協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的方法論研究

左樂(lè)平

(中共江西省委黨校哲學(xué)教研部，江西南昌 330003)

協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的方法論研究

左樂(lè)平

(中共江西省委黨校哲學(xué)教研部，江西南昌 330003)

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;方法論

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于“協(xié)調(diào)推進(jìn)”，需要堅(jiān)持按照辯證法辦事的精神。從“協(xié)調(diào)推進(jìn)”的內(nèi)在邏輯來(lái)看，要把握“五大相結(jié)合”的方法論。問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，人民主體性與黨的主導(dǎo)性相結(jié)合，事物發(fā)展過(guò)程性和階段性相結(jié)合，合規(guī)律性與合目的性相結(jié)合，總體性思維與創(chuàng)新思維相結(jié)合，這“五大相結(jié)合”分別是從導(dǎo)向、主體、內(nèi)容、過(guò)程和思維等來(lái)論述“協(xié)調(diào)推進(jìn)”的方法論。

學(xué)界對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的科學(xué)內(nèi)涵、理論依據(jù)、內(nèi)在關(guān)系以及重大意義等進(jìn)行了充分研究和理論解讀。但是，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局卻涉及較少，而這一問(wèn)題卻恰恰是我們需要著力解決和研究的。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界的根本目的是為了改造世界。改造世界包括方法論層面和具體操作層面等兩個(gè)方面的內(nèi)容，相比較而言，方法論層面的東西是更為根本的東西。因此，我們就協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的方法論研究就顯得尤為重要。那么，探討這一問(wèn)題的理論分析框架是什么呢?我認(rèn)為關(guān)鍵是要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，其中唯物辯證法就是我們協(xié)調(diào)推進(jìn)的總方法論。毛澤東就談到，事情為什么沒(méi)有辦成功?“原因就是沒(méi)有照辯證法辦事?！保?］(p256)所以，我們研究協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的方法論也就必然要遵循“照辯證法辦事”的精神。所以，依據(jù)辯證法精神，本文試圖從協(xié)調(diào)推進(jìn)的導(dǎo)向、主體、內(nèi)容、過(guò)程和思維等方面來(lái)論述“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)方法論。

一、問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合來(lái)抓好工作，落實(shí)工作。目標(biāo)導(dǎo)向是落實(shí)工作的牽引性力量，問(wèn)題導(dǎo)向是落實(shí)工作的前提性條件。沒(méi)有目標(biāo)導(dǎo)向的落實(shí)工作是無(wú)的放矢，沒(méi)有問(wèn)題導(dǎo)向的落實(shí)工作只能是空談?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是為著解決中國(guó)當(dāng)前和今后面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是為著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”以及中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)，它實(shí)質(zhì)上就是問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合的產(chǎn)物?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成本身就決定了其實(shí)現(xiàn)的方法和路徑。所以，我們?cè)趨f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的方法論研究中，就有必要進(jìn)行問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合的方法論分析研究。

第一，問(wèn)題導(dǎo)向是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的動(dòng)力源。問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向是事物發(fā)展創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Γ踔量梢哉f(shuō)是解決和破解事物發(fā)展的根本因素。所謂問(wèn)題導(dǎo)向是指我們?cè)诜治觥⒀芯?、?shí)踐和落實(shí)事情的過(guò)程中始終是圍繞著“問(wèn)題”而展開(kāi)，隨著“問(wèn)題”而推動(dòng)，事物發(fā)展起源于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，事物解決終結(jié)于問(wèn)題的破解。馬克思為我們做了榜樣。馬克思指出:“一個(gè)時(shí)代所提出的迫切問(wèn)題，有著共同的命運(yùn):主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問(wèn)題……問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！保?］(p289-290)馬克思恩格斯都是圍繞著他們時(shí)代的問(wèn)題展開(kāi)研究，創(chuàng)造出圍繞解決時(shí)代問(wèn)題的理論和實(shí)踐。在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明中，習(xí)近平就強(qiáng)調(diào)，“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。”［3］(p74)提出了“問(wèn)題倒逼改革”、“干革命、搞建設(shè)、抓改革從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”的論斷?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局同樣是問(wèn)題導(dǎo)向研究的結(jié)果，是推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的。以“共富問(wèn)題”為導(dǎo)向，提出了全面建成小康社會(huì)，解決城鄉(xiāng)發(fā)展差距和收入分配差距問(wèn)題，以及“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。以“發(fā)展問(wèn)題”為導(dǎo)向，提出了全面深化改革，解決我國(guó)發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提出“新常態(tài)”理論，形成國(guó)家治理現(xiàn)代化。以“規(guī)則問(wèn)題”為導(dǎo)向，提出了全面依法治國(guó)，切實(shí)解決“有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究”等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)德治與法治相結(jié)合，形成黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。以“作風(fēng)問(wèn)題”為導(dǎo)向，提出了全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)等問(wèn)題。另外，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局本身又是以“實(shí)現(xiàn)什么樣的復(fù)興，怎樣復(fù)興”的問(wèn)題為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)所提出的治國(guó)理政總方略。所以，無(wú)論是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局總體還是其構(gòu)成各個(gè)全面，都是因問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向而產(chǎn)生。我們?cè)趨f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐時(shí)，就必須具有明確的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，這既是推動(dòng)實(shí)踐的前提性條件，又是推動(dòng)實(shí)踐的動(dòng)力性源泉。所以，我們需要通過(guò)調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題，真分析問(wèn)題，真解決問(wèn)題，以問(wèn)題來(lái)倒逼我們協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。

第二，目標(biāo)導(dǎo)向是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的牽引性力量。所謂目標(biāo)導(dǎo)向是指?jìng)€(gè)人或集體(如社會(huì)組織和國(guó)家等)在實(shí)現(xiàn)事物的過(guò)程中始終貫徹著目的和目標(biāo)。目標(biāo)既有根本目標(biāo)和非根本目標(biāo)、主要目標(biāo)和次要目標(biāo)等之分，又有目標(biāo)的層級(jí)之分。我們要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，即要注意目標(biāo)體系的各個(gè)構(gòu)成要素的相互作用，也要注意目標(biāo)層級(jí)的漸進(jìn)性特征。目標(biāo)是我們實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的向?qū)Ш蜖恳?。十三五?guī)劃綱要根據(jù)新的形勢(shì)，提出了全面建成小康社會(huì)的“五個(gè)目標(biāo)要求”［4］(p56-58)。這個(gè)目標(biāo)要求既與“五位一體”總布局相聯(lián)系，又與“中國(guó)夢(mèng)”相關(guān)聯(lián)。全面深化改革的目標(biāo)是“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。這一總目標(biāo)回答了改革到底為了什么、要取得什么樣的效果這個(gè)問(wèn)題。全面依法治國(guó)的目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。全面從嚴(yán)治黨的目標(biāo)是政治清明、政府清廉、干部清正的“三清政治”?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的根本目標(biāo)又是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。所以，我們?cè)趨f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)踐時(shí)，始終要考量其目標(biāo)導(dǎo)向，并且緊扣目標(biāo)導(dǎo)向來(lái)推進(jìn)和落實(shí)工作。我們需要進(jìn)行目標(biāo)的上層設(shè)計(jì)和整體謀劃，依據(jù)時(shí)空條件分階段來(lái)逐級(jí)推進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，時(shí)刻注意目標(biāo)導(dǎo)向的牽引性作用。

第三，問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合。問(wèn)題的解決離不開(kāi)目標(biāo)的導(dǎo)引和規(guī)制，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，二者是辯證統(tǒng)一的。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即要注意問(wèn)題導(dǎo)向，也要注意目標(biāo)導(dǎo)向，并且使二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。問(wèn)題中蘊(yùn)涵了解決問(wèn)題的方法和方案，目標(biāo)中也蘊(yùn)含了破解難題的途徑和智慧。只有真正做到問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合的方法論，我們才可以統(tǒng)籌兼顧實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，否則，我們可能就會(huì)陷入無(wú)的放矢和空談理想的狀態(tài)。

二、人民主體性與黨的主導(dǎo)性相結(jié)合

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是黨中央的治國(guó)理政總方略，其指向的是“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。為此，我們?cè)谘芯繀f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的方法論必須考慮實(shí)踐的主體方面?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是人民群眾的事業(yè)，必須依靠人民群眾，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們又必須在實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中堅(jiān)持黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。人民群眾的主體性與黨的主導(dǎo)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是我們協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基本方法論。

第一，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必須堅(jiān)持人民主體性。唯物史觀認(rèn)為，人民是人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉力。馬克思恩格斯指出:“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！保?］(p287)毛澤東強(qiáng)調(diào)指出:“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！保?］(p1031)習(xí)近平同志也多次強(qiáng)調(diào)，人民群眾是我們力量的源泉。發(fā)揮人民主體性是我們事業(yè)取得成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，無(wú)論是在革命年代，還是在建設(shè)和改革時(shí)期。必須堅(jiān)持人民主體性，包括了兩個(gè)層面的內(nèi)容:一是從工具理性角度而言，人民主體性表現(xiàn)為人民當(dāng)家作主，發(fā)揮人民的積極性和能動(dòng)性，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神;二是從價(jià)值理性角度而言，人民主體性表現(xiàn)為人民的自由全面發(fā)展，“人民對(duì)美好生活的向往”［3］(p3)。這兩個(gè)方面是緊密相連，不可分割?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)必須依靠人民群眾，走群眾路線，同時(shí)，還必須滿足人民群眾對(duì)美好生活的期盼和向往，實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。

第二，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必須堅(jiān)持黨的主導(dǎo)性。黨是我們事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有黨的核心領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有黨的統(tǒng)攬全局和協(xié)調(diào)四方，很顯然要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是不可能的。習(xí)近平同志指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)?！保?］(p102)這一結(jié)論實(shí)質(zhì)上也是歷史和現(xiàn)實(shí)都證明了的。一切離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)或者弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，結(jié)果是必然導(dǎo)致事業(yè)的失敗。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，必須堅(jiān)持黨的主導(dǎo)性，發(fā)揮黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用。為此，我們需要堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的民主集中制，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平建設(shè)，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，做到“打鐵還需自身硬”。所以，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的必然要求。

第三，人民主體性和黨的主導(dǎo)性相結(jié)合。堅(jiān)持人民的主體性，并非要否認(rèn)黨的主導(dǎo)性。人民群眾事業(yè)的開(kāi)展，需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，起著引領(lǐng)和帶頭作用，否則，人民群眾就可能變成一盤(pán)散沙和烏合之眾。堅(jiān)持黨的主導(dǎo)性，也并非要取消人民群眾的當(dāng)家作主，弱化人民群眾的主體性功能和價(jià)值需要。人民群眾的事業(yè)只能依靠人民，人民才是事業(yè)發(fā)展的主體性力量和動(dòng)力。這里，我們需要?jiǎng)澢逯鲗?dǎo)性和主體性的差別。主導(dǎo)性是指引領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)作用，主體性是指發(fā)展和實(shí)踐的主要力量，二者不可混同。我們要避免兩種傾向:一是以強(qiáng)調(diào)人民主體性來(lái)弱化、削弱、取消黨的領(lǐng)導(dǎo);二是以強(qiáng)調(diào)黨的主導(dǎo)性來(lái)消解人民的主體性，以黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)代替人民當(dāng)家作主。這兩種傾向都是極為錯(cuò)誤的。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過(guò)程中，我們尤其需要避免這兩種錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持人民主體性和黨的主導(dǎo)性的有機(jī)統(tǒng)一。

三、事物發(fā)展過(guò)程性和階段性相結(jié)合

任何事物的發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程集合體。恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中批判了黑格爾哲學(xué)的唯心主義性質(zhì)，但是，又深刻地指出了黑格爾哲學(xué)的偉大功績(jī)之處，“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！保?］(p250)馬克思主義合理繼承了黑格爾哲學(xué)的“事物是過(guò)程集合體”思想，形成了唯物辯證法理論?！笆挛锸沁^(guò)程集合體”思想表明，事物是發(fā)展的，而且是呈現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中又表現(xiàn)出不同的階段性特點(diǎn)。這一思想對(duì)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有重要的方法論意義，那就是我們必須堅(jiān)持事物發(fā)展的過(guò)程性和階段性相結(jié)合的方法論。

第一，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的線性的事物集合體，而是一個(gè)螺旋式上升的發(fā)展過(guò)程。之所以說(shuō)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，其一是因?yàn)榫汀八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的目標(biāo)指向而言，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的每一個(gè)全面和其本身的目標(biāo)就是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不是短期的。就根本目標(biāo)指向來(lái)看，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局指向的是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。其二是因?yàn)榫汀八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)容復(fù)雜性而言，每一個(gè)全面都是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，是極為復(fù)雜的，四個(gè)全面構(gòu)成的整體作為我們黨的治國(guó)理政總方略更是一個(gè)超級(jí)復(fù)雜的系統(tǒng)，是一個(gè)過(guò)程集合體，它的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)必然是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程。其三是因?yàn)榫汀八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)現(xiàn)的條件而言，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的條件涉及主觀條件和客觀條件、內(nèi)部條件和外部條件、物質(zhì)條件和精神條件以及理論條件和實(shí)踐條件等等，這些實(shí)現(xiàn)條件是系統(tǒng)性的、整體性的和復(fù)雜性的。為此，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也就必須堅(jiān)持過(guò)程性思維，避免那種簡(jiǎn)單化的靜止的形而上學(xué)思維方式。只有真正把實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局看成一個(gè)發(fā)展過(guò)程，我們才可以認(rèn)識(shí)到它的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，從而明確工作的使命感和自己的責(zé)任感和緊迫感，把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)現(xiàn)的規(guī)律性，避免形而上學(xué)的工作方法和思維方法。

第二，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一系列連續(xù)階段的上升。事物發(fā)展總是呈現(xiàn)為螺旋式上升的一系列階段性，表現(xiàn)出不同的階段性特征，而不是一條直線。我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)要注意事物發(fā)展的階段性。毛澤東在《矛盾論》中對(duì)矛盾特殊性從五個(gè)層面做了詳盡的分析，其中特別強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的階段性特征，要善于把握事物發(fā)展階段中呈現(xiàn)出的矛盾。如毛澤東對(duì)中國(guó)革命的勝利發(fā)展就劃分了新舊民主主義革命階段，每一個(gè)階段的性質(zhì)和特點(diǎn)是不一樣的。對(duì)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局而言，也要注意事物發(fā)展的階段性。這里的階段性包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:其一，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局本身是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段性目標(biāo)，所以，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局時(shí)，一定要把其置于整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程之中來(lái)考量，它是受中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾所制約和支配的。其二，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)過(guò)程集合體，也具有其發(fā)展的階段性，也就是說(shuō)會(huì)隨著時(shí)空條件的變化而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和特性。其三，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的發(fā)展階段性不僅要注意各個(gè)階段性所呈現(xiàn)的各方面特殊矛盾，而且要注意其階段性中所蘊(yùn)含的總體性矛盾。其四，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的發(fā)展階段性還體現(xiàn)在各空間中的差別性，也就是說(shuō)各空間由于資源稟賦和發(fā)展條件等差異而呈現(xiàn)出各空間發(fā)展階段性特征。我們要堅(jiān)持因地制宜，實(shí)事求是。所以，我們?cè)趨f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過(guò)程中，要善于分析事物發(fā)展的階段性，深刻理解發(fā)展階段性的根源與依據(jù)，把握發(fā)展階段性所呈現(xiàn)的趨勢(shì)和走向。

第三，事物發(fā)展過(guò)程性與階段性相結(jié)合。這是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的必然要求。事物發(fā)展的過(guò)程性是蘊(yùn)涵了階段性的過(guò)程性，不是直線的過(guò)程性，不是沒(méi)有階段性的過(guò)程性。過(guò)程性就是一系列發(fā)展階段的螺旋式上升，它是由許多階段性的有機(jī)構(gòu)成的一個(gè)整體。過(guò)程性的主要矛盾制約和支配著整個(gè)事物的發(fā)展階段。事物發(fā)展的階段性實(shí)質(zhì)上是過(guò)程性中的階段性，沒(méi)有脫離整個(gè)過(guò)程的階段性。階段性就是事物發(fā)展過(guò)程的有機(jī)組成部分。階段性的特殊矛盾反映了過(guò)程的性質(zhì)和方向，但呈現(xiàn)出其自己特有的發(fā)展特點(diǎn)。所以，事物發(fā)展過(guò)程性和階段性是有機(jī)統(tǒng)一的。我們?cè)趨f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐中，必須注意到過(guò)程性和階段性相結(jié)合。我們要避免兩種誤區(qū):其一，籠而統(tǒng)之和大而化之，也即把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為一個(gè)消極的整體來(lái)看待，似乎“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)靜止的消極的有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象，或者說(shuō)是一個(gè)“直觀對(duì)象”。這樣就有可能消解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)踐過(guò)程中的各種差異性，忽視“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)踐的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。其二，注重細(xì)枝末節(jié)和具體差別，從而取消“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)踐中的整體性和過(guò)程性。由強(qiáng)調(diào)空間的階段性特點(diǎn)，而消解實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的整體性效果?？傊?，我們?cè)趨f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的方法論中要極為注意事物發(fā)展的過(guò)程性和階段性相結(jié)合的方法。

四、合規(guī)律性與合目的性相結(jié)合

社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，呈現(xiàn)出客觀規(guī)律性、必然性和因果性，但是，它也是歷史活動(dòng)的實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性發(fā)揮過(guò)程，彰顯出人的主體性。歷史活動(dòng)呈現(xiàn)為合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為一個(gè)社會(huì)歷史活動(dòng)，同樣也是要注意合規(guī)律性與合目的性相結(jié)合的方法論，也就是說(shuō)在實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過(guò)程中，既要把握其發(fā)展規(guī)律性，也要把握其實(shí)踐主體性，二者要有機(jī)協(xié)調(diào)起來(lái)。

第一，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局要注意其發(fā)展規(guī)律性。所謂規(guī)律性是指事物發(fā)生發(fā)展的本質(zhì)的固有的必然的聯(lián)系和趨勢(shì)，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀必然性和因果性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為我們黨的治國(guó)理政總方略，它是因應(yīng)時(shí)代、人民和現(xiàn)實(shí)要求的必然產(chǎn)物，是我們黨的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。所以，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也就必然呈現(xiàn)出發(fā)展規(guī)律性。這里規(guī)律性表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:其一，就發(fā)生學(xué)角度來(lái)看，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成有其必然的根據(jù)和原因，是對(duì)以往黨的理論的繼承和創(chuàng)新，是理論和實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的每一個(gè)全面其實(shí)在以往黨的理論和實(shí)踐中都有提及，有的甚至單獨(dú)做過(guò)較為詳細(xì)的闡釋。比如全面建成小康社會(huì)，我們黨以前就有全面建設(shè)小康社會(huì)，而且是十七大和十六大報(bào)告的主題詞。全面深化改革中的改革一直是十一屆三中全會(huì)以后的主題詞和關(guān)鍵詞，十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步提升為全面深化改革。全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨也是在我們黨的理論和實(shí)踐中是多次提及。但是，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局把它們作為一個(gè)整體來(lái)看待，這就形成了一個(gè)理論創(chuàng)新。其二，就構(gòu)成內(nèi)容來(lái)看，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)有機(jī)的整體，是一個(gè)四個(gè)全面各自展開(kāi)的又總體性地開(kāi)現(xiàn)為我們黨的治國(guó)理政總方略，而且它也展現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略，形成一個(gè)理論體系。那么，這個(gè)理論體系是具有其內(nèi)在的規(guī)律性的。其三，就實(shí)踐條件來(lái)看，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)條件是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，亦呈現(xiàn)出一種規(guī)律性來(lái)。所以，我們?cè)趨f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過(guò)程中，要始終注意其發(fā)展規(guī)律性，認(rèn)真調(diào)查研究實(shí)踐的依據(jù)、條件以及內(nèi)容，把握其發(fā)展的動(dòng)向和趨勢(shì)。

第二，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局要注意其實(shí)踐主體性。所謂主體性是指從事實(shí)踐活動(dòng)的人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，滿足實(shí)踐主體人的價(jià)值需要?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)主體是人民群眾，所以，也就要充分發(fā)揮人民群眾的主體性。只有充分發(fā)揮了人民群眾的主體性，才可以真正談到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)。這里的主體性涉及以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:其一，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)主體，只能是人民群眾，所以，要充分發(fā)揮人民群眾的主人翁精神和當(dāng)家作主的角色功能。其二，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)要充分滿足人民群眾對(duì)美好生活的期盼和向往，也就是要切實(shí)解決最廣大人民群眾最根本最需要最急迫的根本利益需要，增強(qiáng)人民群眾的獲得感。其三，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)要求主體充分解放思想，激發(fā)活力，使得整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的狀態(tài)。其四，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)既要求主體的積極性發(fā)揮，又要求黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用的發(fā)揮，使得二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成最大的合力。所以，我們?cè)趯?shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過(guò)程中，要善于關(guān)注實(shí)踐主體性，創(chuàng)造一切有利條件和良好氛圍來(lái)激發(fā)實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性，從而有效地達(dá)到實(shí)踐的最大效果。

第三，合規(guī)律性和合目的性的相結(jié)合。這是在實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必須注意的基本方法。合規(guī)律性和合目的性是辯證統(tǒng)一的。原因在于:其一，合規(guī)律性雖然強(qiáng)調(diào)了客觀性、必然性和因果性，注重不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在邏輯性。但是，它并沒(méi)有否認(rèn)事物發(fā)展的合目的性，也就是人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮對(duì)事物發(fā)展的影響，反而是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐主體性對(duì)事物發(fā)展規(guī)律性的積極作用。其二，合目的性雖然強(qiáng)調(diào)了人的主體性，注意了人的意識(shí)、能力、理性等等對(duì)事物發(fā)展的影響，但并沒(méi)有以人的自由精神取代事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，反而強(qiáng)調(diào)人的主體性的發(fā)揮必須要依靠對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，人的主體性的發(fā)揮看似是自由的，但實(shí)質(zhì)上是受著客觀物質(zhì)條件的制約和支配。恩格斯的“歷史合力論”思想，就論述了主體性對(duì)歷史活動(dòng)的積極影響，但是，主體性活動(dòng)最終表現(xiàn)為受一定歷史條件制約下的歷史發(fā)展趨勢(shì)和方向，形成一個(gè)客觀的“歷史結(jié)果”［7］(605)。那么，我們實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，也要深刻把握其發(fā)展規(guī)律性，也要深刻把握其實(shí)踐主體性。我們要避免兩種錯(cuò)誤的傾向:其一，只強(qiáng)調(diào)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)現(xiàn)的規(guī)律性，而否認(rèn)了人的主體性，特別是否認(rèn)人民群眾的價(jià)值需求，似乎“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局可以隨著歷史發(fā)展自然而然實(shí)現(xiàn)。其二，只強(qiáng)調(diào)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)現(xiàn)的主體性，出現(xiàn)唯意志論，導(dǎo)致一種唯心主義觀點(diǎn)和態(tài)度，似乎可以超越現(xiàn)有發(fā)展階段而實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，從而陷入一種理想主義和教條主義。總之，我們實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，一定要避免這兩種錯(cuò)誤傾向，努力做到合規(guī)律性和合目的性的有機(jī)統(tǒng)一，這是實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基本方法論。

五、總體性思維與創(chuàng)新性思維相結(jié)合

協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，我們還需要注意思維方式?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為一個(gè)總體性理論體系，我們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中必然需要從總體性思維的角度來(lái)考量。同時(shí)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為馬克思主義中國(guó)化的新理論新成果，其實(shí)踐必然會(huì)遇到很新情況，采用舊辦法無(wú)法解決，特別是我們現(xiàn)在處于改革“深水區(qū)”“啃硬骨頭”時(shí)期，這必然需要我們具備創(chuàng)新性思維?？傮w性思維與創(chuàng)新性思維相結(jié)合也是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)現(xiàn)的基本方法論。

第一，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必須具備總體性思維。把事物視為一個(gè)由各個(gè)要素有機(jī)構(gòu)成的整體，各個(gè)要素的理解和把握要置于整個(gè)系統(tǒng)之中來(lái)認(rèn)識(shí)，同時(shí)，整體也要從各個(gè)要素有機(jī)關(guān)系的結(jié)構(gòu)來(lái)看待和研究。這么一種思維方式，我們稱之為總體性思維。這種總體性思維是相對(duì)于要素思維而言，它具有更完備性全面性的特征?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的每一個(gè)方面的“全面”以及各個(gè)“全面”有機(jī)構(gòu)成的整體都呈現(xiàn)為一個(gè)“總體性”，從而形成一個(gè)總體性理論體系，這也必然要求我們實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具備總體性思維。這里的總體性思維蘊(yùn)涵了以下兩個(gè)方面的內(nèi)容:其一，結(jié)構(gòu)思維。所謂結(jié)構(gòu)思維，是指我們要把事物視為要素有機(jī)構(gòu)成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，不同的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不同的功能，善于從結(jié)構(gòu)分析的角度去看待和研究事物。這里涉及到結(jié)構(gòu)與要素的關(guān)系，結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)總體性理論體系，但它也是一個(gè)結(jié)構(gòu)整體，具有各個(gè)要素和層級(jí)的結(jié)構(gòu)。全面建成小康社會(huì)是目標(biāo)，其他三個(gè)全面是戰(zhàn)略手段，目標(biāo)和手段就構(gòu)成了結(jié)構(gòu)與要素的關(guān)系。所以，為了充分有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們必須善于調(diào)動(dòng)和利用手段。即使就每一個(gè)全面而言，也是如此。如全面深化改革，目標(biāo)是“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，為此，我們?cè)O(shè)計(jì)了三百多條改革條目。所以，全面深化改革也形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)和要素的關(guān)系。所以，我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，需要從結(jié)構(gòu)和要素關(guān)系去把握。另外，我們也還需要從結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系去把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。要達(dá)到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)踐的最大效果和功能，就需要從結(jié)構(gòu)角度去關(guān)注各個(gè)要素的順序、先后、重輕、難易等因素。其二，系統(tǒng)思維。所謂系統(tǒng)思維，是指把事物視為一個(gè)整體來(lái)看待，整體中的要素也必須立足于整體角度來(lái)看待，這種思維方式有效地克服從局部看待問(wèn)題的片面性和簡(jiǎn)單性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是個(gè)系統(tǒng)整體，為此，我們需要從整體來(lái)看待“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的每一個(gè)全面，在實(shí)踐每一個(gè)全面的時(shí)候，必須立足于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的這個(gè)整體系統(tǒng)，而非是就每一個(gè)具體全面來(lái)看待每一個(gè)具體全面。這是我們實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局方法論中極為注意的思維方法。實(shí)際上，由于各空間在實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的差異性，這也需要我們樹(shù)立一種系統(tǒng)性思維，擁有全國(guó)一盤(pán)棋的理念和態(tài)度?？傊八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)要求具有總體性思維，并且要善于運(yùn)用總體性思維去研究問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

第二，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必須具備創(chuàng)新性思維。創(chuàng)新已經(jīng)成為時(shí)代的主流，也是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。創(chuàng)新發(fā)展理念是居于“五大發(fā)展理念”之首。黨中央對(duì)創(chuàng)新高度重視，把創(chuàng)新置于國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。習(xí)近平同志指出，“抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的‘牛鼻子’?！保?］(p133)我們之所以要高度強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，也是基于近代世界發(fā)展歷程特別是總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放成功實(shí)踐得出的結(jié)論。歷史和現(xiàn)實(shí)也證明，創(chuàng)新是推動(dòng)發(fā)展的根本之策。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是作為應(yīng)對(duì)我國(guó)發(fā)展全局的治國(guó)理政總方略，也就必然需要?jiǎng)?chuàng)新，具備創(chuàng)新思維也就是必然要求。同時(shí)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為一個(gè)新理論新成果，在實(shí)踐過(guò)程中必然會(huì)遇到諸多新情況新問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題，很顯然只有創(chuàng)新。我們絕不可以采用教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度。要樹(shù)立創(chuàng)新性思維，我們需要關(guān)注以下幾個(gè)方面:其一，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是最根本的價(jià)值立場(chǎng)和態(tài)度。其二，構(gòu)建創(chuàng)新主體思想解放的體制機(jī)制。其三，營(yíng)造創(chuàng)新失敗的寬容機(jī)制。其四，積極構(gòu)建學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型社會(huì)，知識(shí)才是樹(shù)立創(chuàng)新性思維核心因素。等等。當(dāng)然，創(chuàng)新性思維不僅僅涉及這幾個(gè)方面。但是，要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新性思維的培育以及運(yùn)用是必然要求。

第三，總體性思維與創(chuàng)新性思維的有機(jī)統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基本方法論。總體性思維實(shí)質(zhì)上是蘊(yùn)涵了創(chuàng)新性思維，因?yàn)榭傮w性是一個(gè)系統(tǒng)總體，而且是處于發(fā)展過(guò)程中的系統(tǒng)，為此，系統(tǒng)本身就有一個(gè)不斷演變和上升的歷程，從而呈現(xiàn)出一種創(chuàng)新性。同時(shí)，系統(tǒng)本身由于要素構(gòu)成的變化以及結(jié)構(gòu)的變化都會(huì)導(dǎo)致事物的發(fā)展，很顯然，在這種變化之中必然蘊(yùn)涵了創(chuàng)新性因素，這也是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)新性思維實(shí)質(zhì)上也是蘊(yùn)涵了總體性思維，事物發(fā)展如果沒(méi)有置于更大的系統(tǒng)中來(lái)考量，很顯然是很難以找到事物的特點(diǎn)以及與他者的差別，自然也就難以創(chuàng)新。所以，總體性思維與創(chuàng)新性思維是有機(jī)統(tǒng)一的，并非是分裂的。我們實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局更要求總體性思維和創(chuàng)新性思維相結(jié)合的方法論。由于中國(guó)正面臨著發(fā)展的關(guān)鍵期和換擋期，從中等收入階段向高收入階段跨越的時(shí)期，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)極為復(fù)雜，等等。這些因素必然要求我們拋棄從局部來(lái)考量問(wèn)題的片面思維方式，要求具有大局意識(shí)和大局思維，也就是總體性思維。同時(shí)，由于問(wèn)題的復(fù)雜性長(zhǎng)期性困難性，創(chuàng)新性思維也就是必然的破解之道。為此，我們要避免以下兩種情況:其一，沒(méi)有大局意識(shí)和大局觀念，缺乏大局思維，只從自己的部門(mén)和地區(qū)利益角度出發(fā)考量問(wèn)題，總體性思維不夠成熟。其二，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和形式主義，這些主義的形成本質(zhì)上是自身利益固化和思想固化的結(jié)果，必須打破利益藩籬和思想藩籬。我們實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過(guò)程中，必須始終克服這兩種現(xiàn)象，積極樹(shù)立總體性思維和創(chuàng)新性思維相結(jié)合的方法論。

綜上述之，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)，需要我們從“協(xié)調(diào)推進(jìn)”的導(dǎo)向、主體、內(nèi)容、過(guò)程和思維等方面來(lái)考量實(shí)現(xiàn)的方法論。這個(gè)“五個(gè)相結(jié)合”的方法論本質(zhì)上是構(gòu)成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，共同體現(xiàn)了“協(xié)調(diào)推進(jìn)”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，當(dāng)然，也深刻反映了按辯證法辦事的精神。

［1］毛澤東文集(第3卷)．北京:人民出版社，1996．

［2］馬克思恩格斯全集(第40卷)．北京:人民出版社，1982．

［3］習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政．北京:外文出版社，2014年．

［4］中共中央宣傳部．習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本(2016年版)．北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016．

［5］馬克思恩格斯文集(第1卷)．北京:人民出版社，2009．

［6］毛澤東選集(第3卷)．北京:人民出版社，1991．

［7］馬克思恩格斯選集(第4卷)．北京:人民出版社，2012．

(責(zé)任編輯:周建瑜)

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2016-11-15

2016年江西省社科規(guī)劃專項(xiàng)課題:習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局研究(項(xiàng)目編號(hào):2016003)

左樂(lè)平(1976-)，男，江西安福人，中共江西省委黨校哲學(xué)教研部副教授;中央黨校研究生院博士生。研究方向:馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。