“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下推進(jìn)女性領(lǐng)導(dǎo)的思考

趙福生

（中共黑龍江省委黨校　領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)教研部，黑龍江哈爾濱150080）

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“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下推進(jìn)女性領(lǐng)導(dǎo)的思考

趙福生

（中共黑龍江省委黨校領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)教研部，黑龍江哈爾濱150080）

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”為推進(jìn)女性領(lǐng)導(dǎo)提供了新思維、新理念和新戰(zhàn)略。以“互聯(lián)網(wǎng)+”思維、理念、胸懷來(lái)看當(dāng)前女性領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)以下三個(gè)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐誤區(qū)亟需走出：一是把女性領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單理解為就是女性化或“去女性化”的過(guò)程，這是對(duì)女性與領(lǐng)導(dǎo)的割裂，是對(duì)女性特質(zhì)的過(guò)度美化或丑化；二是將提高女性領(lǐng)導(dǎo)地位與剝奪男性領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等同起來(lái)，這是“截男就女”觀念在作祟，是對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)和男性領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的異化和妖魔化；三是單純以消費(fèi)社會(huì)發(fā)展中女企業(yè)家崛起現(xiàn)象為由主張“她時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)，這是對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)的神化。走出這些誤區(qū)需要人們運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”資源，以互聯(lián)互通的思維來(lái)認(rèn)識(shí)女性與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、以共享共贏的理念來(lái)推進(jìn)女性領(lǐng)導(dǎo)與男性領(lǐng)導(dǎo)共同成長(zhǎng)、以共同創(chuàng)造未來(lái)的戰(zhàn)略來(lái)營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)新社會(huì)，將女性力量匯入網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；女性；領(lǐng)導(dǎo)；網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代女性實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)需要關(guān)注和解決當(dāng)前對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化的問(wèn)題。這種簡(jiǎn)單化表現(xiàn)為三種形式。一是把女性領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單理解為就是發(fā)揮或者去除女性自身特質(zhì)的過(guò)程。這是對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)的美化或丑化，是一種盲目樂(lè)觀的思想。二是把女性領(lǐng)導(dǎo)地位的提高與對(duì)男性的斗爭(zhēng)聯(lián)結(jié)等同起來(lái)。這是對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)和男性領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的妖魔化，必然造成悲觀的結(jié)論。三是主張“她時(shí)代”“她世紀(jì)”到來(lái)。這是對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)的神化，與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，是一種外在宏觀的描述。這些簡(jiǎn)單化認(rèn)識(shí)不僅不利于女性領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)施，而且是有害的。因此，從互聯(lián)互通思維、互聯(lián)互通觀念和互聯(lián)互通時(shí)空營(yíng)造三個(gè)維度著力認(rèn)識(shí)和解決好這三個(gè)問(wèn)題就成為“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下改善女性領(lǐng)導(dǎo)地位，提升女性領(lǐng)導(dǎo)力的前提性問(wèn)題。

一、以“互聯(lián)網(wǎng)+思維”明確女性與領(lǐng)導(dǎo)的邏輯

明確女性與領(lǐng)導(dǎo)的邏輯解決的是女性與領(lǐng)導(dǎo)的基本關(guān)系問(wèn)題，這是女性實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的前提性問(wèn)題。一個(gè)較為普遍的認(rèn)識(shí)是，要么女性領(lǐng)導(dǎo)力就是軟權(quán)力、感性的領(lǐng)導(dǎo)力、以柔克剛的柔性領(lǐng)導(dǎo)力，要么女性領(lǐng)導(dǎo)力就是“去女性化”的領(lǐng)導(dǎo)力。前者單單強(qiáng)調(diào)了女性而忽略了領(lǐng)導(dǎo)，后者單單強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)觀念意義上的“領(lǐng)導(dǎo)”而割除了“女性”。這樣看來(lái)，這兩個(gè)主張貌似不同，實(shí)則都是偏執(zhí)于一端，割裂了“女性領(lǐng)導(dǎo)”一詞兩個(gè)組成部分之間的聯(lián)系，與作為潮流的“互聯(lián)網(wǎng)+”思維相背。就詞源上說(shuō)，“女性領(lǐng)導(dǎo)”既可作為一個(gè)偏正詞組，其中“女性”是修飾語(yǔ)，“領(lǐng)導(dǎo)”是中心語(yǔ)；又可作為一個(gè)主謂詞組，“女性”是主詞，“領(lǐng)導(dǎo)”是謂詞。無(wú)論是二者中的哪一個(gè)，離開(kāi)其中一方，都不能稱其為女性領(lǐng)導(dǎo)。就實(shí)踐上說(shuō)，官場(chǎng)不是娛樂(lè)場(chǎng)，女性領(lǐng)導(dǎo)者也不是女明星，斷不是單靠一個(gè)“高顏值”“溫柔”就能成功領(lǐng)導(dǎo)的，特別是當(dāng)今女性黨政領(lǐng)導(dǎo)，面對(duì)的往往是復(fù)雜的發(fā)展局面，解決各類(lèi)利益沖突和矛盾。因此，簡(jiǎn)單地談靠女性優(yōu)勢(shì)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)是一種對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)力的美化；同樣，作為領(lǐng)導(dǎo)者，女性與男性的方式和風(fēng)格在客觀上畢竟不同。強(qiáng)調(diào)“去女性化”的女性領(lǐng)導(dǎo)觀點(diǎn)是對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)的丑化。這兩種觀點(diǎn)都是對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)者的誤導(dǎo)，會(huì)對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)力造成傷害。

無(wú)論是女性，還是男性，成功領(lǐng)導(dǎo)都是有條件的，都是“領(lǐng)”與“導(dǎo)”的有機(jī)結(jié)合。對(duì)于女性領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，成功領(lǐng)導(dǎo)遵循三重邏輯:以領(lǐng)導(dǎo)角色化為前提，以女性特長(zhǎng)為基石，以卓越化為主導(dǎo)。

（一）女性領(lǐng)導(dǎo)需以角色化為前提

領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)作為人類(lèi)一種解放和發(fā)展生產(chǎn)力的實(shí)踐活動(dòng)，在客觀上對(duì)男性領(lǐng)導(dǎo)者和女性領(lǐng)導(dǎo)者的要求都是一樣的，也就是中性化。劉延?xùn)|副總理有句話說(shuō)得好：“工作中要忘記性別。”不獨(dú)是中央高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，在地方領(lǐng)導(dǎo)中，一般的領(lǐng)導(dǎo)崗位對(duì)男性與女性的要求也沒(méi)有明顯的差異。

在我們組織的省委黨校正處級(jí)班學(xué)員關(guān)于“黨政干部學(xué)員領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成”問(wèn)卷調(diào)查中，在回答“與男性相比，您覺(jué)得女性在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中優(yōu)勢(shì)大還是劣勢(shì)大”這一問(wèn)題時(shí)，學(xué)員平均有60.2%選擇沒(méi)有差別，其中女學(xué)員有99%選擇沒(méi)有差別。領(lǐng)導(dǎo)者一旦進(jìn)入一般領(lǐng)導(dǎo)工作中就是專業(yè)人員，其面對(duì)的客觀形勢(shì)完全相同，任務(wù)要求也不分性別。無(wú)論男性還是女性，都需要旺盛的精力、豐富的經(jīng)驗(yàn)、能夠科學(xué)決策、合理選人用人、激勵(lì)凝聚、溝通協(xié)調(diào)、開(kāi)拓創(chuàng)新。所謂“女性特質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”并不能確保領(lǐng)導(dǎo)工作的成功，唯一能確保領(lǐng)導(dǎo)工作成功的是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)角色的認(rèn)同、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的遵循、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上，女性領(lǐng)導(dǎo)成功的前提不在于女性性別，而在于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐本身。因此，女性領(lǐng)導(dǎo)取得成功的前提是滿足工作的需要，忽略性別的差異。

（二）女性領(lǐng)導(dǎo)需以女性特長(zhǎng)為基礎(chǔ)

在中性化前提下，充分發(fā)揮女性領(lǐng)導(dǎo)者所獨(dú)特的性別優(yōu)勢(shì)是女性成功實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。中性化是領(lǐng)導(dǎo)這一實(shí)踐過(guò)程本質(zhì)要求，是一種客觀化的要求。然而，主張中性化絕不完全抹殺女性領(lǐng)導(dǎo)的女性特征，絕不是要“去性別化”。女性領(lǐng)導(dǎo)的確有不同于男性領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格和色彩，這既是客觀現(xiàn)實(shí)，也是女性實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)特有的優(yōu)勢(shì)。女性在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中，應(yīng)盡可能發(fā)揮女性溫和、細(xì)膩、富于情感的特點(diǎn)，強(qiáng)化溝通、傾聽(tīng)在凝聚共識(shí)中的作用，把女性的個(gè)體特征轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，這些女性特長(zhǎng)在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中的運(yùn)用也有一個(gè)權(quán)變和邊界的問(wèn)題。

根據(jù)權(quán)變理論，女性領(lǐng)導(dǎo)要根據(jù)環(huán)境的變化和形勢(shì)的轉(zhuǎn)換及時(shí)調(diào)整自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。特別是在急難險(xiǎn)重的任務(wù)面前，一旦柔性特質(zhì)不適應(yīng)形勢(shì)也不能發(fā)揮的時(shí)候，剛性特征就需要適時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)；當(dāng)關(guān)懷導(dǎo)向喪失功能時(shí)，任務(wù)導(dǎo)向即時(shí)開(kāi)啟則是科學(xué)的選擇；當(dāng)參與型領(lǐng)導(dǎo)不能啟動(dòng)時(shí)，指示命令型更易被下屬接受。坦南鮑姆和施米特的“領(lǐng)導(dǎo)行為連續(xù)統(tǒng)一體理論”提出，按照領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用職權(quán)和下屬成熟度把領(lǐng)導(dǎo)模式看作一個(gè)連續(xù)變化的分布帶，以高度專權(quán)、嚴(yán)密控制為其左端，以高度放手、間接控制為其右端，從高度專權(quán)的左端到高度放手的右端，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)根據(jù)下屬成熟度的不同采用命令、參與、授權(quán)等領(lǐng)導(dǎo)模式?！邦I(lǐng)導(dǎo)行為連續(xù)統(tǒng)一體理論”啟發(fā)我們，應(yīng)當(dāng)根據(jù)組織的性質(zhì)及成員成長(zhǎng)所處的階段及任務(wù)來(lái)確定領(lǐng)導(dǎo)方式和風(fēng)格。

至于邊界問(wèn)題，是強(qiáng)調(diào)女性領(lǐng)導(dǎo)的底線問(wèn)題，即女性領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用“親”和“柔”等女性特質(zhì)來(lái)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)時(shí)是有底線要求的，如果一旦越過(guò)了底線，就會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)工作帶來(lái)負(fù)面影響。所謂“親”，即從女性領(lǐng)導(dǎo)者與組織成員的關(guān)系看，女性領(lǐng)導(dǎo)需做到“親切而不親昵”。儒家主張“親親為仁”。盡量地與組織成員近距離地交往，有益于相互之間加強(qiáng)了解、增進(jìn)感情，對(duì)于組織工作和個(gè)人發(fā)展，都是很有益的事情?？捎H性是女性領(lǐng)導(dǎo)的鮮明特質(zhì)，但也要保持一個(gè)“度”，即親近而不親昵。親昵的組織成員關(guān)系短期看是好事，但長(zhǎng)期看就是壞事了。一則每個(gè)人都有自己的空間，親昵容易侵犯別人的空間。二則領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)間空間是有限的，不可能對(duì)所有人都達(dá)其所愿。如果對(duì)有的成員追求親昵、交往過(guò)密，大事小情都逢場(chǎng)必到，喜怒哀樂(lè)都相互傾訴，就會(huì)影響她與其他人的正常關(guān)系。另外，與組織成員無(wú)原則的交往過(guò)多，也會(huì)給人一種領(lǐng)導(dǎo)者有求于人、受制于人的感覺(jué)，反而不利于組織成員間關(guān)系的和諧。因此，女性領(lǐng)導(dǎo)者既要從正常的工作角度出發(fā)，注重在心理、思想上與組織成員保持經(jīng)常的接觸，進(jìn)行深層次的溝通，又要在形式上保持一定的距離，特別是在物質(zhì)的溝通上要慎重，避免人際關(guān)系的庸俗化。所謂“柔”，要求女性領(lǐng)導(dǎo)“示弱而不軟弱”。然而，“柔”絕非軟弱無(wú)力、被動(dòng)應(yīng)付、隨波逐流。老子的“弱者道之用”（《老子》第四十章）就是講這個(gè)道理，即“道”在發(fā)揮作用的時(shí)候，用的是柔弱的方法，但這并不是消極的，而是具有積極一面。他說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾近于道?！保ā独献印返诎苏拢┮虼?，不露聲色地示弱，做柔性領(lǐng)導(dǎo)和隱性領(lǐng)導(dǎo)，巧妙化解可能產(chǎn)生的沖突、給組織成員以機(jī)會(huì)促其成長(zhǎng)、水到渠成，無(wú)疑是典型的女性領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。示弱不等于軟弱?！笆救酢钡谋澈髮?shí)際是“實(shí)強(qiáng)”，示弱是策略，而“實(shí)強(qiáng)”是保證和保障。由此可見(jiàn)，女性領(lǐng)導(dǎo)的根本在于“領(lǐng)導(dǎo)”，女性特質(zhì)是女性在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中的基礎(chǔ)，是對(duì)中性化領(lǐng)導(dǎo)的有益補(bǔ)充。

（三）女性領(lǐng)導(dǎo)需以卓越化為主導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記在2015年“全球婦女峰會(huì)”上指出，“使婦女成為政界、商界、學(xué)界的領(lǐng)軍人物”。［1］如何成為領(lǐng)軍人物？在長(zhǎng)時(shí)段的歷史和大尺度的環(huán)境中，追求卓越是女性成為領(lǐng)軍人物的主導(dǎo)條件。卓越領(lǐng)導(dǎo)者依賴于豐富經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的直覺(jué)，重視解釋問(wèn)題以找到解決途徑，并能察覺(jué)、理解和接受新鮮事物，能夠應(yīng)付復(fù)雜的局面、不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)組織發(fā)展。在直覺(jué)上，女性具有天然的優(yōu)勢(shì)。認(rèn)同這種優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，通過(guò)愿景、組織和文化引領(lǐng)成員的努力方向，優(yōu)化組織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，凝聚組織成員的力量，有助于女性領(lǐng)導(dǎo)出色地實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)組織工作會(huì)議上提出“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的“好干部”標(biāo)準(zhǔn)?！昂酶刹俊睒?biāo)準(zhǔn)是成為卓越領(lǐng)導(dǎo)者的基本條件。在這個(gè)意義上說(shuō)，女性領(lǐng)導(dǎo)者要使自己卓越化，就需要把自己打造成大公無(wú)私、誠(chéng)實(shí)正直、寬容豁達(dá)、意志堅(jiān)強(qiáng)、個(gè)性完善、高度自信、嚴(yán)于律己的人。

回到女性領(lǐng)導(dǎo)的語(yǔ)境中，通過(guò)以卓越化為目標(biāo)、在角色認(rèn)同為前提下來(lái)發(fā)揮女性優(yōu)秀特質(zhì)的過(guò)程，已經(jīng)是經(jīng)歷了一個(gè)“否定之否定”的過(guò)程，同簡(jiǎn)單化地談“女性特質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)”已經(jīng)不是一個(gè)層次了。

二、以“互聯(lián)網(wǎng)+理念”明確女性領(lǐng)導(dǎo)與男性領(lǐng)導(dǎo)的邏輯

明確女性領(lǐng)導(dǎo)與男性領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系邏輯，核心是女性與男性在領(lǐng)導(dǎo)者中的比例問(wèn)題，這是改變領(lǐng)導(dǎo)力中性別格局的前提性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各國(guó)各地區(qū)婦女發(fā)展水平仍然不平衡，男女權(quán)利、機(jī)會(huì)、資源分配仍然不平等?！保?］如何看待、消除這種不平等？有的女權(quán)主義認(rèn)為，女性領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是女性與男性爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，作為反對(duì)者的男權(quán)主義則認(rèn)為，男性應(yīng)堅(jiān)守領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。分析雙方的話語(yǔ)后不難看到，這兩種截然相反的極端聲音采用的是相同話語(yǔ)模式，也就是說(shuō)，這種女權(quán)主義與男權(quán)主義之間的共同之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們間表面上的水火不容，他們追求的是“你死我活”的二元邏輯，甚至將對(duì)方妖魔化，這種思想和行為，是違背“互聯(lián)網(wǎng)+”共享共贏理念的。在女性領(lǐng)導(dǎo)與男性領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系上，我們必須堅(jiān)持歷史唯物主義。

（一）改善女性領(lǐng)導(dǎo)地位須以調(diào)整社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為核心

如果我們將男女權(quán)利、機(jī)會(huì)、資源分配不平等的原因歸咎于某一主體上，那么承擔(dān)這一責(zé)任的恐怕不只是男性，而且也包括女性?，F(xiàn)在的不平等事實(shí)是人類(lèi)的實(shí)踐造成的，人類(lèi)的文化促成的，在某種意義上是男性主導(dǎo)與女性默許的共同結(jié)果，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是由男性領(lǐng)導(dǎo)造成的。從生成論角度看，社會(huì)差別是自然差別在長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中歷史地建構(gòu)起來(lái)的。婦女在社會(huì)生活中的從屬地位也是由一系列的社會(huì)活動(dòng)所建構(gòu)起來(lái)的。受幾千年封建文化的影響，我國(guó)在封建官僚體制下形成了“夫?yàn)槠蘧V”的封建倫理道德觀念，并在此基礎(chǔ)上形成了“男主外、女主內(nèi)”的角色認(rèn)知，也形成了很強(qiáng)的非此即彼的“主輔”觀念，使得我國(guó)現(xiàn)階段的領(lǐng)導(dǎo)體制中性別結(jié)構(gòu)設(shè)置還不盡合理，權(quán)力過(guò)分集中于男性手中?？梢?jiàn)，造成女性從屬地位的是各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，要改善女性領(lǐng)導(dǎo)地位和格局所要改變的對(duì)象不是男性領(lǐng)導(dǎo)者，而是造成這種從屬地位的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

北歐的瑞典和芬蘭等國(guó)之所以從2000年起被聯(lián)合國(guó)評(píng)為世界上男女平等的“模范國(guó)家”，最直接的原因是他們調(diào)整了社會(huì)關(guān)系。他們不僅規(guī)定男女公務(wù)員同等年齡退休，還依法規(guī)定男女在家庭和子女中的平等地位。比如1974年瑞典《產(chǎn)假法》規(guī)定，父母都可以享受為期12個(gè)月的產(chǎn)假，其中父親必須休假1個(gè)月，因?yàn)閾嵊优歉改鸽p方的職責(zé)。相應(yīng)地，在瑞典的議會(huì)中，女議員的比例達(dá)到了40%。瑞典婦女在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)得比瑞典男性更加活躍，充分體現(xiàn)了調(diào)整社會(huì)關(guān)系對(duì)于改善女性領(lǐng)導(dǎo)地位的意義。2015年年初，中組部、人力資源和社會(huì)保障部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于機(jī)關(guān)事業(yè)單位縣處級(jí)女干部和具有高級(jí)職稱的女性專業(yè)技術(shù)人員退休年齡問(wèn)題的通知》要求，自2015年3月1日起，黨政機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體和事業(yè)單位中的正、副處級(jí)女干部、具有高級(jí)職稱的女性專業(yè)技術(shù)人員，將年滿60周歲退休。這是我國(guó)實(shí)行男女平等的退休制度的具體體現(xiàn)，是從“終點(diǎn)”來(lái)改善女性地位的有力舉措。然而，目前人們更加期望我國(guó)在“起點(diǎn)”和“門(mén)檻”上更有作為，在制定修改相關(guān)法律法規(guī)時(shí)，有勇氣向聯(lián)合國(guó)所倡導(dǎo)的女性領(lǐng)導(dǎo)在領(lǐng)導(dǎo)總體中占比30%的目標(biāo)靠近，并且規(guī)定不得把具體的目標(biāo)比例作為女性從政的上限，同時(shí)明確不達(dá)比例的懲處。要改革干部培養(yǎng)選拔制度，充分考慮女性領(lǐng)導(dǎo)干部的特殊成長(zhǎng)規(guī)律和需求，為女性領(lǐng)導(dǎo)更好地平衡工作與家庭創(chuàng)造有利條件，在民主政治建設(shè)過(guò)程中拓寬婦女參與、民主管理和民主監(jiān)督的渠道。

（二）改善女性領(lǐng)導(dǎo)地位須以推動(dòng)?jì)D女社交網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為主渠道

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要增強(qiáng)婦女參與政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能力，提高婦女參與決策管理水平，使婦女成為政界、商界、學(xué)界的領(lǐng)軍人物?！保?］這就要求政府和社會(huì)創(chuàng)新政策手段，以互聯(lián)網(wǎng)+女性社團(tuán)的戰(zhàn)略，以婦女網(wǎng)絡(luò)社交為主渠道推動(dòng)?jì)D女參加社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這樣既能有效提高婦女地位，也能極大提升女性的素質(zhì)和能力，為開(kāi)展女性領(lǐng)導(dǎo)打下基礎(chǔ)、創(chuàng)造施展空間。

要實(shí)現(xiàn)婦女成為政界、商界、學(xué)界的領(lǐng)軍人物的目標(biāo)，光靠提高女性在領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)中的比例是不夠的、也是不科學(xué)的，這里有一個(gè)重要的前提是女性領(lǐng)導(dǎo)勝任力的提高。而提高女性勝任力除了女性個(gè)體的努力、組織培訓(xùn)的力度加大以外，至關(guān)重要的是女性領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐平臺(tái)的打造。為了更好適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)工作，各級(jí)女干部及基層?jì)D女骨干的能力建設(shè)需要進(jìn)一步加強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)女干部的成長(zhǎng)規(guī)律和需求設(shè)定有針對(duì)性的培訓(xùn)內(nèi)容和方式，為基層?jì)D女骨干創(chuàng)造更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)。事實(shí)上，女性提高自身水平的過(guò)程，本身就是提高人的生產(chǎn)生活水平的過(guò)程，也是人的自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，這也是包括女性領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的宗旨。

（三）改善女性領(lǐng)導(dǎo)地位須以與男性結(jié)盟為策略

習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)對(duì)婦女潛能、才干、貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)仍然不充分。”“實(shí)現(xiàn)男女平等，還需要我們付出巨大努力?！保?］因此，我們的任務(wù)是通過(guò)各種努力使人們充分認(rèn)識(shí)婦女潛能、才干、貢獻(xiàn)，重新認(rèn)識(shí)以往社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)中所造成的不平等問(wèn)題，喚醒人們關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)或者由社會(huì)制度所造成的女性領(lǐng)導(dǎo)地位低下的問(wèn)題，從而調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不是要搞由一個(gè)性別的群體剝奪另一個(gè)性別群體的權(quán)利的“零和博弈”。與男性結(jié)盟既是一個(gè)策略問(wèn)題，也是個(gè)方向問(wèn)題，因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整不僅有利于女性施展領(lǐng)導(dǎo)，也有利于男性從一些力不能及的事務(wù)中解放出來(lái)。

在引領(lǐng)變革的意義上看，今天女性領(lǐng)導(dǎo)不同于以往領(lǐng)導(dǎo)的根本就在于引領(lǐng)社會(huì)各類(lèi)平等發(fā)展的方向。我們既要社會(huì)消除對(duì)婦女的歧視和偏見(jiàn)，也要消除女性主義者對(duì)男性的偏見(jiàn)，從而使社會(huì)更加包容和更有活力。領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)工作能否正常運(yùn)行，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)能否取得成功，不僅取決于領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)是否正確，領(lǐng)導(dǎo)者的形象、能力等素質(zhì)是否具備，而且取決于領(lǐng)導(dǎo)者的包容性和被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)同。僅僅代表女性自身權(quán)利的女權(quán)主義顯然不具備更廣泛的包容性，也很難獲得男性群體的認(rèn)同。這就要求女性領(lǐng)導(dǎo)在推進(jìn)全面改革中，樹(shù)立“互聯(lián)網(wǎng)+”的共享共贏觀念，把男性力量也動(dòng)員、吸收和統(tǒng)一到有效改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的歷史潮流中來(lái)。在此潮流中，女性領(lǐng)導(dǎo)者既要堅(jiān)持“主體性”，以主人翁的態(tài)度來(lái)開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)工作，又要堅(jiān)持“主體間性”，激發(fā)包括男性在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)成員的積極性和自主性，充分引領(lǐng)兩個(gè)性別，發(fā)揮集體的智慧，引導(dǎo)社會(huì)健康發(fā)展。

三、以“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)空”明確女性領(lǐng)導(dǎo)與互聯(lián)網(wǎng)的邏輯

明確女性領(lǐng)導(dǎo)與互聯(lián)網(wǎng)的邏輯解決的是“她時(shí)代”與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系問(wèn)題。隨著消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，女性在消費(fèi)市場(chǎng)中的地位不斷提高，女性CEO受到了媒體的熱捧，如“女企業(yè)家崛起的‘她時(shí)代'已經(jīng)到來(lái)”，［2］“她時(shí)代”來(lái)臨，女性笑傲職場(chǎng)。［3］2008年國(guó)際金融危機(jī)之后，“未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格就是女性領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格”［4］的聲音大行其道，女性領(lǐng)導(dǎo)力一度成了市場(chǎng)疲軟的“救心丸”。這樣樂(lè)觀的提法和展望對(duì)改善女性的地位，提升女性的影響力是有益的。但是，這里隱含一個(gè)重大的問(wèn)題，基于消費(fèi)主義社會(huì)或男性化危機(jī)的分析還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上“她時(shí)代”的到來(lái)。造成這一困境的重要原因在于這些研究沒(méi)能與互聯(lián)網(wǎng)這一今天最大的技術(shù)創(chuàng)新、時(shí)代更替和社會(huì)背景結(jié)合起來(lái)看待女性領(lǐng)導(dǎo)力。在今天的信息化時(shí)代，繞過(guò)互聯(lián)網(wǎng)談女性領(lǐng)導(dǎo)是不可能的，也是不完備的，這就使互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于女性領(lǐng)導(dǎo)的意義成為重要問(wèn)題。

（一）以互聯(lián)網(wǎng)為女性領(lǐng)導(dǎo)重新?lián)屌苄缕脚_(tái)

互聯(lián)網(wǎng)為提供信息、知識(shí)和技術(shù)服務(wù)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的空間，為分散化、小型化和個(gè)性化生產(chǎn)提供了平臺(tái)，這就有利于使大批擁有良好教育背景的知識(shí)女性從家庭和傳統(tǒng)“單位”的限制中解放出來(lái)，為女性領(lǐng)導(dǎo)的自由發(fā)展提供了載體和前提條件。英國(guó)社會(huì)學(xué)家朱迪·瓦克曼認(rèn)為，性別與技術(shù)的關(guān)系是流動(dòng)性的，技術(shù)政治是實(shí)現(xiàn)性別平等的關(guān)鍵。［5］面對(duì)與男性領(lǐng)導(dǎo)站在同一起跑線上的新平臺(tái)，女性領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的各方面情況進(jìn)行全面研究，把握互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的機(jī)遇，有助于女性領(lǐng)導(dǎo)工作的改善和地位的提高。

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家海倫·費(fèi)舍爾認(rèn)為，21世紀(jì)，在電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和協(xié)作精神構(gòu)成的新背景中下，男性的優(yōu)勢(shì)不再明顯，女性是世界的“第一性”。［6］2015年9月22日國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《中國(guó)性別平等與婦女發(fā)展》白皮書(shū)指出：“互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)者女性占55%?！辈恢恢袊?guó)女性互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者占整個(gè)創(chuàng)業(yè)者的55%，在西方移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)上，女性用戶的占比也達(dá)到55%。這表明，互聯(lián)網(wǎng)正在推動(dòng)女性從邊緣和沉默狀態(tài)中走出，走上創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的新舞臺(tái)。

（二）以互聯(lián)網(wǎng)為女性領(lǐng)導(dǎo)尋求平等新空間

我們無(wú)論從何種角度定義性別平等，其基本精神都要求破除傳統(tǒng)的性別角色分工，改變性別刻板印象，消除區(qū)分性別的歧視性制度，縮小性別差距，實(shí)現(xiàn)兩性平等、自由地交流與互動(dòng)，并盡可能地增強(qiáng)女性的主體性與創(chuàng)造力，促進(jìn)女性發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)天然地就蘊(yùn)含了“平等”精神，其以開(kāi)放的形式，使分散在不同地域的人們鏈接起來(lái)，形成既獨(dú)立又聯(lián)系、既接受又輸出信息的網(wǎng)絡(luò)空間，天然地具有開(kāi)放性、公共性、交互性和兼容性等主要特征，為女性追求性別平等所需的社會(huì)條件。女性領(lǐng)導(dǎo)者要想獲得更多的平等，就必須學(xué)會(huì)有效地利用互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)與女性主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是女性上網(wǎng)這么簡(jiǎn)單，它關(guān)系到現(xiàn)代化思想特質(zhì)的轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，女性只是改變自己，世界并不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化；女性對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)質(zhì)性影響在于通過(guò)推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維改變?nèi)藗兊乃季S方式，從而改變整個(gè)世界。

（三）以互聯(lián)網(wǎng)為女性領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮魅力開(kāi)創(chuàng)新世界

隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)日益興起?；ヂ?lián)網(wǎng)的社交體驗(yàn)與女性領(lǐng)導(dǎo)的感性優(yōu)勢(shì)和情感特質(zhì)體現(xiàn)出高度的契合。姜奇平認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始女性化?！保?］一般說(shuō)來(lái)，男性更擅長(zhǎng)理性思維，女性更加感性，更長(zhǎng)于體驗(yàn)。在互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)面前，女性會(huì)有天然優(yōu)勢(shì)，隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性越發(fā)體現(xiàn)出其領(lǐng)導(dǎo)魅力。在2014年舉辦的首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，馬云就提出“體驗(yàn)時(shí)代女人越來(lái)越厲害”的觀點(diǎn)。作為一個(gè)富有經(jīng)驗(yàn)的超大型互聯(lián)網(wǎng)電商的管理者，馬云的觀點(diǎn)很好地體現(xiàn)了女性心理和行為在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的價(jià)值。

當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)也不是天堂，在網(wǎng)絡(luò)上，各種涉嫌侮辱女性的淫穢信息充斥、黃色影音泛濫，庸俗、低俗、媚俗的言論成災(zāi)，亟須治理。在網(wǎng)絡(luò)上解決這類(lèi)問(wèn)題，激發(fā)人的道德情感往往更能獲得認(rèn)同和支持，往往比單純地訴諸法規(guī)的做法效果更佳，這體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)上女性特質(zhì)的情感化思維發(fā)揮不可替代導(dǎo)向功能和協(xié)調(diào)作用，使情感訴求成為時(shí)代新女性和新男性的共同優(yōu)點(diǎn)。在今天，移動(dòng)新媒體情感交流體現(xiàn)明顯，微博、微信、移動(dòng)客戶端已成為人們相互表達(dá)情緒、傳遞情感的重要渠道。互聯(lián)網(wǎng)是女性領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮魅力的新世界，在這個(gè)世界中，不僅是女性從中受益，而且整個(gè)社會(huì)也正向健康和諧的良性方向發(fā)展。

總之，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，女性領(lǐng)導(dǎo)的推進(jìn)、女性領(lǐng)導(dǎo)力的提升需要我們回歸到女性領(lǐng)導(dǎo)的語(yǔ)境網(wǎng)絡(luò)、深入女性領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、把握女性領(lǐng)導(dǎo)所處的社交網(wǎng)絡(luò)，消除對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)的誤解，從而處理好女性與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、女性領(lǐng)導(dǎo)與男性領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、女性與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)合理、傾情合作、行動(dòng)合力，才能真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的“中國(guó)人民追求美好生活的過(guò)程中，每一位婦女都有人生出彩和夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)”。［1］

參考文獻(xiàn)：

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［2］呂宏芬．關(guān)注“她時(shí)代”［J/ol］．http://epub.cnki.net/kns/detail/detail. aspx？QueryID =8&CurRec =29&recid =&FileName = RLZY200407029&DbName=CJFD2004&DbCode=CJFQ&pr=人力資源，2004，（7）．

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［6］Helen E. Fisher:The Natural Talents of Women and How They Are Changing the World，Random House Publishing Group，1999.

［7］姜奇平．互聯(lián)網(wǎng)的女性主義特征［J］．互聯(lián)網(wǎng)周刊，2012，（7）．

［責(zé)任編輯李沖鋒］

Support Women's Leadership in the Era of“Internet Plus”

ZHAO Fu-sheng
（Teaching and Research Department of Leadership Science，Heilongjiang Party Institute of CCP，Harbin 150080，Heilongjiang，China）

Abstract:“Internet Plus”provides new thinkings，new ideas and strategies for promoting women's leadership. From the viewpoint of “Internet Plus”，there are misunderstandings about women's leadership in three aspects with mistaken beliefs and practice. The first misperception is taking women's leadership simply as a process of feminization and“defeminization”. The second misconception，as a demonization and alienation of man-woman relationship，views the development in women's leadership as a threat for masculine leadership. The third misperception，a deification of women's leadership with the belief in“Women's Era”，only focuses on the success of women entrepreneurs in consumer society. To get rid of those misperceptions，we should make a full use of“Internet Plus”and take women's leadership as a process of interconnections，seeking positive interactions and mutually beneficial cooperation with man's leadership. We should take women's leadership as a critical part in the new network society and build the nation into a strong cyberpower with joint efforts.

Key words:Internet Plus；female；leadership；cyberpower

中圖分類(lèi)號(hào)：C933

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-0955（2016）03-0122-06

收稿日期：2015-11-12

基金項(xiàng)目：本文系2014年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“領(lǐng)導(dǎo)干部掌握網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)策研究”（14BXW023）的研究成果

作者簡(jiǎn)介：趙福生（1971-），男，黑龍江樺南人，中共黑龍江省委黨校領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)教研部副主任、教授、博士，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者。