亂針繡中的現(xiàn)代人像繡研究

宋恩妹

（江蘇省揚州國鳳亂針刺繡研究所，江蘇 揚州 225800）

亂針繡中的現(xiàn)代人像繡研究

宋恩妹

（江蘇省揚州國鳳亂針刺繡研究所，江蘇 揚州 225800）

刺繡作為中國最傳統(tǒng)的手工藝術(shù)有著悠久的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的典型代表。尤其在桑蠶業(yè)興旺的江南地區(qū)，女紅的刺繡水平一直聞名全國。20世紀(jì)初，在東西方藝術(shù)思想的碰撞下，常州地區(qū)的“亂針繡”以其獨特的針法、逼真的圖案、鮮明的色彩獨樹一幟，成為極具地域風(fēng)情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文從亂針繡的歷史發(fā)展出發(fā)，通過對繡品特征、藝術(shù)理念、針法技術(shù)和色彩風(fēng)格等作品屬性方面進行研究，進一步探討亂針繡中的現(xiàn)代人像繡在刺繡工藝中的地位和影響。【關(guān)鍵詞】亂針繡；發(fā)展；傳承；人像繡

刺繡自古以來就是我國民俗文化的藝術(shù)瑰寶，其歷史可追溯至四千年前，刺繡又稱繡花、灑花，在各個歷史時期和環(huán)境背景下都有著獨特的理念，正是由于這種發(fā)展和繼承，才能在當(dāng)今的世界藝術(shù)之林散發(fā)著其神秘的色彩。江南刺繡大體可以分為：蘇繡、仿真繡、顧繡、亂針繡、錫繡等，其中蘇繡作為四大名繡之首有著最長的歷史，而亂針繡則是興于20年代末的刺繡新軍。它源于蘇繡，但又超越蘇繡，打破了傳統(tǒng)的平面繡法，開辟了將油畫和繡花結(jié)合的“繡畫”創(chuàng)作道路。

一、亂針繡的發(fā)展歷史

亂針銹，也稱正則繡，由常州女刺繡家楊守玉于1930年創(chuàng)作。楊守玉在少女時期就以才女著名，能畫善繡，是著名的藝術(shù)教育家和繪畫大師呂鳳子的門徒，深得呂鳳子賞識，畢業(yè)便在正則女學(xué)擔(dān)任老師。正是得益于楊守玉超然的繪畫功底和嫻熟的油畫技巧，她在刺繡時融入藝術(shù)繪畫的理念，一改傳統(tǒng)刺繡中的“排列其針，密連其線”的針法，轉(zhuǎn)變?yōu)橛瞄L短不同的橫斜、豎斜線條交匯穿插，多層次色彩的技法來繡出風(fēng)格迥異的繡品。亂針繡法看似針法亂，但實則是亂而有序，通過不同層次的針法、色彩從而達到神似油畫的繡品。創(chuàng)始人楊女士的創(chuàng)作初衷即是在繡品的創(chuàng)作中，生動地貫入繪畫語言，所以亂針繡不僅僅是刺繡藝術(shù)的新流派，更是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的新畫法。

二、亂針繡的美學(xué)特點及藝術(shù)價值

（一）與蘇繡的區(qū)別

蘇繡迄今為止已有千年的歷史，早在三國時期就對蘇繡有所記載。隨著歷史的變遷，江南地區(qū)的經(jīng)濟越發(fā)繁榮，在文學(xué)創(chuàng)作上也人才濟濟，促使蘇繡的繡法技術(shù)迅速發(fā)展，幾乎家家都養(yǎng)蠶作絲，刺繡也成為了女性的主要活動。一直到明朝，由唐寅、沈周為首的畫家推動了蘇繡的進步。繡女們開始結(jié)合畫作來刺繡，流傳下來了許多生動鮮活的繡品，有了“以針作畫”的坊間美言。一直到清朝，蘇繡在色彩、繡法技巧和藝術(shù)風(fēng)格形成了自成一派的繡風(fēng)，甚至得到皇室的青睞。在新中國成立后，它的針法更加豐富多變，由原來單一的集中發(fā)展到幾十種，大概可以分為：平、齊、細(xì)、密、色、順、光、勻。蘇繡針法主要是平針和亂針，平針法是所有針法的基礎(chǔ)技巧，采用“密連其針、排列其線”的方法，針線講究整齊均勻，起落有律。亂針繡是以針代筆，以絲為水墨，用亂而不亂，亂中有律的針法，將中國的傳統(tǒng)民俗技藝與西洋油畫糅合。

由于亂針繡的首創(chuàng)楊守玉是江蘇武進人，使得亂針繡沒有成為完全區(qū)別于蘇繡的大范圍，楊守玉先生的創(chuàng)作初衷理念其實是用針線來創(chuàng)作一個全新的繪畫風(fēng)種，但是由于沒有脫離繡字，且在刺繡發(fā)展上起到了意想不到的影響，最終亂針繡成為了針法的一種范例。雖然都屬于亂針繡，但蘇繡和楊女士的亂針繡是大不相同的。蘇繡的亂針偏向于飄逸、古秀、虛實結(jié)合，而常州的亂針繡則活潑大膽、層次分明，遠觀富有立體感，近看錯綜復(fù)雜的針法又精細(xì)有序。亂針繡由蘇繡發(fā)展，但又在技法表現(xiàn)和藝術(shù)內(nèi)涵上對其進行發(fā)揚創(chuàng)新，是刺繡史上的一次革新。

（二）亂針繡的美學(xué)特點

雖然每針錯綜復(fù)雜，但必須亂有亂的規(guī)律而不是雜亂無章。亂針繡的針法突破了以往的嚴(yán)謹(jǐn)有序，使得繡工有更大的想象和發(fā)揮空間。亂針繡的色彩層次比傳統(tǒng)針法要更靈動、豐富，可以燦爛如花海，亦可陰郁如秋風(fēng)蕭瑟的斷橋邊。色彩、構(gòu)圖較傳統(tǒng)更有環(huán)境浸入感，厚重如畫，采用大小亂針，使得線條有更多的表現(xiàn)形式：疏密深淺、收縮放射，讓繡品更有藝術(shù)表現(xiàn)張力。另一方面相比于油畫，得益于針線材料的廣泛，棉線和絲線在不同光線下的效果更佳豐富，甚至在一張繡畫上可以有不同的圖案效果。油畫在調(diào)色后不會保持調(diào)和前的色彩而是以新的顏色鮮活于紙上，但亂針繡卻可以在創(chuàng)作新色彩的同時保留原先的獨立內(nèi)色，使之更富有韻味和層次感。

（三）亂針繡作為藝術(shù)品的價值

一個亂針繡作品是刺繡者對作品內(nèi)容的深刻感悟和情感宣泄，它蘊含著刺繡藝術(shù)家情感、思維和藝術(shù)境界。從亂針繡品種不僅僅是刺繡者的刺繡技藝的體現(xiàn)，更是其內(nèi)心的表達。呂鳳子大師曾經(jīng)說過，亂針繡的核心在于“能讓手指脫離眼睛的束縛，直接由心去控制”，也就是說，靈活、不拘形式的亂針法提供了豐富的線條表現(xiàn)手段，賦予了繡制者自由的思想空間，讓繡制者站在藝術(shù)和美學(xué)的高度，用創(chuàng)造性的想法和手法去創(chuàng)作。這樣便把簡單的針線技術(shù)上升到了工藝美術(shù)的范疇。另外，亂針繡發(fā)給予創(chuàng)作者充分表達情緒的自由，使情緒在多層次的色彩中升華，結(jié)合西方油畫的色彩、構(gòu)圖、筆觸等要素，類似進行繪畫創(chuàng)作，通過畫面色調(diào)等突出圖畫的內(nèi)涵。所以亂針繡強調(diào)的是創(chuàng)新和獨特的視角，即使是同一位創(chuàng)作者的同一主題也沒有完全相同的作品。正因為亂針繡作品的唯一性，才使得每幅臻美的刺繡作品更加珍貴。

三、亂針繡中人像繡的藝術(shù)創(chuàng)作

（一）人像繡的初現(xiàn)及地位

抗日戰(zhàn)爭期間，楊守玉女士隨學(xué)校在四川教學(xué)，這是她進行刺繡創(chuàng)作的高峰期，一幅《美女與骷髏》后，人像繡題材的佳作迭出。1941年的《呂鳳子像》是她的又一幅佳作，以刺繡的手段將呂鳳子大師的悠然自若、氣定神閑的面部表情刻畫得惟妙惟肖。而在1945年，她繡制的人像作品《弗蘭克林·羅斯?！犯亲鳛閲Y送給了美國政府，這在世界藝術(shù)界有極大的反響。自此，以人物像為題材的亂針繡作品逐漸成為主流，由于其具有很高的藝術(shù)收藏價值，經(jīng)常作為國禮贈予各地區(qū)，在一定程度上促進了中國同世界各地區(qū)的文化交流。

（二）現(xiàn)代人像繡的表現(xiàn)特點

亂針繡強調(diào)的就是創(chuàng)新、大膽，在色彩搭配和選線上從來沒有標(biāo)準(zhǔn)，全依賴于繡制者的想象、心理和理解等，有時還蘊含著繡者的生活感悟和情趣。繡者一般具有深厚的繪畫功底，對色彩的把握和空間布局有著敏感的認(rèn)知，根據(jù)藝術(shù)理論和技巧將人物形象生動地表現(xiàn)出來，并富有深刻的故事性。在創(chuàng)作過程中，經(jīng)常利用大膽特殊的色彩來突出形象，將人物的情感通過攢動的色彩傳遞給外界。

（三）現(xiàn)代人像繡的藝術(shù)個性

與固定標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)刺繡的人像繡不同，亂針繡要隨著臉部肌肉和輪廓的變化用交叉繡的技法隨時改變針法，所以亂針繡中的人像繡難度更高。要想使人物形神兼?zhèn)?，更要注重人像的色彩和線條。首先要把握好人物的輪廓，用粗細(xì)不同的針線來勾畫人物的外形和五官細(xì)節(jié)，主次分明地刻畫出人物外形特點，其次色彩是整幅繡品的核心要素，用基線打底，然后由淡到濃，先易后難，將顏色層層鋪設(shè)，調(diào)整明暗色彩的搭配來增加畫面的真實流動感。

（四）現(xiàn)代人像繡的美學(xué)價值

亂針繡中的人像最關(guān)鍵的靈魂就是“亂”。亂得大膽，亂得活潑，亂得有規(guī)律可循，將千絲萬縷的線條有神地交織在一起，就像作一幅油畫，大中雜亂，小中精細(xì)。為了襯托人物的外形和感情一針扣一針，一線搭一線，在線的層層穿插中將精神高度凝聚。思想是自由的，鮮活的，將思想傾注在一針一線中，畫面便活了，這就是亂針繡中人像繡的美學(xué)價值。而一幅入木三分的人像繡是需要投入大量的感情和精力的，不僅僅是對繡者創(chuàng)作的考驗，更是對其毅力的考驗。一件好的人像亂針作品，需要消耗大量的精力，對作者的創(chuàng)作能力以及意志力都是極具考驗的。所以在現(xiàn)代社會中，不管是贈送、陳列還是收藏，亂針繡的人像繡都有很高的收藏價值和美學(xué)價值。

四、結(jié)語

亂針繡是對傳統(tǒng)繡法的創(chuàng)新，是不同藝術(shù)思想碰撞的產(chǎn)物，既是對傳統(tǒng)的繼承，更是對中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的發(fā)揚。它代表著一種新的審美角度，是一個充滿新鮮思維的新繡種。亂針繡作為我國第五大刺繡流派，是不可復(fù)制的藝術(shù)瑰寶，是需要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在繼承和發(fā)揚亂針繡技法的同時，更要注重改變和創(chuàng)新，加入新時代的理念，將藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)技術(shù)有機結(jié)合，為傳播優(yōu)質(zhì)的中華文化作出重要貢獻。

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［2］呂元.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡藝術(shù)——亂針繡［J］.紡織報告，2015 （7）：28-29.

［3］曾紅，王淑華，李蔚，等.常州亂針繡工藝品消費市場拓展研究［J］.藝術(shù)科技，2013（1）：252-253.

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［5］阮立.融合中西傳承創(chuàng)新——民國刺繡革新“仿真繡”和“亂針繡”［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），2014（6）：130-133.

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