明清嶺南筆記研究的現狀及其問題

溫 艷

（1.肇慶學院 文學院，廣東 肇慶 526061；2.華南師范大學 文學院，廣東 廣州 510631）

明清嶺南筆記研究的現狀及其問題

溫 艷1，2

（1.肇慶學院 文學院，廣東 肇慶 526061；2.華南師范大學 文學院，廣東 廣州 510631）

嶺南筆記是以嶺南這一特定區(qū)域為記述對象的筆記體文獻。明清以來對這批文獻的研究大致采用了傳統(tǒng)的文獻學和現代的人文地理學、文化學范式。文獻學范式采取了整理、編目、版本考訂等方法，為這批文獻的整理與流傳奠定了基礎。20世紀80年代以來，學者借助西方人文地理學、文化學的視角深入挖掘這批筆記的人文地理、民俗價值，擴展了嶺南筆記的研究深度與廣度。明清嶺南筆記文獻數量多，文體與內容兼有史志與文學的特征，具有獨特的研究價值，應引起學界的重視。

明清嶺南筆記；文獻學方法；人文地理學；文化學

“筆記”是古代文體之一，因其隨筆記錄、體制短小、形式自由等特征而成為古代文人常用之文體。嶺南筆記以嶺南這一特定區(qū)域為記述對象。明清時期隨著嶺南社會經濟的發(fā)展和文化的繁榮，嶺南筆記如雨后春筍般涌現，形成了一批集中記述嶺南的筆記文獻。有筆記作品傳世，就有對筆記的研究。自明代后期至今，學界對嶺南筆記的編目、考訂和闡釋工作一直未斷，積累了豐富的研究成果。總體上看，筆記研究呈現出重文獻輕綜合的態(tài)勢。明清嶺南筆記研究在叢書編纂、書目編訂、作品考正等方面取得了較大成績，但在筆記文體特征及其史學、文學價值的綜合性研究和挖掘上仍有盲點。筆記研究在文獻整理的基礎上應該貼近筆記的文體特征，打通文史學科界限以充分挖掘筆記所記資料的民俗學、人文地理學和方志學價值。

一、嶺南筆記的叢書編纂

明清兩代出現了《永樂大典》《古今圖書集成》《四庫全書》等大型類書和叢書，部分符合編纂標準的嶺南筆記被收進這些類書和叢書中。其中《四庫全書》對明清嶺南筆記文獻的收錄最為齊全?！端膸烊珪穼⒃緦儆趩伪玖鱾鞯膸X南筆記按照經、史、子、集四部分類，分散收錄在叢書中的“史部·雜史”“子部·雜家”“子部·小說家”三類之中。其中雜家又一分為六，分別為雜學、雜考、雜說、雜品、雜纂、雜編，小說家分雜事、異聞、瑣語。這種以內容為依據的分類整理，使筆記成為史部和子部的附庸，其作為一種文體的價值沒有得到充分認識。同時，由于分類帶有較大的隨意性，筆記文獻分布散亂，不利于從整體上彰顯明清嶺南筆記的特點。

除了官刻叢書外，明清兩代的私刻叢書也為明清嶺南筆記的文獻整理做出了巨大貢獻，主要表現在：第一、明清私刻中出現了專門類的叢書，使明清嶺南筆記進一步集中和系統(tǒng)化。如清光緒年間王錫祺的《小方壺齋輿地叢鈔》，這是一部歷史地理類的叢書，輯入了《粵述》《粵西偶記》《粵西瑣記》《連陽八排風土記》等一批嶺南筆記；第二、明清私刻中出現了一批專門輯錄嶺南地方文獻的叢書，其中道咸年間南海伍崇曜編撰的《嶺南遺書》最值得肯定。《嶺南遺書》是嶺南地方叢書中輯刻明清嶺南筆記的代表之作，對保存嶺南古代筆記，提升筆記的文體價值有積極意義。首先，作為一部專門輯錄嶺南古代文獻的叢書，《嶺南遺書》中收入的嶺南筆記9篇，約占全書比例的15%，明清嶺南筆記得以進一步系統(tǒng)化。其次，《嶺南遺書》的編纂方式打破了傳統(tǒng)的經、史、子、集的分類方法，將經書、史書、筆記、詩文合在一起成為一集。全書共6集，每一集中包含這幾類作品，“筆記”體的涵括性特點初步展現。

晚清民國時期，一些采用近代圖書分類標準的大型叢書也為明清嶺南筆記文獻的整理作出了不可磨滅的貢獻。其中商務印書館編撰的大型類書圖書集成初編》就保存了數量不菲的明清嶺南筆記，而其采用現代圖書的分類法，更方便后世研究者進行查閱。

新中國成立后，在黨中央《關于整理我國古籍的指示》的指導下，全國各省市均致力于古籍整理工作，大批地方筆記文獻得以保存，明清嶺南筆記的整理工作取得了新的突破。首先，大批嶺南地方性叢書得以刊刻，一些有價值和被忽略的明清嶺南筆記相繼被整理和出版。自20世紀80年代起，廣東地區(qū)先后出版了《廣東地方文獻叢書》《廣州史志叢書》《嶺南文庫》《嶺南叢書》《廣州大典》等叢書；廣西地區(qū)出版了《桂苑書林叢書》；海南地區(qū)出版了海南地方文獻叢書》，明清嶺南筆記文獻隨著嶺南系列大型叢書的出版而得以進一步整理。在嶺南三大地區(qū)的叢書中，以廣東保存和整理的明清嶺南筆記最多?！稄V東地方文獻叢書》自20世紀80年代初至90年代由廣東人民出版社陸續(xù)出版，主要收集了反映廣東歷史、文化、藝術及其他方面的各類文獻27冊，其中包括嶺南筆記10種，尤以《廣東新語》與《楚庭稗珠錄》最著名。廣東人民出版社還出版了《廣州史志叢書》25冊，收錄了不少明清嶺南筆記，著名的有郭棐的《粵大記》、范端昂的《粵中見聞》、李來章的《連陽八排風土記》，叢書中的《清代廣東筆記五種》為首次重印的清代嶺南筆記?！稄V東地方文獻叢書》和《廣州史志叢書》為保存明清嶺南筆記文獻作出了巨大貢獻。它們繼承了《嶺南遺書》的編纂方式，打破了經史子集的界限，使筆記得以與詩文體并列?！稄V州史志叢書》還將清代的幾部筆記合編，直接命名為“清代廣東筆記五種”，進一步凸顯了“筆記”的文體特點。此外，廣東高教廳組織廣東各高校古籍整理研究單位共同編輯了《嶺南叢書》，該叢書薈萃了嶺南歷代文獻，明清大部分嶺南筆記如《廣州人物傳》《粵東聞見錄》《澳門記略》粵中見聞》《黎岐紀聞》等均被收入，一些曾被忽略的港澳筆記文獻和海南的筆記文獻也被整理收集，明清嶺南筆記的全貌得以初步展現。20世紀90年代起，廣東中華民族文化促進會和嶺南文庫編輯委員會共同編輯出版了大型綜合性地域文化叢書《嶺南文庫》，“并從歷代有關廣東之名著中選擇若干為讀者所需的典籍，編校注釋，選粹重印”[1]。出于這種目的，一些曾經被編纂的筆記如《廣州記》《南方草木狀》《始興記》等被收入叢書中的《歷代嶺南筆記八種》中，除此之外，《粵大記》《羊城古鈔》等明清嶺南筆記的大部頭得以出版，更值得一提的是叢書還收入了七種明清廣東稀見的筆記，編為《明清廣東稀見筆記七種》。《嶺南文庫》對明清廣東稀見筆記的補充，充實了明清嶺南筆記文庫。

進入21世紀，耗時10年編纂完成的大型歷史文獻叢書《廣州大典》由廣州出版社出版?！稄V州大典》共520冊，收錄4064種文獻，是迄今為止最為全面的廣州歷史文化史料著作的集成，也是嶺南最大的文獻叢書?！稄V州大典》依經、史、子、集、叢五部分類，明清嶺南筆記被收入在史部和子部?！稄V州大典》的整理者采取“不干預”的態(tài)度，“不選，不編，不校，不點”[2]，這樣一種編纂態(tài)度，使得《廣州大典》較前幾部文獻叢書在保存明清嶺南筆記的完整性、真實性和科學性方面有很大的進步。作為嶺南西部地區(qū)的廣西，也在20世紀80年代興起了廣西地方文獻叢書編纂活動，《桂苑書林叢書》是其代表成果。該叢書共整理了16種廣西地方文獻，《桂海虞衡志》《百越先賢志》《嶺表錄異》《桂勝桂故》等嶺南筆記被整理，其中《百越先賢志》和《桂勝桂故》為明清嶺南筆記。海南也在同一時期編纂了《海南地方文獻叢書》，但由于古代海南地區(qū)的筆記很少，所以在《海南地方文獻叢書》中沒有嶺南筆記。

二、明清嶺南筆記的編目和考訂

編目是嶺南筆記文獻整理的另一重要方式。典型如《四庫全書總目提要》，不僅收入了《四庫全書》中的明清嶺南筆記文獻目錄，還將一些沒編入叢書中的明清嶺南筆記進行編目，使明清嶺南筆記的文獻目錄較全。《提要》還對每種文獻的作了簡單介紹，便于研究者了解文獻的大致情況。除了叢書目錄外，明清兩代官修的史書《明史》和《清史》中的“藝文志”也保存了一些嶺南筆記目錄。官修通志中黃佐的《廣東通志·藝文志》和阮元的《廣東通志·藝文略》作為地方史書也記錄了嶺南筆記的文獻目錄。特別值得一提的是阮志中的“藝文略”，因成書于清道光年間，對明清嶺南筆記文獻目錄的著錄較黃志更加豐富。此外《藝文略》對各目均注明出處，存佚情況，對有關該書的題跋、序言、四庫提要及作者生平等資料均附錄其后，這樣一種著錄體例，有“辨章學術、考鏡源流”[3]的作用，為后人了解明清嶺南筆記的發(fā)展情況提供了便捷。除廣東地區(qū)的“藝文志”外，清謝啟昆編纂的《廣西通志·藝文略》著錄了廣西地區(qū)的明清筆記文獻目錄。

相對于官修目錄，嶺南地區(qū)的私人編撰也為嶺南筆記的編目作出了貢獻。晚清民國時期隨著嶺南私人藏書刻書的興盛，一些藏書家對嶺南文獻進行編目，影響較大的有（清）吳道镕《廣東文征》及其《續(xù)編》《廣東文物·文獻典籍目錄》，丁日昌《持靜齋書目》，朱一新、廖廷相《廣雅書院藏書目錄》《五十萬卷樓藏書目錄初編》等藏書書目和《廣西存書總目·廣東書目》《廣雅版片印行所書目》《廣雅書局書目》等刻書書目。解放后50～70年代的嶺南文獻編目工作顯得冷清，值得提及的僅有嶺南藏書家黃蔭普。黃蔭普在20世紀70年代末編著了《廣東文獻書目知見錄》及其《補稿》《省外人士有關廣東文獻著作》《身外及其他人士有關廣東文獻著作》等書，使明清嶺南筆記文獻得以進一步存目。改革開放后，嶺南學者編撰了一系列的嶺南文獻目錄，著名的有鄧又同《學海樓特藏——廣東文獻書籍目錄》、駱偉《廣東文獻綜錄》、李仲偉《廣州文獻書目提要》等。其中《廣東文獻綜錄》中的“歷史·傳記類”和“地理·雜志類”收錄了自漢至清的嶺南筆記約70條。嶺南文獻書目的編訂反映了嶺南筆記收錄、研究的發(fā)展概況，為后人深入性研究提供了便捷。

在文獻整理的基礎上，近現代學者開始關注嶺南筆記的版本問題，并以跋語、提要或題解的方式對明清嶺南筆記的作者、版本及流傳情況進行了考訂。譚瑩在編纂《嶺南遺書》時對每種著作和作者進行考訂，寫出了跋語，為深入了解嶺南筆記文獻的作者和作品提供了參考；冼玉清《廣東第一部海外風物志》和段立生《黃衷及其〈海語〉》介紹了黃衷及其《海語》，對《海語》的內容進行分類，肯定了《海語》對南洋風物的記載，也指出了《海語》內容記述上的不足；黃國聲《粵人著述希見本敘錄》、陳修紘《明刻本〈粵大記〉小識》以提要方式介紹了明人郭棐及其《粵大記》的版本流傳、存佚情況；胡起望介紹了明末名士鄺露，并對《赤雅》進行評述，指出《赤雅》的一些條目乃抄錄他人筆記，得出“古代文人記載少數民族情況，往往是深人民族地區(qū)調查了解的少，道聽途說或者征引抄錄的多。因此，我們在引用時，只有認真鑒別，才不會或少發(fā)生差錯”[4]的結論；謝紀智《廣西古代近代要籍題解》以題解的形式介紹了《桂勝桂故》《嶠南瑣記》和陸祚蕃《粵西偶記》等10部明清嶺南筆記，集中反映了廣西地區(qū)的筆記概況；蔣莉輝、潘小艷、呂立忠《明代桂人著述稀見本補錄》對張鳴鳳的《桂勝桂故》作了補充介紹；趙春晨的《簡論〈澳門記略〉及其作者》一文則從時代背景、作者、價值和版本等對《澳門記略》和其作者作初步介紹。

文獻整理、編目、版本考訂是傳統(tǒng)的學術范式，通過這一范式，明清嶺南筆記得以保存、傳承，同時理清了筆記版本、流傳等基礎性問題，為進一步研究奠定了基礎。從四百余年來明清嶺南筆記的文獻整理情況看，明清嶺南筆記有從“史”“子”中分離出來的傾向，筆記成為一種獨立的文體的呼聲越來越高，其價值越來越得到學界的重視，這既是傳統(tǒng)圖書分類法向現代分類法轉變的結果，也是現當代民俗學等研究方法進入筆記研究的結果。在筆記文獻整理的基礎上，如何進一步研究這批文獻，充分挖掘這批文獻的文史價值是當前研究者必須重點考慮的問題。

三、明清嶺南筆記的多學科研究

20世紀80年代以來，隨著廣東社會經濟的發(fā)展以及地域文化研究的興起，一批嶺南學者積極投入嶺南文化研究，明清嶺南筆記作為嶺南文化的重要組成部分，自然是嶺南學者研究的重點對象。從研究方法看，當代嶺南學者在嶺南筆記研究方面呈現多學科的特點，即從史學、藥學、文學、人文地理學等視角挖掘嶺南筆記的思想內涵與藝術特色，在研究深度與廣度上推進了嶺南筆記的研究，取得了較大的成績。

新時期從史學視角研究嶺南筆記的成果較少，主要集中于《廣東新語》《澳門記略》，《廣東新語》作為廣東的一部百科全書，保存了大量有價值的史料，當代學者借助這些史料對嶺南文化的發(fā)展情況、社會生活進行“還原”。關漢華、冼劍民的《屈大均及其史學》重點分析了《廣東新語》蘊含的史學思想；陳表義的《元代嶺南文化為何衰弊——讀屈大均〈廣東新語〉》以《廣東新語》所載史實分析了元代嶺南文化衰弊的原因；張立新《屈大均〈廣東新語〉與所記粵地民族史料》從史學的角度肯定了《新語·人語》中對傜人和黎人風俗習慣的記載，認為這些記載為后人研究傜、黎等族提供了珍貴的史料；張相平的《從〈廣東新語〉看明清廣東盜賊》依據《新語》記述的明清廣東盜賊資料而論述廣東盜賊的生活方式及其對地方社會生活的影響；《澳門記略》所記述的澳門資料也是諸多學者研究澳門社會生活的史料。歐安年的《從〈澳門記略〉論證澳門之歷史地位》和張振英的《從〈澳門記略〉看明清時的澳門》，通過《澳門記略》中的史料來論述澳門的地理環(huán)境及其社會生活情況；劉月蓮《〈澳門記略〉引詩喻史探微》一文從史學的角度探討了《澳門記略》引詩喻史”的歷史學闡釋法，試圖“擺脫繁瑣考證和以論帶史的兩難困境”，而“轉向以研究社會風習和時代情感、社會轉變中的價值變遷為重點的全新的方法”[5]，這是一種融合史學與民俗學的新方法。新時期史學研究呈現下滑趨勢，關注對象集中于廣東新語》和《澳門記略》，說明了傳統(tǒng)實證研究方法在新方法沖擊下逐漸失去了影響力。

司徒尚紀、曾昭璇、曾憲珊等學者從人文地理學視角研究《廣東新語》，擴展了嶺南筆記的研究空間。司徒尚紀在《中國地理學史上被湮沒了的屈大均其人其書》中深入挖掘《廣東新語》所記述的自然地理、人文地理、經濟地理等材料，肯定其在地理學上的價值；隨后曾昭璇、曾憲珊的《中國清初杰出地理學者屈大均——論〈廣東新語〉對自然地理學的貢獻》一文，結合屈大均的人生經歷重點分析了《廣東新語》在自然地理記述方面的巨大貢獻；高煥《關于〈廣東新語〉中聚落資料的分析》則著重分析和探討了《新語》記述的聚落資料，依據其記述論述了廣東聚落的特點；彭世獎則關注《廣東新語》中有關廣東農業(yè)的記述，認為“《廣東新語》堪稱廣東農業(yè)文化的寶庫”[6]；譚麗玲《〈廣東新語·鱗語〉中的漁業(yè)資源》一文則對書中記述的漁業(yè)資源進行全面剖析，挖掘了明清時期廣東豐富的漁業(yè)烹飪資源。人文地理學視角下的明清嶺南筆記研究依據筆記所記述的地理環(huán)境闡述嶺南物產、風景的獨特魅力，展現了生活于此的嶺南人的聰明智慧，揭示了嶺南人與環(huán)境的互動關系，改變了傳統(tǒng)的嶺南形象，開闊了研究視野，推進了研究深度，對重新評價嶺南筆記的文化價值具有積極意義。

受西方文化學影響，新時期也有一批學者采取文化學方法研究筆記中有關民俗文化的記述。明清嶺南筆記《韓江聞見錄》《廣東新語》和《赤雅》對嶺南地區(qū)民俗文化多有記述，這批筆記是文化學研究的重點。吳穎《鄧昌時的〈韓江聞見錄〉》一文認為《韓江聞見錄》的基本思想傾向為儒家思想，該文對筆記作品思想的探討有開創(chuàng)意義；林倫倫《屈大均筆下的賽龍奪錦》以簡短的文字介紹了《廣東新語》18卷中對順德、東莞和番禺賽龍舟風俗文化的記述；柳超球《海神信仰與海洋開發(fā)從〈廣東新語〉說起》一文考察了《廣東新語》中的海神信仰，分析了廣東海神信仰的演變和特征；賴達觀的《屈大均與佛山文化》分析了《廣東新語》對佛山人文景觀的記述和對佛山陶瓷文化的記載；其他如顧樂真的《鄺露和廣西民族藝術》，尹樂的《〈赤雅〉與明代廣西民俗》主要探討《赤雅》所反映的廣西民俗文化；張星在挖掘和整理明清嶺南筆記中的醫(yī)學史料基礎上撰寫了《明清筆記中瘴病概念及病因病機》和《屈大均〈廣東新語〉中醫(yī)藥內容探析》，探討了明清嶺南筆記記述的藥產及其中醫(yī)藥文化。文化學的研究視角將研究重點放在了民俗文化上，通過分析嶺南筆記中有關民俗文化的記述,展現了嶺南地區(qū)獨特的民俗風采，這對于嶺南民俗文化的傳承起到促進作用。

四、明清嶺南筆記研究的問題

明清嶺南筆記經由一代代學者的努力，已經在文獻編纂、書目編訂、整理出版和作家作品考訂等方面取得了顯著的成績，但仍存有不足，主要表現在：首先，專門系統(tǒng)地收集嶺南筆記的叢書尚未出現，文獻目錄也沒有得到全面編目?，F有的文獻收集和編目不夠全面，大量筆記依然分散在各類叢書中，還有一些文獻因其作者缺乏影響等原因沒有得以整理，這對掌握這批文獻的整體情況是極為不利的。其次，筆記的收集和整理多有重復，導致了人力物力的浪費。嶺南筆記的整理、出版過于集中在《廣東新語》《粵大記》等幾部影響力較大的作品，這些作品幾乎每部叢書均有收錄，采用版本也一樣，出現了資源浪費情況。再次，明清嶺南筆記的研究深度和廣度還有待于進一步拓寬和加深。目前，學界對明清嶺南筆記作品的研究主要集中在文獻的考訂及作家作品的介紹上，方法比較單一，在采用新學科方法解讀這批文獻上還比較保守，所取得的成果也比較少。最后，對明清嶺南筆記的研究存在著各取所需的現象。明清嶺南筆記的研究者們從各自的研究視域出發(fā)，從這些筆記中攝取自己所需的研究材料，或挖掘這些筆記中蘊含的醫(yī)學材料，或攝取這些筆記中所保留的史學材料，或汲取筆記中的民俗記述，明清嶺南筆記已成為研究者的資料寶庫。這種研究現狀是由筆記“雜”的文體特征所決定的，同時也說明研究者對筆記的認識僅停留于資料的集合體上，對筆記作為一種獨立文體的特點及其價值還沒有給予充分重視。

下一階段的嶺南筆記研究應重點關注筆記的文體特征及其記述內容的民俗學價值。筆記作為一種文體，她與“志”“史”、日記等文體的相互關系還沒有得到梳理，其文體特點也沒有得以辨析，應在筆記文本基礎上辨析筆記文體特點，進而從文體上深入認識這批筆記文獻的文學價值與史學意義。筆記記述內容“雜”，又多涉及地方民俗文化，這些記述為我們認識古代特別是明清時期嶺南地區(qū)的民俗活動提供了史料依據，明清嶺南筆記研究應該在這方面發(fā)力，從而全面挖掘這批文獻的社會價值?？傊谖墨I學研究基礎上，明清嶺南筆記的研究視野應該更為開放，研究方法應該更為多元化，從而多方面、多角度地凸顯這批文獻的價值。

[1] 蔣祖緣，方志欽.簡明廣東史[M].廣州:廣東人民出版社, 1993:2.

[2] 倪俊明，林子雄，林銳.匯寰宇萬卷玉簡展廣府滄桑文華——《廣州大典》的特點、史料價值及其編撰意義[J].圖書館論壇，2015（07）:112.

[3] 清·章學誠.校讎通義·序[M].北京:古籍出版社,1963.

[4] 胡起望.鄺露和他的《赤雅》[J].民族研究,1981（02）:44.

[5] 張杰，楊燕麗.解釋陳寅恪[M].北京:社會科學文獻出版社,1999:233-245.

[6] 彭世獎.論屈大均在廣東農業(yè)文化史上的貢獻[J].中國科技史料,1997（01）:29.

A Review of Notes on South of the Five Ridges during Ming and Qing Dynasties

WEN Yan1,2
(1.College of Chinese Language and Literature,Zhaoqing University,Zhaoqing,Guangdong 526061; 2.College of Chinese Language and Literature,South China University,Guangzhou,Guangdong 510631,China)

ract:South of the Five Ridges notes are a note style literature which describes the special area of South of the Five Ridges.Since the Ming and Qing Dynasties related literature research mostly adopted the traditional literature and modern humanistic geography,cultural paradigm and literature science paradigm,which take the sorting,cataloging,textual research and other methods,laying the foundation for the collation and spread of the literature.Since 1980 s,with the help of the Western cultural geography and cultural perspective,the study of the human geography and the folk value of these notes have extended the depth and breadth of the study of South of the Five Ridges notes.In the South of the Five Ridges notes literature in the Ming and Qing Dynasties,the style and content in both history and literature,has a unique research value,which should cause the attention of the academic world.

ords:South of the Five Ridges notes in Ming and Qing Dynasties;literature study method;human geography;cultural studies

I207

A

1009-8445（2016）06-0026-05

（責任編輯：禤展圖）

2015-11-14

《廣州大典》與廣州歷史文化研究博士學位論文資助項目（2015GZB03）

溫 艷（1979-），女，江西新余人，肇慶學院文學院講師，華南師范大學文學院博士生。