)的結(jié)果，任何一個(gè)網(wǎng)民都會(huì)把他現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值觀、生活習(xí)慣、行為方式等文化形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中反映出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)文化沒(méi)有統(tǒng)一的、穩(wěn)定的文化，因?yàn)椤熬W(wǎng)絡(luò)中主體的多重性以及網(wǎng)絡(luò)的多元性拒斥了統(tǒng)一的‘網(wǎng)絡(luò)文化’……它確實(shí)是一種文化，不過(guò)是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的文化”。網(wǎng)絡(luò)文化的多元性特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代個(gè)體的多元化價(jià)值追求，無(wú)法用統(tǒng)一的尺度來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)時(shí)代個(gè)體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)師生關(guān)系的影響

網(wǎng)絡(luò)文化的去中心化、平等性消除了傳統(tǒng)文化的等級(jí)性，受封建社會(huì)秩序深刻影響并殘留至今的人與人之間的等級(jí)差別逐漸淡化以至退隱，代之以民主、獨(dú)立、自由、平等精神的張揚(yáng)，社會(huì)更加民主化。傳統(tǒng)師生關(guān)系因失去了賴(lài)以存在的社會(huì)土壤而發(fā)生動(dòng)搖，師生之間的等級(jí)性將遭到顛覆的命運(yùn)。網(wǎng)絡(luò)的分權(quán)消除了中心和權(quán)威，它打破了師生之間的權(quán)力制衡，消除了教育教學(xué)中自上而下的不對(duì)等，為師生提供了一個(gè)平等交流的平臺(tái)，傳統(tǒng)的不平等的師生關(guān)系也隨之被消解。網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化又使教育中的學(xué)生極力掙脫被控制和束縛，向不平等“宣戰(zhàn)”，對(duì)抗教師的權(quán)威，張揚(yáng)自己的個(gè)性。所以，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育將是民主化的教育，它在客觀上要求尊重學(xué)生的個(gè)性、個(gè)體價(jià)值，使傳統(tǒng)的等級(jí)、專(zhuān)制的師生關(guān)系發(fā)生扭轉(zhuǎn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)文化的變遷使傳統(tǒng)師生關(guān)系植根的土壤發(fā)生動(dòng)搖，師生之間的等級(jí)差別和社會(huì)地位的不平等性漸趨消逝，因此，構(gòu)建民主、平等、互動(dòng)、合作的師生關(guān)系成為歷史的必然。

二 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新型師生關(guān)系的建構(gòu)

1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新型師生關(guān)系的基本特征

適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需求，新型師生關(guān)系是對(duì)傳統(tǒng)師生關(guān)系的顛覆和重建。因此，相對(duì)于傳統(tǒng)的師生關(guān)系，這種新型的師生關(guān)系應(yīng)具有如下特征：

第一，民主性。民主意味著打破傳統(tǒng)師生關(guān)系的專(zhuān)制性質(zhì)，破除了師生之間的支配與被支配關(guān)系。民主意味著被尊重，意味著公平表達(dá)意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。教育中的民主則意味著師生的平等觀念，相互尊重意識(shí)，尤其是學(xué)生積極參與同構(gòu)教育過(guò)程的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師要從昔日的權(quán)威神壇上走下來(lái)，“蹲下身來(lái)”，與學(xué)生平等相處。民主意味著更多的商討，而不是一個(gè)人獨(dú)白。對(duì)學(xué)生而言，教師不再是獨(dú)享權(quán)威的“訓(xùn)練者”“教導(dǎo)者”或“控制者”，而是一位“促進(jìn)者”和“向?qū)А?；民主還暗示著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和自身發(fā)展乃至未來(lái)人生的選擇和設(shè)計(jì)權(quán)，滿足學(xué)生的多元化、個(gè)性化發(fā)展需要。

第二，平等性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新型師生關(guān)系不再是地位懸殊的“主—客”型的主從關(guān)系，而是師生平等交流，共享知識(shí)、智慧、精神，共同把握生活、面向人生和未來(lái)的伙伴關(guān)系，是一種“我—你”型的平等關(guān)系。平等首先是人格上的平等，師生都是作為完整的人進(jìn)行交往的，不存在誰(shuí)高誰(shuí)低、誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱、誰(shuí)服從誰(shuí)控制的現(xiàn)象。這種平等的師生關(guān)系中，首先要使學(xué)生的人格得到應(yīng)有的尊重，要把學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立完整的社會(huì)人來(lái)看待，特別是要保護(hù)學(xué)生的自尊心，任何情況下都不要使學(xué)生的自尊心受到傷害；其次還要保障學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利，使其能以與教師平等的身份參與教學(xué)過(guò)程。

第三，共享性。誠(chéng)如奧地利著名教育思想家馬丁·布貝爾所言，“共享是指師生作為獨(dú)立的自我相遇和理解，并且共同在教育中攝取對(duì)方創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和智慧。這種共享既是文化共享，即教師作為教育者把知識(shí)、智慧、思想、經(jīng)驗(yàn)等文化成果提供而不是傳授給學(xué)生，師生雙方通過(guò)對(duì)話溝通獲得新知，共同提高；也是責(zé)任共享，即師生共同承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，共同為教學(xué)成敗負(fù)責(zé)；更是精神共享，即師生相互傳遞、理解和感受同一種精神體驗(yàn)。通過(guò)這幾種共享，師生可真正成為同舟共濟(jì)的人?！?/p>

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新型師生關(guān)系建構(gòu)的策略

影響師生關(guān)系建構(gòu)的因素很多，其中教師起著關(guān)鍵的、核心的作用，學(xué)校的管理方式和家庭的協(xié)作也是不可忽略的重要內(nèi)容。因此，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新型師生關(guān)系必須充分發(fā)揮教師、學(xué)校和家庭各方的作用，采取積極有效的策略，建立一個(gè)全方位、立體的師生關(guān)系建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。

第一，教師要自覺(jué)實(shí)現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的充分運(yùn)用將教師從工具性的知識(shí)傳授桎梏中解脫出來(lái)，教師的角色將不再局限于傳統(tǒng)社會(huì)的“傳道、授業(yè)、解惑”，而是把精力放在引導(dǎo)學(xué)生去理解、分析、思考和創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)由“教育者”向“引導(dǎo)者”的轉(zhuǎn)變。

首先，由知識(shí)的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)更新速度加快，學(xué)習(xí)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可便捷、快速地獲得所需要的各方面知識(shí)，個(gè)體的發(fā)展水平將取決于不斷利用信息、培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)和自我教育的能力。一是教師要幫助學(xué)生適應(yīng)、學(xué)會(huì)使用這種方式；要教會(huì)他們?nèi)绾尾檎抑R(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)。二是教師要能在學(xué)生面對(duì)眾多信息不知所措時(shí)，幫助他們選擇知識(shí)、組織知識(shí)。三是教師還要教會(huì)學(xué)生面對(duì)知識(shí)的態(tài)度，教會(huì)學(xué)生以一種兼有批判、創(chuàng)新精神的態(tài)度去對(duì)待知識(shí)。

其次，由課程的執(zhí)行者和使用者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的設(shè)計(jì)者和開(kāi)發(fā)者。傳統(tǒng)教學(xué)中，課程作為系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)，是課程專(zhuān)家和學(xué)科專(zhuān)家設(shè)計(jì)的，國(guó)家統(tǒng)一編寫(xiě)教材規(guī)范教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授，統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一進(jìn)度，教師雖然是教學(xué)中心，但只表現(xiàn)為課程的執(zhí)行和使用，尤其是中小學(xué)課程，教師幾乎不敢越雷池一步，這種教學(xué)忽略了學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和個(gè)性化發(fā)展需要。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，課程不再是特定知識(shí)體系的載體，而是一種發(fā)展的過(guò)程，教師不再作為“固定知識(shí)”的“傳聲筒”來(lái)執(zhí)行和使用課程，而成為課程開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)的主體，教師要鼓勵(lì)、支持學(xué)生主動(dòng)探索，教師必須成為學(xué)生學(xué)習(xí)的交流者。

再次，由學(xué)生品德培養(yǎng)者轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)生活設(shè)計(jì)者。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)成為生活的一個(gè)組成部分，網(wǎng)絡(luò)文化的多元性豐富了學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)涵，開(kāi)闊了品德培養(yǎng)的視野。教師要成為學(xué)生未來(lái)生活的設(shè)計(jì)者，建構(gòu)具有前瞻性的道德價(jià)值觀體系。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)滲透現(xiàn)代道德理念，積極引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在道德價(jià)值取向，培植學(xué)生的道德理想和信念，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和道德行為能力。

最后，由教育教學(xué)管理者轉(zhuǎn)變?yōu)槿穗H關(guān)系藝術(shù)家。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們交往實(shí)踐領(lǐng)域得到極大拓展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破了人與人之間的時(shí)空界限，拓寬了人際溝通的渠道，網(wǎng)絡(luò)形成的開(kāi)放式教育系統(tǒng)，有利于師生之間平等民主關(guān)系的建立；網(wǎng)絡(luò)使教師從單一的知識(shí)傳授任務(wù)中解脫出來(lái)，教師將在師生關(guān)系和教師與家長(zhǎng)的關(guān)系中發(fā)揮更大的協(xié)調(diào)作用，充當(dāng)各種關(guān)系的主要協(xié)調(diào)者。教師作為人際關(guān)系藝術(shù)家，應(yīng)更多地理解、信任、同情學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生的自尊心；教師應(yīng)提高自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)和情感素養(yǎng)，形成寬容、尊重的良好個(gè)性和人格魅力，開(kāi)展平等對(duì)話，提高師生間的協(xié)作水平，創(chuàng)建和諧融洽的師生關(guān)系。

第二，學(xué)校要實(shí)施民主化的管理。學(xué)校的管理方式影響著學(xué)校的人際關(guān)系性質(zhì)。事實(shí)證明，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)如果采取民主管理方式，教師就能夠發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性，大部分的課堂氣氛就會(huì)是活躍的、良好的，課堂里聽(tīng)不到教師的呵斥，看不到僵局和苦惱的陰影，有的是教師適時(shí)的提醒、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、積極的引導(dǎo)，師生關(guān)系融洽，配合默契。若學(xué)校采取的是監(jiān)督、權(quán)威、專(zhuān)制式的管理，課堂氣氛就會(huì)比較緊張，學(xué)習(xí)氣氛就會(huì)比較沉悶，教師和學(xué)生之間難以形成良好的互動(dòng)關(guān)系。傳統(tǒng)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系是一種控制關(guān)系，教師沒(méi)有自主權(quán)；現(xiàn)代學(xué)校管理提倡弱化制度管理，加強(qiáng)柔性管理，實(shí)施人本管理。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)校管理趨于開(kāi)放和民主，教師對(duì)學(xué)校管理工作的參與是教育民主化的重要內(nèi)容之一，教師要被賦予權(quán)力，去參與和影響與教師有關(guān)的事務(wù)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要營(yíng)造寬松的學(xué)校環(huán)境，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)功能，構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)和師生的對(duì)話環(huán)境，創(chuàng)建和諧的領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師、教師與學(xué)生的人際關(guān)系，為教師和學(xué)生建設(shè)一個(gè)愉快的精神家園。

第三，教師與家長(zhǎng)要善于建立密切的協(xié)作關(guān)系。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系有賴(lài)于家庭的積極配合，家庭、家長(zhǎng)的教育力量對(duì)于良好師生關(guān)系的形成有重要的影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代溝通的便捷性使教師和家長(zhǎng)的聯(lián)系亦變得非常方便。因此，加強(qiáng)家長(zhǎng)與教師的合作無(wú)疑是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)時(shí)代師生關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。教師與學(xué)生家長(zhǎng)的交往中，必須注意以下幾點(diǎn)：（1）要端正與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系的動(dòng)機(jī)。教師與家長(zhǎng)的聯(lián)系，其目的是為了和家長(zhǎng)互通情況，統(tǒng)一步調(diào)，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性，共同教育孩子，而不應(yīng)是告狀和推卸責(zé)任。（2）要尊重和幫助學(xué)生家長(zhǎng)。教師要尊重學(xué)生家長(zhǎng)的人格，注意傾聽(tīng)家長(zhǎng)的意見(jiàn)，了解學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)，以形成對(duì)學(xué)生的多方認(rèn)知、全面了解。（3）要主動(dòng)和學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系、合作。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師與家長(zhǎng)建立聯(lián)系的方式，除了傳統(tǒng)的家訪、家長(zhǎng)會(huì)、留便條、打電話等形式外，還可借助網(wǎng)絡(luò)，充分利用E-mail或QQ等方式進(jìn)行交流。

第四，教師要采取積極有效的交往策略，循序漸進(jìn)地建立和諧的師生關(guān)系。和諧師生關(guān)系的建立絕非朝夕可成之事，這是一項(xiàng)復(fù)雜、精細(xì)的工作，是在師生雙方廣泛深入的交往中逐步實(shí)現(xiàn)的。教師必須采取積極有效的交往策略，主動(dòng)、全面、深入地與學(xué)生進(jìn)行交往，逐步建立和諧的師生關(guān)系。一般師生關(guān)系的形成要經(jīng)過(guò)三個(gè)互相聯(lián)系的基本階段，教師要按照順序逐步展開(kāi)，不可急于求成。

首先，初步建立階段。（1）教師給予學(xué)生的第一印象。第一印象好，就能淡化強(qiáng)制色彩，使其成為自愿的交往，有助于師生關(guān)系的深化。（2）師生間的廣泛接觸和了解。師生之間廣泛接觸和了解是形成和諧的師生關(guān)系的重要條件。了解學(xué)生包括了解學(xué)生的生活背景、家庭狀況、學(xué)生本人的道德、心理狀況等。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、自由性為教師展示自我和學(xué)生了解教師真實(shí)的一面提供了便利，教師可以在網(wǎng)上展現(xiàn)自己的真情實(shí)感，學(xué)生可以由此更加了解教師。

其次，深化階段。這個(gè)階段是把第一階段推到更有意義、更深入的階段。加強(qiáng)師生的交往，既要有正式的交往，又要有非正式的交往，兩者結(jié)合相互補(bǔ)充，能起到加速、深化師生關(guān)系建立的作用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為師生間正式和非正式的交往創(chuàng)造了更為廣闊的空間。除現(xiàn)實(shí)世界的深入交流外，師生還可借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效溝通并使溝通意趣橫生：（1）師生的同步網(wǎng)絡(luò)交往。例如聊天室或即時(shí)通訊工具QQ等形式。不論是教學(xué)參考資料，還是學(xué)生的家庭作業(yè)抑或是學(xué)生的心理煩惱都可通過(guò)QQ的文件傳送功能及時(shí)傳遞。這種交流有面對(duì)面交流的感覺(jué)，雙方會(huì)感覺(jué)彼此就坐在對(duì)面，但又可避免面對(duì)面交流可能會(huì)產(chǎn)生的不適或?qū)擂?。?）異步的網(wǎng)上交流。主要包括收發(fā)E-mail、BBS跟帖或?yàn)g覽共同的網(wǎng)站等形式。這種交流不用考慮對(duì)方是否在場(chǎng)，可以異時(shí)異地交流。（3）師生各自可以建立自己的網(wǎng)頁(yè)，雙方通過(guò)瀏覽對(duì)方的網(wǎng)頁(yè)了解對(duì)方。

最后，鞏固、發(fā)展階段。和諧的師生關(guān)系建立起來(lái)以后，絕不是大功告成，一勞永逸。事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化，和諧的師生關(guān)系既可能繼續(xù)保持下去，也可能中斷或走向反面。為此，教師必須做到：（1）繼續(xù)加強(qiáng)與學(xué)生的交往，不可隨意疏遠(yuǎn)學(xué)生。（2）要恰如其分、客觀地評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，不可一開(kāi)始為贏得學(xué)生的好感，給予較高評(píng)價(jià)，后來(lái)逐漸降低，甚至只看到學(xué)生的缺點(diǎn)。（3）要愛(ài)護(hù)、關(guān)心學(xué)生，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。教師要不斷完善自己，使自己具有新的知識(shí)、新的技藝、新的設(shè)想、新的成果，特別是要緊緊跟上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐，跟上知識(shí)爆炸時(shí)代的步伐，從而使自己在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中不斷產(chǎn)生新的引力，使師生關(guān)系得以鞏固和發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕