新形勢(shì)下武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與競(jìng)技武術(shù)的得失分析

陳劍　徐永峰

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新形勢(shì)下武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與競(jìng)技武術(shù)的得失分析

陳劍徐永峰

中華文化源遠(yuǎn)流長，武術(shù)作為中華文化中重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在人類的發(fā)展過程中扮演著重要的角色。中國武術(shù)也從傳統(tǒng)武術(shù)逐漸開始轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代武術(shù)，使其更好地契合現(xiàn)代人們的需求。競(jìng)技武術(shù)近幾年在國內(nèi)外飛速發(fā)展，在發(fā)展的過程中有利有弊。因此本篇文章主要針對(duì)武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和競(jìng)技武術(shù)的得與失進(jìn)行分析，通過進(jìn)一步探討，對(duì)現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展有了更為全面的了解。

武術(shù)；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；競(jìng)技武術(shù)

中國武術(shù)在世界范圍內(nèi)都具有深遠(yuǎn)的影響力。傳統(tǒng)武術(shù)在經(jīng)歷了時(shí)代的進(jìn)步，也在逐漸向現(xiàn)代武術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)型，以期更好地符合現(xiàn)代人們的需求。武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必須借助外來文化的觀念，但是如果脫離中國文化，武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程也必將受到阻擾。在中西方文化交流日漸頻繁的今天，武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型也是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。競(jìng)技武術(shù)在武術(shù)轉(zhuǎn)型的過程中既有它積極的一面， 也有其消極的一面。以下就主要分析武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和競(jìng)技武術(shù)的得與失。

1. 實(shí)現(xiàn)武術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必要條件分析

1.1當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型是推動(dòng)武術(shù)轉(zhuǎn)型的重要推動(dòng)力

二十一世紀(jì)，我國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的階段，人們的生活水平也顯著提升。與之相應(yīng)的生活要求也隨之提高。社會(huì)也從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)。社會(huì)轉(zhuǎn)型是人們生活中多項(xiàng)因素共同引起的。武術(shù)從發(fā)展至今，在人們心中具有多項(xiàng)不同的價(jià)值，其中包括：“技擊”、“健身”、“娛樂”、“修身”等多項(xiàng)不同的價(jià)值，在人們生活中具有關(guān)鍵性的意義。現(xiàn)代人們練習(xí)武術(shù)不僅僅是為了打擊別人，更多的是強(qiáng)身健體，豐富自己的業(yè)余生活。武術(shù)以多元化的形式出現(xiàn)在人們的生活中，個(gè)人可以根據(jù)自己的興趣選擇合適的武術(shù)鍛煉，比宅在家里看電視具有意義的多。也正是因?yàn)槲湫g(shù)的多元化價(jià)值，才使其在現(xiàn)代人們的生活中扮演著至關(guān)重要的角色。

1.2武術(shù)文化的自身發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代武術(shù)的轉(zhuǎn)型

各行各業(yè)都在不斷發(fā)展壯大，武術(shù)文化也在社會(huì)文化發(fā)展的浪潮中不斷發(fā)展。隨著信息化時(shí)代的到來，人們獲取的信息越來越多元化，傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)也得到了較大的改進(jìn)和突破。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，在傳統(tǒng)文化不斷更新、完善的過程中，武術(shù)也必須進(jìn)行自身的轉(zhuǎn)型，才能與時(shí)代進(jìn)行更好地吻合。面對(duì)現(xiàn)代化的趨勢(shì)，武術(shù)如果一味地停留在原地，自身發(fā)展會(huì)受到巨大的阻礙。面對(duì)現(xiàn)如今的這種發(fā)展趨勢(shì)，武術(shù)文化必須進(jìn)行自身的改革和創(chuàng)新，適應(yīng)文化的多樣性，才能不斷推動(dòng)武術(shù)文化的傳播和繼承。

1.3西方體育運(yùn)動(dòng)形式促使武術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

中國武術(shù)從其發(fā)展至今，經(jīng)歷了漫長的時(shí)代。在中華文化中具有不可磨滅的歷史意義。武術(shù)文化吸收了許多中國傳統(tǒng)文化的精髓，文化性是武術(shù)的靈魂。隨著全球化趨勢(shì)的不斷深入，我國與各國之間的文化交流也日漸頻繁。西方體育運(yùn)動(dòng)形式在文化的交流過程中不斷引入到我國，無形中對(duì)武術(shù)的轉(zhuǎn)型起著一種潛移默化的作用。

2. 武術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的機(jī)制

2.1價(jià)值觀念的認(rèn)同

要從根本層面上實(shí)現(xiàn)武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代武術(shù)，要經(jīng)過一定的發(fā)展歷程。就現(xiàn)代社會(huì)來講，是一個(gè)文明的社會(huì)，不需要用武術(shù)來解決問題。人們通過練習(xí)相應(yīng)的武術(shù)，可以將其作為防身的技巧，尤其是對(duì)于女性而言，具有十分重要的意義?，F(xiàn)代社會(huì)的武術(shù)形式多種多樣，但是究根結(jié)底，技擊是武術(shù)表現(xiàn)的最基本形式。傳統(tǒng)武術(shù)集合了多種傳統(tǒng)的理論，人們對(duì)武術(shù)也有著十分神圣的理解。在古代，武術(shù)可以強(qiáng)身健體、改善體質(zhì)，武術(shù)的這些正能量在今后武術(shù)的轉(zhuǎn)型中仍然發(fā)揮著重要的作用?，F(xiàn)代人們的生活要求在不斷提高，人們對(duì)武術(shù)的要求也不僅僅局限于此，武術(shù)的娛樂觀賞價(jià)值會(huì)不斷以更新的形式和內(nèi)容滿足人們的需要。人們要在觀念上認(rèn)同武術(shù)的價(jià)值，認(rèn)同武術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必要，以此為契機(jī)，才能更好地推廣武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

2.2確定良好的理論基礎(chǔ)

武術(shù)實(shí)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，必須做好充足的準(zhǔn)備，為武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)。在發(fā)展的浪潮中，中國大力發(fā)展競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，縱觀近幾年的體育賽事來看，取得了良好的成果。從某反面也展示了中國武術(shù)的奇特魅力。武術(shù)的發(fā)展與我國體育事業(yè)的發(fā)展在某方面具有很大的相似之處。傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)現(xiàn)大眾化、國際化、競(jìng)賽創(chuàng)新化，從這幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新和改革，從而制定合理的武術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)展戰(zhàn)略。武術(shù)的發(fā)展不論是在什么階段，都必須保持武術(shù)創(chuàng)建最原始的初衷，以繼承和弘揚(yáng)中華民族文化和民族精神為使命、以弘揚(yáng)個(gè)性為目標(biāo)、以迎合大眾為主體、以全民辦武術(shù)為途徑，不斷推動(dòng)現(xiàn)代武術(shù)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。只有讓更多的人們了解武術(shù)、熱愛武術(shù)，才能充分展現(xiàn)出現(xiàn)代武術(shù)的自身價(jià)值。

2.3政府制度的完善和強(qiáng)制實(shí)施

在武術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，必須要借助政府的力量與支持，充分進(jìn)行武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。政府在武術(shù)的轉(zhuǎn)型中發(fā)揮的作用不可替代。為了更好地展現(xiàn)出武術(shù)文化的價(jià)值，政府相關(guān)部門可以針對(duì)性的完善相應(yīng)的法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)督和保障措施，為武術(shù)轉(zhuǎn)型方案的推廣奠定基礎(chǔ)。如2007年10月在北京舉行的第八屆全國體育科學(xué)大會(huì)上，康戈武先生說，我們已經(jīng)和教育部共同起草了《國家青少年武術(shù)教育指導(dǎo)綱要》。這一規(guī)定，不僅有助于武術(shù)的推廣，讓更多的學(xué)生開始了解武術(shù)和學(xué)習(xí)武術(shù)，也是現(xiàn)代武術(shù)轉(zhuǎn)型的一個(gè)關(guān)鍵措施。政府部門的支持，是進(jìn)行武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中必不可少的，也是其中的重要推動(dòng)力。

3. 競(jìng)技武術(shù)的得與失分析

隨著人們觀念的改變，人們對(duì)武術(shù)也不僅僅停留在早期的武術(shù)套路上。在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，人們根據(jù)武術(shù)的基本特征，同時(shí)融合了武術(shù)套路、技巧、舞蹈、戲曲等多種不同的形體類運(yùn)動(dòng)形式，充分展現(xiàn)出現(xiàn)代武術(shù)的獨(dú)特魅力。多種多樣的武術(shù)形式豐富了人們的生活，也增加了人們對(duì)武術(shù)的興趣。競(jìng)技武術(shù)是在武術(shù)不斷的改革和發(fā)展中衍生出來的，在現(xiàn)代人們生活中扮演著重要的角色。

3.1打破傳統(tǒng)的武術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提高了武術(shù)技巧

競(jìng)技武術(shù)近幾年在國內(nèi)發(fā)展的如火如荼，也正是因?yàn)槠浔旧淼莫?dú)特性，打破了以傳統(tǒng)武術(shù)為經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)的訓(xùn)練與傳播模式，將競(jìng)技體育專業(yè)化訓(xùn)練方式帶入武術(shù)，從武術(shù)本身的的發(fā)展來看，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，在很大程度上提高了武術(shù)技巧的整體水平，有助于更好地推廣武術(shù)。隨著人們對(duì)武術(shù)的重視度不斷增加，武術(shù)作為一種體育項(xiàng)目逐漸出現(xiàn)在各大體育比賽中。國家相關(guān)部門對(duì)競(jìng)技比賽的重視程度逐漸提高。武術(shù)的表現(xiàn)形式已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)的拳，現(xiàn)如今，簡(jiǎn)化的太極拳、初級(jí)拳、初級(jí)刀劍、青年拳等多種不同的套路逐漸出現(xiàn)在人們的生活中，這對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)的轉(zhuǎn)型也是一大重要的推力。隨著國家之間交流日漸頻繁，國家與國家之間的文化交流中，武術(shù)交流也成為了其中十分重要的組成部分。競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展朝著多方面，此外，在演藝界中，競(jìng)技武術(shù)也占有其重要的一席之地。為演藝界輸送了大量的演員，提高了我國武打片的打斗表演水平。

3.2傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值體系丟失

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，在整個(gè)世界文化中占有十分重要的地位。傳統(tǒng)的武術(shù)文化在整個(gè)文化中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。武術(shù)的發(fā)展歷程較久，期初是從民間開始發(fā)展起來的，傳統(tǒng)武術(shù)存在著較強(qiáng)的門戶意識(shí)、師徒觀念，乃至有點(diǎn)神秘的色彩。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)在朝著競(jìng)技武術(shù)的方面發(fā)展。尤其是在改革開放之后，以武俠小說和電影為主體的港臺(tái)無暇文化大規(guī)模的穿入到內(nèi)地，引起了內(nèi)地武術(shù)文化的大變革。早期政府對(duì)武術(shù)的發(fā)展多多少少都有一定的限制，隨著武術(shù)熱的掀起，國民對(duì)武術(shù)的熱度有增無減。但是以競(jìng)技武術(shù)為核心的武術(shù)發(fā)展道路并沒有得到較大的改變，甚至還會(huì)對(duì)民間武術(shù)起到不好的引導(dǎo)作用，各種各樣的武術(shù)門派有逐漸風(fēng)靡起來。競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，在某種程度上競(jìng)技武術(shù)的自身得到了一定的推廣，但是從長遠(yuǎn)的角度來看，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展背離了傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值觀。廣大的社會(huì)民眾視套路演練為花拳繡腿，視散打比賽為逞勇斗狠，這與早期的武術(shù)觀念相差甚遠(yuǎn)。

3.3民族體育人才缺乏，學(xué)科水平下滑

要加大力度發(fā)展我國的體育事業(yè)，必須有強(qiáng)有力的專業(yè)團(tuán)隊(duì)為支撐，逐步開展我國的民族體育事業(yè)。以競(jìng)技武術(shù)逐為主導(dǎo)漸發(fā)展起來的武術(shù)理論體系，雖然是根據(jù)某些比較比較重要的理論逐漸推廣起來的，但是整體的學(xué)術(shù)傳承和科體系還是存在很多的漏洞。這些問題在競(jìng)技武術(shù)開展的過程中被指正出來， 一時(shí)之間也不可能對(duì)整個(gè)系統(tǒng)體系進(jìn)行完善和修改，使得整個(gè)武術(shù)的開展就陷入了一種循環(huán)。民族體育人才缺乏，競(jìng)技武術(shù)很難在這種情境中繼續(xù)保持良好的態(tài)勢(shì)發(fā)展下去。在競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展過程中，武術(shù)自身發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，競(jìng)技武術(shù)在自身發(fā)展的同時(shí)并沒有取得良好的發(fā)展效果。

4. 結(jié)語

綜上所述，在時(shí)代發(fā)展的浪潮中，武術(shù)作為中華民族文化中的重要瑰寶，其自身的發(fā)展對(duì)于民族文化的傳承和傳播有著至關(guān)重要的影響。為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代人們的需求，武術(shù)開始了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以期以嶄新的一面呈現(xiàn)在大眾面前。競(jìng)技武術(shù)是近幾年發(fā)展起來的，它的發(fā)展既有其有利的一面，也有其不利的一面。在現(xiàn)在的發(fā)展形勢(shì)下，武術(shù)更應(yīng)該抓住發(fā)展的時(shí)機(jī)，緊密與文化行業(yè)相關(guān)聯(lián)，更好地推動(dòng)武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，充分展現(xiàn)出武術(shù)的獨(dú)特魅力。

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2015年廣西高校人文社科重點(diǎn)研究基地“政府?dāng)?shù)字傳播與文化軟實(shí)力”開放課題(項(xiàng)目編號(hào)：LS15D14B)。

陳劍(1981-)，男，漢族，河北滄州人，碩士研究生，研究方向 ：民族傳統(tǒng)體育學(xué),講師,武漢體育學(xué)院培訓(xùn)部；徐永峰(1977-)，男，漢族，山東棲霞人，碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)，副教授，桂林電子科技大學(xué)體育部。(通訊作者)

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.01.024