《追風(fēng)箏的人》阿米爾的形象分析

張　昕

內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院，內(nèi)蒙古　呼倫貝爾　021400

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《追風(fēng)箏的人》阿米爾的形象分析

張昕*

內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院，內(nèi)蒙古呼倫貝爾021400

摘要：卡勒德-胡塞尼的處女作《追風(fēng)箏的人》是一部情感真摯、震撼人心的小說。小說中的主人公阿米爾是一位阿富汗的富家少爺，他在自己的成長時(shí)期犯下過錯(cuò)，隨后跟隨自己的是內(nèi)心不斷煎熬，但卻在努力后獲得救贖和成長，阿米爾的這一切行為，都是遵從本心的本真和自己的直覺。在阿米爾的成長過程中，哈桑作為他的仆人和玩伴，正直、善良，敢于為阿米爾犧牲。哈桑與主人公阿米爾親密友誼的開始，恰好成為阿米爾成長過程中的最重要的線索，也是小說非常的獨(dú)特之處。在這部運(yùn)用象征手法塑造人物的小說里，愛、恨、自責(zé)、恐懼、救贖、成長等詞匯構(gòu)成了整部小說主旋律。本文著重討論主人公阿米爾復(fù)雜的人物形象，并分析阿米爾這一形象形成的原因。

關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》；阿米爾；成長；救贖

一、阿米爾的人物形象

在《追風(fēng)箏的人》這篇小說開篇之時(shí)便提到主人公阿米爾是阿富汗一個(gè)12歲的富家少年，在他的兒童時(shí)期，便可以看出他根存的等級(jí)觀念和宗教信仰。哈桑，阿米爾兒時(shí)的唯一玩伴和仆人，這種一出生便是不平等的關(guān)系不能使兩人維持一生的友誼，總是有一些東西或是事情打破二人堅(jiān)不可摧的友誼。當(dāng)兩人在一起玩耍時(shí)，阿米爾會(huì)命令哈桑用彈弓射鄰居家的狗、用石頭擲山羊頭等，在阿米爾看來，他命令哈桑做事是天經(jīng)地義的、是應(yīng)該的，他腦子里根存的“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”觀念深深地影響著他。由此可見，阿米爾的少爺形象根深在他的腦海里。而阿米爾的這種等級(jí)觀念根存的少爺形象并不只是他一個(gè)人的過錯(cuò)，而是受整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，是由殘酷的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的。

隨著哈桑奔跑時(shí)喊出的“為你，千千萬萬遍”，他奔向那個(gè)最后掉落的風(fēng)箏，為了捍衛(wèi)那個(gè)象征勝利的風(fēng)箏被壞小子阿塞夫等人凌辱，付出了慘痛的代價(jià)，而阿米爾看到了這一切，沒有上前阻止，選擇了逃避。哈桑為了阿米爾的風(fēng)箏付出了血的代價(jià)，阿米爾卻違背了朋友的道義。阿米爾的懦弱和自私使得他努力的逃避自己所犯的過錯(cuò)，總是刻意的回避哈桑，并且誣陷哈桑偷東西，想要使哈桑離開莊園。他始終都不肯面對(duì)自己的過錯(cuò)，正是因?yàn)檫@個(gè)錯(cuò)誤，他反思了近20年的時(shí)間。20年之后，一個(gè)偶然的電話讓他決定重新面對(duì)自己兒時(shí)所犯的過錯(cuò)，于是他踏上了重返阿富汗的旅途，幾番周折，他找到了哈桑的兒子索拉博，但是索拉播已經(jīng)成為他人的玩偶，為了解救索拉博，阿米爾挺身而出，即便被打的體無完膚，他也無怨無悔。在阿米爾看來，挨打只是短暫的身體疼痛，換來的卻是內(nèi)心的解放，這也使得阿米爾完成了內(nèi)心的救贖。

二、阿米爾形象的形成原因

阿米爾在一出生的時(shí)候因?yàn)殡y產(chǎn)導(dǎo)致母親死亡，這件事情一直伴隨著阿米爾，所以阿米爾從一出生就開始贖罪，這種贖罪的方式就是盡量去愛護(hù)自己的父親，重視自己的父親。當(dāng)阿米爾用盡力氣去愛父親的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己的父親不像自己一樣那么愛他，于是非常痛苦，但是父親卻對(duì)仆人哈桑關(guān)愛備至，所以阿米爾在小的時(shí)候就埋下了嫉妒和勇于表現(xiàn)的種子。

阿米爾兒童時(shí)代最想要獲得父親的認(rèn)同，1975年舉辦規(guī)模最大的風(fēng)箏循環(huán)賽時(shí)，父親說道：“我覺得今年你也許能贏得巡回賽，你覺得呢？”[1]，父親的一句話使得渴望得到父親認(rèn)同的阿米爾像抓到了救命的稻草，如果能夠贏得風(fēng)箏比賽，得到的不僅僅是一個(gè)風(fēng)箏，而是父親的贊許和認(rèn)同，所以阿米爾竭力付出，哪怕是犧牲了哈桑。哈桑在追逐風(fēng)箏的時(shí)候盡心盡力，為了保護(hù)風(fēng)箏受盡阿塞夫的羞辱，躲在角落里的阿米爾并沒有上前。在阿米爾的心底，他妒忌哈桑獲得了父親的疼愛，所以嫉妒之心告訴這是他應(yīng)得的，潛意識(shí)中他是認(rèn)同阿塞夫的做法的，然而當(dāng)他面對(duì)受傷之后的哈桑時(shí)，內(nèi)心卻充滿煎熬，這種煎熬伴隨了他20多年，直到再次返回阿富汗，才獲得心靈上的慰藉。“年少因懦弱、因自私、因背叛而導(dǎo)致的惡果依舊高懸于阿米爾的內(nèi)心，臨陣于他的不安之中，被愧疚與回憶所沾染的他，夾雜著更多的是痛苦?！盵2]時(shí)間不能減緩阿米爾的痛楚，而是更加折磨著他的內(nèi)心，終于在一次偶然的電話中，阿米爾尋找到了實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心救贖的方式，就是重回阿富汗，實(shí)現(xiàn)真正的成熟。

當(dāng)阿米爾終于有機(jī)會(huì)成為一名好人的時(shí)候，他的內(nèi)心總是有些許煎熬。我們的內(nèi)心深處很不愿意面對(duì)真實(shí)的自己，所以總是想盡辦法去掩蓋，可這些終歸都是無用功。當(dāng)他知道哈桑是自己同父異母的兄弟時(shí)，他毅然的將哈桑的兒子索拉博接到自己的身邊，即便受到了暴打，他也心甘情愿，暴打只是身體的痛苦，內(nèi)心的救贖和解放才是真的自我升華。

三、阿米爾形象的塑造：象征手法的運(yùn)用

這部小說的名字是《追風(fēng)箏的人》，自然和“風(fēng)箏”一詞有著密切的聯(lián)系，在阿米爾的各個(gè)成長時(shí)期，風(fēng)箏有著不同的隱喻，阿米爾的形象描寫，正是以風(fēng)箏為線索進(jìn)行刻畫的。

“風(fēng)箏”這一個(gè)詞，最初出現(xiàn)在一次風(fēng)箏比賽中，表面上描寫的是我們隨處可追逐的風(fēng)箏，但它有著不同時(shí)期隱含的意義。風(fēng)箏可以在天空中自由自在的飛翔，好像是少年時(shí)期阿米爾和哈桑無拘無束、自由的生活，但是再無拘無束，也會(huì)有一根線在牽制著，好像是少年時(shí)期阿米爾的牽絆和愿望，為了得到父親對(duì)自己的贊許，努力追逐到風(fēng)箏，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)夢想，實(shí)現(xiàn)自我。在一次風(fēng)箏大會(huì)上，哈桑為了幫助阿米爾搶奪風(fēng)箏，受盡凌辱和欺負(fù)，阿米爾雖然親眼看見這一切，但卻沒有去阻止，而是默默的跑開了。正是由于這件事情，阿米爾陷入了深深的自責(zé)之中。在此后的生活中，阿米爾在異國每每看到風(fēng)箏，就會(huì)想起當(dāng)年之事，自責(zé)之心便會(huì)油然而生。風(fēng)箏的出現(xiàn)，象征著阿米爾對(duì)哈桑的自責(zé)，還有一直逃避當(dāng)年之事的羞愧、痛苦和失望。

直到阿米爾救回哈桑的兒子索拉播，兩人在異國放風(fēng)箏，那時(shí)的阿米爾早已實(shí)現(xiàn)了自己內(nèi)心的救贖，努力還自己一片心靈的凈土，他決定好好照顧索拉博，并努力實(shí)現(xiàn)了個(gè)人美好人性的回歸。風(fēng)箏見證了阿米爾的成長，在經(jīng)歷了犯下過錯(cuò)、出逃美國、實(shí)現(xiàn)頓悟、實(shí)施救贖和認(rèn)識(shí)自我一系列成長過程之后，阿米爾的人性實(shí)現(xiàn)了從懦弱到勇敢、從幼稚到成熟的蛻變。[3]

[參考文獻(xiàn)]

[1]卡勒德-胡塞尼.《追風(fēng)箏的人》[M].李繼宏譯.上海：上海人民出版社，2006：279.

[2]綏化.人生的回旋木馬[N].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)，2011：114.

[3]毛躍祖.論《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的成長之旅[N].現(xiàn)代語文，2011.98.

*作者簡介：張昕(1995-)，內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院，2013級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。

中圖分類號(hào)：I712.074

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)14-0185-01