淡妝濃抹總相宜
——試論古典詩(shī)歌的含蓄和現(xiàn)代詩(shī)歌的直白

彭雪燕

淡妝濃抹總相宜
——試論古典詩(shī)歌的含蓄和現(xiàn)代詩(shī)歌的直白

彭雪燕

從古到今，詩(shī)歌作為直面現(xiàn)實(shí)、抒寫(xiě)人生的一種方式，在現(xiàn)實(shí)生活中承擔(dān)著重要的任務(wù)。中國(guó)人喜歡在詩(shī)歌中寄托美好的生活理想，自古就追求人與自然、人與社會(huì)的和諧，探求“詩(shī)意的棲居”的生存方式。因此，中國(guó)詩(shī)歌就具有了有獨(dú)特的藝術(shù)形象，彰顯了東方文化的智慧。筆者結(jié)合中國(guó)古典文化的特點(diǎn)以及現(xiàn)代人的需求，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的含蓄美和現(xiàn)代詩(shī)歌的直白美這一藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的比較分析。

一、古典詩(shī)歌：以含蓄為紐帶，以直白為修飾

雖然中國(guó)古代詩(shī)歌風(fēng)格不一，但是從其構(gòu)思與語(yǔ)言角度來(lái)考察，含蓄美是中國(guó)古典詩(shī)歌共同追求的藝術(shù)境界。

因?yàn)楣诺湓?shī)歌最講究的是意境，而有意境的詩(shī)，都是有“韻味”的詩(shī)。一首詩(shī)要有雋永的詩(shī)味，就不能只有表象的簡(jiǎn)單含意，而要有“韻外之致”。這就是說(shuō)詩(shī)歌一定要含蓄，要給讀者留下想象的空間。例如陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”。詩(shī)中并沒(méi)有具體的形象，但因在其中表現(xiàn)了“心事浩茫連廣宇”的無(wú)窮時(shí)空感，透露出“壯志難酬”和“生年不滿百，常懷千歲憂”的復(fù)雜情感，它的韻外之致就非常豐富，令人味之無(wú)窮；至于李商隱以《錦瑟》為代表的“無(wú)題詩(shī)”，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，更是通過(guò)既鮮明又朦朧的意象，表現(xiàn)了一種深層錯(cuò)綜的情思，可算是韻外之致的典型之作了。因此，“含蓄”是古代詩(shī)歌語(yǔ)言的一個(gè)基本要求，沒(méi)有含蓄，詩(shī)歌便失去了其特有的韻味。清人劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“詞之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也?！边@正講出了詩(shī)歌含蓄的妙處。

應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)古代詩(shī)歌含蓄特點(diǎn)的形成，有著深刻的藝術(shù)和社會(huì)原因。中國(guó)古代詩(shī)歌流派眾多，風(fēng)格也不一而足。然而，無(wú)論是何種詩(shī)歌，都格外注重“含蓄”二字。中國(guó)古代詩(shī)歌的含蓄除了藝術(shù)上的考慮與追求外，也在一定程度上反映了中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化決定了中國(guó)文人的含蓄氣質(zhì)。此外，中國(guó)古代封建社會(huì)的文化專(zhuān)制政策也在一定程度上迫使文人采用一種間接的方式表達(dá)自己的思想。因此，詩(shī)歌的含蓄特點(diǎn)在中國(guó)的古代詩(shī)歌中表現(xiàn)得尤為突出。如辛棄疾的《水龍吟》“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人、喚取紅衣翠袖，云英雄淚?！逼渲杏⑿勰┞窌r(shí)的凄涼，壯志難酬的抑郁雖沒(méi)有直接說(shuō)出，卻已溢于紙外。再如著名的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?！弊髡邔?duì)腐敗朝廷的控訴都轉(zhuǎn)化成了對(duì)歷史的反思，采用這種含蓄的寫(xiě)法雖然在一定程度上是迫于無(wú)奈，卻也收到了一種更加悲切深沉的藝術(shù)效果。所以，我們?cè)阼b賞這類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，一定要注意詩(shī)歌含蓄的特點(diǎn)，只有這樣，才能體味到詩(shī)歌的言外之意，韻外之致。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌：以直白為主流，以含蓄為點(diǎn)綴

詩(shī)歌發(fā)展到今天，經(jīng)歷了太多的流變，從總體上說(shuō)，它已逐漸式微。為了能讓更多的人接受，詩(shī)人們也盡量使它向通俗化方向發(fā)展，詩(shī)為心聲，寫(xiě)出來(lái)就是要讓大家都看得明白，我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。

詩(shī)歌的大眾化，首先以能讓人讀懂為基礎(chǔ)，如果他人連讀都讀不懂，更不用言其他。從這點(diǎn)意義上講，直白手法不應(yīng)該成為一種被摒棄的手法。就拿古人詩(shī)詞做例子：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)棱，江水為竭，冬震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！這首著名的愛(ài)情詩(shī)，暢快淋漓，直抒胸臆，表達(dá)矢志不渝的愛(ài)情可謂到了登峰造極的地步。因此，能抒發(fā)感情，表達(dá)深意，引起共鳴，就應(yīng)該是好詩(shī)，如果再配上熟稔的文字技巧就是佳作。

再者，隨著生活方式的改變，朦朧、含蓄這樣的詩(shī)歌已經(jīng)不符合當(dāng)代的詩(shī)歌讀者。當(dāng)詩(shī)歌離讀者越來(lái)越遠(yuǎn)的時(shí)候，那么就應(yīng)該尋找新的詩(shī)歌形式。那什么樣的詩(shī)歌更符合當(dāng)代讀者的閱讀呢？我認(rèn)為，通過(guò)直白的創(chuàng)作，直抒胸臆的詩(shī)歌更符合當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展需要，更適合當(dāng)代讀者的口味和心境。但這樣的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅要易懂，而且不能低俗；這樣的詩(shī)歌要深入讀者的內(nèi)心，卻又不是作者自己的無(wú)病呻吟。而且由于詩(shī)歌的創(chuàng)作要追求美感，我們不能忽略“意象”的表現(xiàn)方式，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是借物抒情。現(xiàn)代詩(shī)歌中，不乏這一類(lèi)佳作。如艾青“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，作者抓住瞬間的美麗使其變成了永恒；還有海子：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”，純樸直白的詩(shī)句、清新明快的意象；舒婷寫(xiě)到：“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲”，“不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”這種真摯的詩(shī)句，至今溫暖著熱愛(ài)詩(shī)歌的人。又如，光未然的《黃河頌》里，作者先以呼告的手法，直稱(chēng)讀者為“朋友”，開(kāi)宗明義地說(shuō)出了要“歌頌黃河”的主題。它是黃河的頌歌，是時(shí)代的頌歌，是中華民族的頌歌，是中華民族生生不息、堅(jiān)忍不拔、永往直前的頌歌?？梢?jiàn)詩(shī)歌的責(zé)任，是要肩負(fù)社會(huì)的使命，以感染人的內(nèi)涵取勝，以產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)為標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前，隨著文學(xué)的發(fā)展，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，詩(shī)歌呈現(xiàn)出五彩繽紛，良莠不齊的現(xiàn)狀。“我愛(ài)你，就像老鼠愛(ài)大米”“愛(ài)你萬(wàn)年也不夠”“桌上書(shū)本不是書(shū)，學(xué)生用來(lái)當(dāng)枕頭，老師講的挺帶勁，學(xué)生可惜個(gè)個(gè)睡”等現(xiàn)代以口語(yǔ)俚詞入句的，也是一種“與時(shí)俱進(jìn)”的舉措吧，然而，這類(lèi)詩(shī)因?yàn)槿鄙俦匾囊庀蠛嫱校瑓s不具備詩(shī)歌應(yīng)有的美感，充其量只能算是快節(jié)奏生活的調(diào)劑，登不了大雅之堂。

不過(guò)，我認(rèn)為，無(wú)論是古典詩(shī)，還是現(xiàn)代詩(shī)，從內(nèi)容上講，仍然要表現(xiàn)對(duì)社會(huì)、人生、世界的一種深刻認(rèn)識(shí)和思考，仍然要表現(xiàn)詩(shī)人的審美情趣。至于現(xiàn)代詩(shī)歌和古代詩(shī)歌哪個(gè)更優(yōu)秀，更具有文化價(jià)格，那就只能說(shuō)“淡妝濃抹總相宜”，只能是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智了。當(dāng)然，我個(gè)人更偏向于古代詩(shī)文，如果你問(wèn)原因，我只能借用郁達(dá)夫在《故都的秋》里是這樣形容南國(guó)之秋的：“可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝?！蔽艺J(rèn)為古代詩(shī)文更像北國(guó)之秋：回味悠長(zhǎng)，意境深遠(yuǎn)！就像陳年的窖藏，越久越香。

★作者單位：云南麗江市玉龍縣一中。